＜王下11: 1-21＞

【王下11: 1-21】【亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅王室……。】在列王紀下第十一章中記載了，當猶大王亞哈謝被耶戶殺了后，他的母親亞她利雅見她兒子死了就起來剿滅王室，篡奪國位。但忠心勇敢的祭司耶何耶大，為了保護大衛的子孫能繼續帶領猶大國，他就將王子約阿施藏起來，並養育他。最後耶何耶大在聖殿公開膏約阿施作王，將他扶上王位，推翻了亞她利雅。本章首先說到：【亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅王室。但約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子約示巴，將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在卧房裡，躲避亞她利雅，免得被殺。約阿施和他的乳母藏在耶和華的殿里六年；亞她利雅篡了國位。】「亞哈謝的母親亞他利雅見她兒子死了，就起來剿滅王室」。亞哈謝在耶戶剷除亞哈家的時候，與北國以色列王約蘭一起被殺（9:27），他登基的時候才二十二歲，作王一年就死了（8:26），因此他的兒子還都是幼兒。「亞哈謝的母親亞他利雅」，是亞哈的女兒，是猶大王約蘭的妻子，她教唆丈夫猶大王約蘭和兒子亞哈謝「行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣」（8:18、27），敬拜巴力。「起來剿滅王室」，就是殺害那些有權繼承王位的人。「但約蘭王的女兒、亞哈謝的妹子約示巴」，「約示巴」是亞哈謝同父異母的妹妹，也是大祭司耶何耶大的妻子(代下22:11)。「將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在卧房裡，躲避亞他利雅，免得被殺」。亞哈謝被殺時年22歲，兒子約阿施此時大約剛滿周歲，還須乳母餵養。神預備約示巴和耶何耶大這對夫婦，從要遭殺害的諸王子中救出約阿施，藏在聖殿中。「約阿施和他的乳母藏在耶和華的殿里六年」。因亞她利雅敬拜巴力，在她的統治期間，聖殿無人看守，所以就成了藏匿約阿施最好的地方。「亞他利雅篡了國位」，亞他利雅雖然篡了國位六年，但她的正式身份並不是王，因為她不是大衛的後裔。

【第七年，耶何耶大打發人叫迦利人（或譯：親兵）和護衛兵的眾百夫長來，領他們進了耶和華的殿，與他們立約，使他們在耶和華殿里起誓，又將王的兒子指給他們看，吩咐他們說：『你們當這樣行：凡安息日進班的三分之一要看守王宮，三分之一要在蘇珥門，三分之一要在護衛兵院的後門。這樣把守王宮，攔阻閑人。你們安息日所有出班的三分之二要在耶和華的殿里護衛王；各人手拿兵器，四圍護衛王。凡擅入你們班次的必當治死，王出入的時候，你們當跟隨他。『】「第七年」即亞他利雅篡位后第七年。「耶何耶大打發人叫迦利人和護衛兵的眾百夫長來，領他們進了耶和華的殿，與他們立約，使他們在耶和華殿里起誓」。「耶何耶大」是當時的大祭司。「迦利人」是雇傭兵，可能在前朝即被僱用，亞他利雅沿用至今；「護衛兵」是王室衛隊；「眾百夫長」就是眾護衛隊長；「與他們立約，使他們在耶和華殿里起誓」，就是使他們宣誓效忠猶大王室。「又將王的兒子指給他們看」，「王的兒子」就是亞哈謝的兒子約阿施。「吩咐他們說：『你們當這樣行」，就是給了王室衛隊真正的任務。「凡安息日進班的三分之一要看守王宮」，「安息日進班」是指在安息日輪值上班的王室衛隊；「三分之一」是指上班之三隊中的一隊；「看守王宮」表面上是守護亞他利雅所在的王宮，實際上是監視並防備她，不致走漏幼王的消息給她。「三分之一要在蘇珥門；三分之一要在護衛兵院的後門」，「蘇珥門」是王宮通向聖殿的那個門；「護衛兵院的後門」，是王宮通向護衛兵院的後門。「這樣把守王宮，攔阻閑人」，就是防止有人意外闖入而發生錯差。「你們安息日所有出班的三分之二要在耶和華的殿里護衛王」，「出班的」指平時按正常安排在安息日休息的人；「三分之二」是兩隊，這樣王室衛隊共有五隊，在安息日三隊上班，兩隊輪休。「護衛王」是指輪值休息的人，他們的主要任務是看守幼王。「各人手拿兵器，四圍護衛王。凡擅入你們班次的，必當治死」。「手拿兵器」為防範並保護幼王的生命安全；「擅入你們班次」，就是未經安排，擅自接近幼王的，「必當治死」，就是處死不留活口，以免泄漏機密。「王出入的時候」，是指幼王在眾人面前出現的時候，特別指登基大典。「你們當跟隨他」，就是緊隨在王的身邊，作貼身保護。耶何耶大特意把登基儀式安排在安息日，並且「不許他們下班」（代下23:8），這樣五隊護衛兵當天全部在場，既把守了王宮，也護衛了聖殿和新王。

【眾百夫長就照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各帶所管安息日進班出班的人來見祭司耶何耶大。祭司便將耶和華殿里所藏大衛王的槍和盾牌交給百夫長。護衛兵手中各拿兵器，在壇和殿那裡，從殿右直到殿左，站在王子的四圍。祭司領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，膏他作王；眾人就拍掌說：』願王萬歲！『】「眾百夫長就照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行」，因耶何耶大是當時的大祭司，因此眾百夫長甘願聽他指揮。「各帶所管安息日進班出班的人來見祭司耶何耶大」，就是將安息日當值的人領命到王宮值勤，不當值的人則領命在聖殿守衛。「祭司便將耶和華殿里所藏大衛王的槍和盾牌交給百夫長」。「大衛王的槍和盾牌，就是存放在聖殿里供陳列支用的老舊兵器；「護衛兵手中各拿兵器」，「兵器」是指大衛王時代的槍和盾牌。「在壇和殿那裡，從殿右直到殿左，站在王子的四圍」，「壇」指燔祭壇，正對著聖殿的門廊；「殿右」指聖殿的南邊；「殿左」指聖殿的北邊；「站在王子的四圍」，就是將幼王團團圍住，防止任何不相干的人接近。「祭司領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，膏他作王」。「戴上冠冕」是加冕典禮中的最重要程序；「律法書」就是神吩咐以色列王登基時當抄錄的「律法書」（申17:18-20），約阿施接受「律法書」，象徵接受神的管理。「膏他作王」是新王登基時膏油抹頭的儀式。

【亞她利雅聽見護衛兵和民的聲音，就到民那裡，進耶和華的殿，看見王照例站在柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王左右，國中的眾民歡樂吹號；亞她利雅就撕裂衣服，喊叫說：『反了！反了！』祭司耶何耶大吩咐管轄軍兵的百夫長說：『將她趕出班外，凡跟隨她的必用刀殺死！』因為祭司說，不可在耶和華殿里殺她，眾兵就閃開讓她去；她從馬路上王宮去，便在那裡被殺。】「亞他利雅聽見護衛兵和民的聲音，就到民那裡，進耶和華的殿」。因王宮就在聖殿的隔壁，所以亞她利雅很容易就聽見「護衛兵和民的聲音」，就是他們拍掌和歡呼聲。「看見王照例站在柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王左右，國中的眾民歡樂吹號」。「照例」就是按照從前猶大諸王登基大典后的慣例；「柱旁」是殿廊前的兩根銅柱，一根叫雅斤，另一根叫波阿斯(王上7:21)。「亞他利雅就撕裂衣服，喊叫說：『反了！反了！『」「撕裂衣服」是悲傷和憤怒的表示；「反了」意思是背叛了。「祭司耶何耶大吩咐管轄軍兵的百夫長說：『將她趕出班外，凡跟隨她的，必用刀殺死』」。「趕出班外」，就是從衛兵的陣形中驅出殿外；「凡跟隨她的」，是指凡背叛王室的，「用刀殺死」，就是一律處死。「因為祭司說，不可在耶和華殿里殺她」，就是不讓聖殿被污穢。「眾兵就閃開讓她去；她從馬路上王宮去，便在那裡被殺」。「馬路」是指馬匹出入王宮的地方，兵丁等到亞她利雅離開聖殿、進入王宮，就把她處死。耶何耶大剷除南國亞哈家的餘孽，是執行神的審判。

【耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民；又使王與民立約。於是國民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。祭司耶何耶大派官看守耶和華的殿，又率領百夫長和迦利人（或譯：親兵）與護衛兵，以及國中的眾民，請王從耶和華殿下來，由護衛兵的門進入王宮，他就坐了王位。】「耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民」。猶大國民與王室背離耶和華神多年，因此在新王膏立之際，必須向神重申盟誓，承諾按照神的律法事奉祂。「又使王與民立約」，就是讓約阿施作百姓的王。「於是國民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了」。「巴力廟」和「巴力的祭司」，是約蘭、亞哈謝或亞他利雅統治期間，在耶路撒冷城中建立的巴力廟和設立的巴力祭司。「拆毀」和」打碎」都表示徹底的剷除。「壇」指祭拜巴力的祭壇；「像」指柱像和偶像。「祭司耶何耶大派官看守耶和華的殿」。聖殿本來應該是有人看守的，可能在亞他利雅執政期間被撤除，現在由祭司耶何耶大重新派官員看守。「又率領百夫長和迦利人與護衛兵，以及國中的眾民，請王從耶和華殿下來」。「從耶和華殿下來」，因聖殿的地勢較高。「由護衛兵的門進入王宮，他就坐了王位」。「護衛兵的門」就是護衛兵院的後門，「坐了王位」就是坐在王宮中王的寶座上。【國民都歡樂，合城都安靜。眾人已將亞她利雅在王宮那裡用刀殺了。約阿施登基的時候年方七歲。】「國民都歡樂」此前百姓在亞他利雅的宗教腐敗和暴政的統治下飽受的痛苦和壓制，如今「眾人已將亞她利雅在王宮那裡用刀殺了」，他們當然也都歡樂。「合城都安靜」，表示耶路撒冷城在新王的統治下顯得平靜安穩。「約阿施登基的時候年方七歲」。由此讓我們看到，神的權力在亞他利雅之上，而且神「因自己和大衛所立的約，不肯滅大衛的家，照他所應許的，永遠賜燈光與大衛和他的子孫」。因此大衛家的王室雖然只有一個兒子，但是神的應許卻不會落空。同樣今天跟隨主耶穌的門徒，雖然人數很少，但會一直得到神的保守，並且直到世界的末了。為此，願我們今天都是跟隨主耶穌的門徒，這樣我們必蒙神的保守，直到主再來！阿們！

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