＜王下13: 1-25＞

【王下13: 1-25】【猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年，耶戶的兒子約哈斯在撒馬利亞登基作以色列王十七年……。】在列王紀下第十三章中記載了，兩位北國以色列的君王約哈斯和約阿施，以及以利沙死後的神跡。本章首先說到：【猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年，耶戶的兒子約哈斯在撒馬利亞登基作以色列王十七年。約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪，總不離開。於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裡。】「猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年」，「約阿施二十三年」就是約阿施為修理聖殿大發熱心的那一年(12:6)。「耶戶的兒子約哈斯在撒瑪利亞登基」，約哈斯在耶戶還活著的時候，兩人便已經共同執政了，這裡的「登基」是指耶戶死後約哈斯單獨作王。「作以色列王十七年」，這裡的「十七年」是從與耶戶共同執政之年算起，直到約哈斯死時之年。「約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪，總不離開」。「使以色列人陷在罪里的那罪」，就是以色列王為了鞏固自己的王位，在伯特利和但設立兩個金牛犢來代表神，以阻擋百姓前往耶路撒冷聖殿敬拜神(王上12:28-30)。「於是，耶和華的怒氣向以色列人發作」，就是向北國以色列施行懲罰。「將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裡」。「屢次」是指好幾年或是很長的一段時間。「哈薛和他兒子便哈達」，表示哈薛死於約哈斯作以色列王的任內，其後由便哈達接手繼續欺壓以色列，這是神審判以色列敬拜金牛犢的罪。

【約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在家裡。然而，他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，並且在撒馬利亞留下亞舍拉。】「約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他」，神並沒有因約哈斯的無知和頑梗而停止拯救，一旦「約哈斯懇求耶和華」，就是求神施拯救。「耶和華就應允他」，就是他所求的得著成全。「因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手」。神所賜下的「拯救者」，可能是亞述王亞達得尼拉力三世，他曾攻打大馬色，削弱了亞蘭的國力，使他們無暇侵擾北國以色列。「於是以色列人仍舊安居在家裡」，就是不受鄰國的侵擾。「然而，他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行」。就是繼續陷在拜金牛犢的罪中。「並且在撒瑪利亞留下亞舍拉」。「撒瑪利亞」是北國以色列的京城；「亞舍拉」是迦南的女神、巴力的配偶，通常以立在巴力祭壇旁邊的神木或神樹的形式出現。耶戶「毀壞了巴力柱像」（10:26），「在以色列中滅了巴力」（10:27），卻「在撒馬利亞留下亞舍拉」，百姓得了拯救之後，不但「不離開」拜金牛犢的罪，而且繼續敬拜「亞舍拉」（17:16）。【亞蘭王滅絕約哈斯的民，踐踏他們如禾場上的塵沙，只給約哈斯留下五十馬兵，十輛戰車，一萬步兵。約哈斯其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。約哈斯與他列祖同睡，葬在撒馬利亞。他兒子約阿施接續他作王。】「亞蘭王滅絕約哈斯的民」，就是沒有給約哈斯留下象樣的軍隊，使他不能東山再起。「踐踏他們如禾場上的塵沙」，意思是使他們在戰爭中近乎毀滅。「只給約哈斯留下五十馬兵、十輛戰車、一萬步兵」，表示幾乎喪失了全部的戰車和馬兵，其兵力不足以發動一場戰爭。「約哈斯其餘的事，凡他所行的和他的勇力」，「他的勇力」是指他英勇的事迹。「都寫在以色列諸王記上」，「以色列諸王記」是指以色列諸王事迹的編年史記。「約哈斯與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞」，「與列祖同睡」就是死了的意思；「他兒子約阿施接續他作王」。北國的「約阿施」，與猶大王約阿施的名相同。

【猶大王約阿施三十七年，約哈斯的兒子約阿施在撒馬利亞登基作以色列王十六年。他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。約阿施其餘的事，凡他所行的和他與猶大王亞瑪謝爭戰的勇力，都寫在以色列諸王記上。約阿施與他列祖同睡，耶羅波安坐了他的位。約阿施與以色列諸王一同葬在撒馬利亞。】「猶大王約阿施三十七年」，「三十七年」是從他的父王亞哈謝去世的那一年算起。「約哈斯的兒子約阿施在撒瑪利亞登基，作以色列王十六年」。「作以色列王十六年」，而猶大王約阿施作王四十年(12:1)，故南北兩王在位的期間約有四年是重迭的。「他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行」。北國以色列的每個王都「不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪里的那罪」。「約阿施其餘的事，凡他所行的和他與猶大王亞瑪謝爭戰的勇力，都寫在以色列諸王記上」。猶大王亞瑪謝」是猶大王約阿施的兒子(王下12:21)，他的的事迹詳載於王下14:1-22。「約阿施與他列祖同睡，耶羅波安坐了他的位」。「耶羅波安」因與北國的第一位王耶羅波安同名，故歷史上稱他為「耶羅波安二世」。「約阿施與以色列諸王一同葬在撒瑪利亞」。「葬在撒瑪利亞」是指葬在京城的王陵。

【以利沙得了必死的病，以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣，說：『我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！』以利沙對他說：『你取弓箭來。』王就取了弓箭來。又對以色列王說：『你用手拿弓。』王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，說：『你開朝東的窗戶。』他就開了。以利沙說：『射箭吧！』他就射箭。以利沙說：『這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。『】「以利沙得了必死的病」，「以利沙」自從差遣門徒膏耶戶為王(9:1-3)，至今已過了四十五年，此時以利沙的年紀估計至少八十歲高齡了。「必死的病」聖經並未記載他得了什麼病，可能僅是老邁衰竭，一病不起。「以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣」。在此之前的兩代以色列王在將近五十年沒有來找過先知以利沙，現在以色列失去了大部分戰車馬兵，以色列王約阿施心裡可能很不安，不知道以利沙死後，以色列怎麼辦，神是否還會與他們同在。「伏在他臉上哭泣，說：『我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊』」。「我父」是對先知以利沙的尊稱。「以色列的戰車馬兵」，表示以利沙是以色列的保護者。「以利沙對他說：『你取弓箭來。』王就取了弓箭來」。「弓箭」是戰爭的一種利器，用來象徵爭戰得勝的關鍵所在。「又對以色列王說：『你用手拿弓。』王就用手拿弓」。「用手拿弓」象徵王在戰場上揮弓向敵。「以利沙按手在王的手上」，象徵在作戰時先知給王扶持並加力。「說：『你開朝東的窗戶。』他就開了。以利沙說：『射箭吧！』他就射箭」。以利沙要約阿施向東邊射箭，因為此時亞蘭佔據了約旦河東的基列地，即將從東方入侵以色列。「射箭」象徵攻打敵人。「以利沙說：『這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭」，「耶和華的得勝箭」，就是神拯救的箭。「戰勝亞蘭人的箭」，就是從亞蘭人手中得拯救的箭。「因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們」。「亞弗」位於加利利海以東之巴珊的城鎮，亞哈曾經在此地戰勝便哈達二世(王上20:26-30)。

【以利沙又說：『取幾枝箭來。』他就取了來。以利沙說：『打地吧！』他打了三次，便止住了。神人向他發怒，說：『應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡；現在只能打敗亞蘭人三次。『】「以利沙又說：『取幾枝箭來。』他就取了來」。「取幾枝箭」就是用手抓一把箭。「以利沙說：『打地吧！』他打了三次，便止住了」。「打地」就是狠狠地擊打地面，象徵擊打敵人。「打了三次」表示他缺乏徹底打敗敵人的決心。「神人向他發怒，說：『應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人，直到滅盡」。「擊打五六次」象徵奮力不懈，不僅獲勝，更要殲滅敵人。「現在只能打敗亞蘭人三次」。以色列王如果真相信「神是拯救」，就應該順服先知、奮力擊打地面，直到先知喊停為止。但他只是漫不經心地「打了三次，便止住了」，完全是敷衍的心態，所以「神人向他發怒」。【以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看見一群人，就把死人拋在以利沙的墳墓里，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活，站起來了。】「以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境」。「新年」在北國可能是春天的正月逾越節前後，正是割大麥的時候。「有人正葬死人，忽然看見一群人」，「一群人」就是來犯境的摩押人。「就把死人拋在以利沙的墳墓里，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活站起來了」。當時以色列人的墳墓可能與新約時代相似，有一個石頭封閉的入口，可以打開。當這些人正在埋葬死人的時候，忽然遇到一群入侵的摩押人，就隨便打開一個墳墓把屍體丟進去，正好「拋在以利沙的墳墓里」，於是「一碰著以利沙的骸骨，死人就復活」。這是一個極大的神跡，這個神跡對那些親眼目睹的人，必定產生了極大的震撼。神籍這個神跡就是要告訴以色列人，以利沙雖然死了，以利沙的神仍在，只要他們尋求祂，信靠祂，祂的大能是永不改變的！

【約哈斯年間，亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人。耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，仍施恩給以色列人，憐恤他們，眷顧他們，不肯滅盡他們，尚未趕逐他們離開自己面前。亞蘭王哈薛死了，他兒子便·哈達接續他作王。從前哈薛和約阿施的父親約哈斯爭戰，攻取了些城邑，現在約哈斯的兒子約阿施三次打敗哈薛的兒子便哈達，就收回了以色列的城邑。】「約哈斯年間」，這是回述約阿施的父王約哈斯仍在位時。「亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人。耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，仍施恩給以色列人」。這是強調耶和華與祂子民的約的關係，是建基於祂與他們列祖的約，表明祂是公義且信實的神。「憐恤他們、眷顧他們，不肯滅盡他們」，表明神滿有慈憐，不肯立即施以懲罰。「尚未趕逐他們離開自己面前」，表示神繼續給他們機會使其從所行的惡道上轉回，使自己的國家免於滅亡。「亞蘭王哈薛死了，他兒子便哈達接續他作王」。他是便哈達三世(王上15:18)。「從前哈薛和約阿施的父親約哈斯爭戰，攻取了些城邑」。哈薛除了從耶戶手中攻取了約但河東全地(10:32-33)之外，可能從約哈斯手中也攻取了一些河西之地。「現在約哈斯的兒子約阿施三次打敗哈薛的兒子便哈達，就收回了以色列的城邑」。「三次打敗」，這是應驗以利沙生前所說的預言。「收回了以色列的城邑」。是指收回了約旦河西的城邑。而以利沙死後的神跡，正預示著基督的死，所帶來的復活和盼望。那些碰著以利沙骸骨復活的人，他們雖然能站起來，但最終還要再死。唯有在主耶穌基督里的復活，才是不會再死的復活！約翰福音11: 25-26記載，耶穌對馬大說：【復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死。你信這活嗎？】但願我們今天都信主耶穌的話，並要趁還活著的時候悔改，相信主，這樣我們就能得到主的應許！阿們！

www.biblestudy-xbss.com  聖經分卷分章註解  霞步思