（申16）追求至公至義

（申16）追求至公至義

(轉自http://mijiale.mypressonline.com)

申命記16:20 「 你 要 追 求 至 公 至 義 ， 好 叫 你 存 活 ， 承 受 耶 和 華 你 神 所 賜 你 的 地 。」

原文的開頭，是「公義公義你要追求」， 為什麼公義重複了兩遍？ 有猶太人解釋，這表示追求公義要用公義的方式，不能為達目的不擇手段。參見

https://www.sefaria.org/sheets/76024.14?lang=bi

現今社會的戰爭，很多是因為一方為了追求自己所認為的公義，就使用暴力手段。俄國認為北約不斷地東擴奪取自己的勢力範圍，就出兵烏克蘭，於是有了俄烏戰爭。哈馬斯認為以色列人欺壓巴勒斯坦人，而越來越多的阿拉伯國家和以色列正在改善關係，覺得不公平，於是搞恐怖襲擊，於是有了以哈戰爭。殊不知，不論自己所認為的公義是不是站得住腳，一旦自己先訴諸暴力，就很可能還沒有實現公義，自己就先作惡了， 被惡所勝了。

在羅馬書12:17-21，保羅有這樣的教導：「不 要 以 惡 報 惡 ， 眾 人 以 為 美 的 事 ， 要 留 心 去 作 。若 是 能 行 ， 總 要 盡 力 與 眾 人 和 睦 。親 愛 的 弟 兄 ， 不 要 自 己 伸 冤 ， 寧 可 讓 步 ， 聽 憑 主 怒 。 （ 或 作 讓 人 發 怒 ） 因 為 經 上 記 著 ， 主 說 ， 伸 冤 在 我 。 我 必 報 應 。 所 以 ， 你 的 仇 敵 若 餓 了 ， 就 給 他 吃 。 若 渴 了 ， 就 給 他 喝 。 因 為 你 這 樣 行 ， 就 是 把 炭 火 堆 在 他 的 頭 上 。你 不 可 為 惡 所 勝 ， 反 要 以 善 勝 惡 。」

耶穌和他的門徒們從來不用暴力反抗羅馬帝國，只是和平地傳悔改得救的福音。倘若他們一旦開始暴力革命，很可能就自己先被惡所勝了。以善勝惡，以公義手段追求公義，這在常理看是很難的，很可能是要在今世吃虧的，可能是需要付出很大的代價的，耶穌本人被釘死在十字架上，門徒們也大多數殉道，但幾百年後，不可一世的羅馬帝國竟然把基督教當作國教，後來連國王上任都要教宗加冕。那些以善勝惡的殉道者們，將來則會復活，和已經復活的基督一起，在地上的天國掌權一千年。這一點，在啟示錄20章的千禧年經文有明確的說明，我認為在這裡的申命記經文也有預表，就是「你 要 追 求 至 公 至 義 ， 好 叫 你 存 活 ， 承 受 耶 和 華 你 神 所 賜 你 的 地 」， 這預表凡是以公義手段追求公義的人，即使在今世吃虧，也會在復活后在來世存活，承受主所賜的千禧年的地上天國。

猶太教或伊斯蘭的人，互相冤冤相報，以暴制暴，我可以理解，因為他們沒有接受耶穌基督的榜樣，我難以理解的是，為什麼俄烏兩國都是基督教國家，也會打得你死我活？我覺得可能很多基督徒並不是真相信，或者可能只是自己以為自己信。那些挑撥他們的人，很可能也不是都真的相信聖經。衝突的產生不只是衝突雙方的問題，而是全人類是否真心信主的問題。 如果大家真的相信並嚴格遵守聖經的教導（馬太福音5:9）『『使 人 和 睦 的 人 有 福 了 ， 因 為 他 們 必 稱 為 神 的 兒 子 。」，（羅馬書12:21）「你 不 可 為 惡 所 勝 ， 反 要 以 善 勝 惡 。」，那是不可能打起來的。

同樣，如過大家都真信主，以色列人和巴勒斯坦人也不會打起來，會有更好的解決辦法，比如說，如果大家真相信迦南地是以色列人的應許地，而且四散的以色列人將全部回歸，這些聖經的教導和預言 (例如以西結書11:17，「…主 耶 和 華 如 此 說 ， 我 必 從 萬 民 中 招 聚 你 們 ， 從 分 散 的 列 國 內 聚 集 你 們 ， 又 要 將 以 色 列 地 賜 給 你 們 。」），那麼以色列境外的猶太人與迦南地的巴勒斯坦人會很願意公平交換他們現在居住的地方。巴勒斯坦人如果信了主，也不會執著於在東耶路撒冷建都，因為根據啟示錄第21章，他們會在更美好的新耶路撒冷與主同住。

所以「 要 追 求 至 公 至 義」， 最好的最根本的辦法，不是暴力，而是傳福音，學習，教導，遵守，和實踐聖經。就像耶穌開始傳道時所說的，「天 國 近 了 ， 你 們 應 當 悔 改 。」（馬太福音4:17）