＜王上21: 1-29＞

【王上21: 1-29】【這事以後，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒馬利亞王亞哈的宮……。】在列王紀上第二十一章中記載了，亞哈王被先知責備后，他就悶悶不樂地回宮，但他並沒有悔改，所以亞哈又貪圖拿伯的葡萄園，當他被拿伯拒絕後，耶洗別授意拿伯同城長老陷害拿伯；之後耶洗別告訴亞哈拿伯死了，他可以前去奪取拿伯葡萄園；神就差遣以利亞當面宣判，對亞哈和耶洗別刑罰；亞哈聞訊自卑蒙神推遲降禍。本章首先說到：【這事以後，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒馬利亞王亞哈的宮。亞哈對拿伯說：『你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮；我就把更好的葡萄園換給你，或是你要銀子，我就按著價值給你。』拿伯對亞哈說：『我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。』亞哈因耶斯列人拿伯說『我不敢將我先人留下的產業給你』，就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。】「這事以後，又有一事」，「這事之後」，是指亞哈與亞蘭人的戰爭之事後。「耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒瑪利亞王亞哈的宮」。「耶斯列」是當時政治和軍事的重鎮，亞哈王在那裡建有行宮。「撒馬利亞王」就是以色列王。「亞哈對拿伯說：『你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮。我就把更好的葡萄園換給你，或是你要銀子，我就按著價值給你」。為了買下拿伯的葡萄園，亞哈出的價錢很公道，但卻被拿伯拒絕了。「拿伯對亞哈說：『我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你『」。拿伯根據摩西的律法拒絕出賣他的葡萄園，因為以色列人不可把祖業賣給人(利25:23~38)。在北國屬靈最黑暗的時代，仍然有一位拿伯「敬畏耶和華」，不肯出賣葡萄園。「亞哈因耶斯列人拿伯說：』我不敢將我先人留下的產業給你『」，就是亞哈買地的提議被拿伯拒絕了。「就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，也不吃飯」。亞哈之前因為被神譴責而「悶悶不樂」（20:43），現在又因為權力欲不能滿足而「悶悶不樂」。但神把拿伯這樣一位「敬畏耶和華」的榜樣放在亞哈面前，他卻只會「悶悶不樂」，仍然不能蘇醒、迴轉。

【王后耶洗別來問他說：『你為什麼心裡這樣憂悶，不吃飯呢？』他回答說：『因我向耶斯列人拿伯說：』你將你的葡萄園給我，我給你價銀，或是你願意，我就把別的葡萄園換給你『；他卻說：』我不將我的葡萄園給你。『王后耶洗別對亞哈說：』你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裡暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。『】「王后耶洗別來問他說：『你為什麼心裡這樣憂悶，不吃飯呢？』」「不吃飯」表示沒有食慾。「他回答說：『因我向耶斯列人拿伯說：』你將你的葡萄園給我，我給你價銀，或是你願意，我就把別的葡萄園換給你『，他卻說：』我不將我的葡萄園給你『。王后耶洗別對亞哈說：』你現在是治理以色列國不是？『」意思是難道你不會運用手中的權柄去取得嗎？「只管起來，心裡暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你」。表示耶洗別要出手替他取得拿伯的葡萄園。亞哈從外邦娶來這樣一位王后，自然會【行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚。】（16:30）【於是托亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴胄。信上寫著說：『你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上，又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說：』你謗瀆神和王了『；隨後就把他拉出去用石頭打死。『】「於是，托亞哈的名寫信，用王的印印上」，耶洗別以王的名義干政。「送給那些與拿伯同城居住的長老貴胄」。「長老貴胄」是當時的統治與管理階層。「信上寫著說：『你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上」。「宣告禁食」，意思是城中發生了危機，所以需要全民禁食。「民間的高位」是指眾人注目的座位，以其為攻擊的目標。「又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說」，按摩西律法，凡審理案件，必須有「兩個」以上的見證人(民35:30)；「匪徒」就是卑鄙奸惡的歹徒。「坐在拿伯對面」，這是原告的座位。「你謗瀆神和王了；隨後就把他拉出去用石頭打死」。律法規定【褻瀆耶和華名的，必被治死】（利24:16），在禁食的時候控告拿伯「謗瀆神和王」，更容易激起民憤。「隨後」表示不容他申訴，「用石頭打死」是當時的死刑方式。耶洗別信中的安排，表明她熟悉律法，所以能根據律法，確保謀殺拿伯的過程在程序上完全合法。

【那些與拿伯同城居住的長老貴胄得了耶洗別的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上。有兩個匪徒來，坐在拿伯的對面，當著眾民作見證告他說：『拿伯謗瀆神和王了！』眾人就把他拉到城外，用石頭打死。於是打發人去見耶洗別，說：『拿伯被石頭打死了。『】「那些與拿伯同城居住的長老貴胄，得了耶洗別的信，就照信而行」。「照信而行」表面上是伸張公義，實際上是執行邪惡的指令。「宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上，有兩個匪徒來，坐在拿伯的對面，當著眾民作見證告他說：『拿伯謗瀆神和王了。』眾人就把他拉到城外，用石頭打死。於是打發人去見耶洗別說：』拿伯被石頭打死了『」。雖然信是用亞哈王的印章封口的，但長老貴族都知道命令是來自耶洗別，所以直接去向耶洗別彙報。可見耶洗別的擅權行為經常發生。【耶洗別聽見拿伯被石頭打死，就對亞哈說：『你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧！現在他已經死了。』亞哈聽見拿伯死了，就起來，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。】「耶洗別聽見拿伯被石頭打死」，是指耶洗別邪惡的計謀付諸實行之後。「就對亞哈說：『你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧！現在他已經死了』」。因拿伯死了土地無人繼承，亞哈就可以得無主的葡萄園。「亞哈聽見拿伯死了，就起來下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄園」。這顯示亞哈一心只想奪取拿伯的葡萄園，並不在意拿伯是怎麼死的。

【耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：『你起來，去見住撒馬利亞的以色列王亞哈，他下去要得拿伯的葡萄園，現今正在那園裡。你要對他說：』耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業嗎？『又要對他說：』耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。『】「耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：『你起來，去見住撒馬利亞的以色列王亞哈，他下去要得拿伯的葡萄園，現今正在那園裡』」。正當地上的王任意妄為、無人能夠管束時，天上的萬王之王卻要為受害者伸冤，神就借先知以利亞為祂說話。「下去」指亞哈離開王宮向拿伯的葡萄園而去，當以利亞到達拿伯的葡萄園時，就可在那裡遇見他。「你要對他說：『耶和華如此說：』你殺了人，又得他的產業嗎？『」是指拿伯之死，亞哈王不能推卸責任。「又要對他說：』耶和華如此說：『狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血』」。是指拿伯在城外被害，而亞哈則死於基列的拉末，屍體運回撒馬利亞后，狗也在城外舔他流在車上的血（22:38）。【亞哈對以利亞說：『我仇敵啊，你找到我嗎？』他回答說：『我找到你了；因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華說：「我必使災禍臨到你，將你除盡。凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除。我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家，又像亞希雅的兒子巴沙的家；因為你惹我發怒，又使以色列人陷在罪里。』論到耶洗別，耶和華也說：『狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉。凡屬亞哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。『】「亞哈對以利亞說：『我仇敵啊，你找到我嗎？』」「我仇敵」是指先知以利亞與亞哈作對，使他不能為所欲為；「你找到我嗎？」就是在亞哈作惡的地方來找他。「他回答說：『我找到你了，因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事」，「賣了自己」，就是他「行耶和華眼中看為惡的事」，完全是出於自己的選擇，無可推諉。「耶和華說：』我必使災禍臨到你，將你除盡」。「將你除盡」就是除滅你的後代。「凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除」。「男丁」指二十歲以上的成年男人；「困住的」指家中的奴隸；「無論困住的、自由的」是指所有的男丁。「我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家，又像亞希雅的兒子巴沙的家。因為你惹我發怒，又使以色列人陷在罪里『」。以利亞向亞哈所宣告的審判，與亞希雅向耶羅波安所說的（14:10-11）、耶戶向巴沙所說的相似（16:3-4），因為神對罪的刑罰都是一樣的。「惹我發怒」因他放縱耶洗別謀害拿伯，又霸佔他的產業；「使以色列人陷在罪里」，就是任令耶洗別帶領百姓敬拜巴力和亞舍拉(16:31-33)。「論到耶洗別，耶和華也說：』狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗別的肉」，「外郭」指城牆以外的田地；「吃耶洗別的肉」，後來耶洗別死於耶戶之手，她的屍首被野狗吃掉(王下9:31-36)。「凡屬亞哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鳥吃『」。就是死無葬身之處，暴屍街頭荒野，被野狗猛禽吞噬。

【（從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動；就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。）】「從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事」，「從來沒有像亞哈的」，指亞哈的惡行超過以前的以色列王。「受了王后耶洗別的聳動」，就是受耶洗別迷惑，凡事順她的意思而行。「就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像」。「亞摩利人」是迦南七族中最具影響力的一族，在此泛指迦南地的外族人，他們敬拜偶像假神，惹神憎惡；「可憎惡的事」，就是敬拜偶像假神的事。【亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿著麻布，並且緩緩而行。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：『亞哈在我面前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍；到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。『】「亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿著麻布，並且緩緩而行」。「撕裂衣服，禁食，身穿麻布」是自卑、懺悔的表示，但他僅有懺悔的外表，並沒有悔改的行動。「緩緩而行」是蒙羞、自卑的表現。「耶和華的話臨到提斯比人以利亞說」，這是以利亞離開亞哈之後，神的話再次臨到以利亞。「亞哈在我面前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍，到他兒子的時候，我必降這禍與他的家」。因著亞哈一點的「自卑」，神就憐憫他，緩期執行刑罰。可見神有無限豐富的恩典。同樣今天神也樂意向我們施恩，但這不意味著神不在乎我們的罪，犯罪的仍然要受懲罰！為此，願我們今天都不要像亞哈那樣，行惡貪婪。我們要敬畏神，活出討神喜悅的人生！阿們！

www.biblestudy-xbss.com  聖經分卷分章註解    霞步思