＜以利亞逃命后受神差遣＞

＜以利亞逃命后受神差遣＞
讀經【王上19: 1-21】【亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別……。】在列王紀上第十九章中記載了，當以利亞在迦密山上將巴力的先知殺了后，亞哈就回去告訴王后耶洗別，耶洗別欲殺以利亞；以利亞逃命后受神差遣去膏哈薛、耶戶、以利沙三人；以利沙蒙召跟隨以利亞。本章首先說到：【亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：『明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。『】「亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別」，耶洗別聽了后惱羞成怒，「就差遣人去見以利亞，告訴他說：'明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我'」。耶洗別明明知道迦密山上發生的神跡是出於耶和華神，可是她對獨一真神的態度不但一點改變也沒有，反而發誓要殺死以利亞，為那些巴力的先知報仇。耶洗別想倚靠那些虛假的「神明」，更加頑梗地抵擋神。【以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：'耶和華啊，罷了！求禰取我的性命，因為我不勝於我的列祖。'】「以利亞見這光景就起來逃命」。以利亞三年半忠心事奉神，已達到了令人鼓舞的頂峰，他可能正在等待亞哈王會歸向真神，帶給以色列一個轉機，結果卻等來了耶洗別的威脅。「以利亞見這光景」，他所見的不但有耶洗別的頑梗，也有亞哈王不肯悔改，百姓也無人支持先知。因此以利亞的心情就從巔峰跌入深淵，覺得自己的事奉毫無意義，甚至都不願求神再次力挽狂瀾，而是「起來逃命」。他又撇下僕人，從北部的耶斯列，逃到南國猶大的別是巴，「自己在曠野走了一日的路程」。人們不禁會問，以利亞曾經是何等的英雄，如今竟被一個女人的一句話嚇成這樣，以致狼狽不堪地逃命，以利亞真的是怕死嗎？不是，因為他後來又在羅騰樹下求死。況且若他是怕死，當他逃到猶大的別是巴，已經逃出了耶洗別的勢力範圍，理當停下來，為什麼還要逃至曠野呢？顯然以利亞不是害怕耶洗別，也不是怕死，而是想離開令人失望的百姓和事奉，一個人去曠野獨處。以利亞在羅騰樹下「坐在那裡求死」，不想求神讓自己重新站立事奉，這是以利亞一生輝煌中黯然失色的一段。聖經若沒有這樣一段的記載，以利亞在人們的記憶中將永遠是一個沒有瑕疵的英雄，可望而不可即的超人。因以利亞在迦密山上長時間的爭戰，在基順河邊殺了巴力的眾先知，再上山頂迫切求雨，又在亞哈前頭奔跑了30多公里的路程，接著要急速逃命，幾乎沒有片刻的休息，這不但使他身體上精疲力竭，靈性上也冷淡了。但神沒有責備他，而是讓他休息，讓他睡，給他吃。神向他顯現向他說話，也讓他一再的訴說他的不滿。但神不會讓以利亞一直落在軟弱里，神要復興他。

【他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：'起來吃吧！'他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：'起來吃吧！因為你當走的路甚遠。'他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。】「他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：'起來吃吧！'」以利亞雖然疲倦灰心，甚至求死，神不但知道以利亞的軟弱，也憐憫以利亞的軟弱，就派天使來照顧以利亞，給他吃、給他喝，讓他好好休息，並且告訴他：「你當走的路甚遠」。於是「他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山」。「何烈山」是一個特殊的地方，當年摩西就是在這裡看見異象，蒙神差遣，神也在這裡給以色列人頒布律法，因此何烈山是神同在的象徵。神讓以利亞來到何烈山，要他單獨與神在一起。【他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：'以利亞啊，你在這裡做什麼？'他說：'我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了禰的約，毀壞了禰的壇，用刀殺了禰的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。『】「他在那裡進了一個洞，就住在洞中」。以利亞「進了一個洞」，這洞可能特指當年神的榮耀經過時，用來隱藏摩西的「磐石穴中」（出33:22）。神說：「你在這裡做什麼？」是給以利亞一個機會，讓他反思自己來何烈山的目的。以利亞說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了禰的約，毀壞了禰的壇，用刀殺了禰的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命」。以利亞沒有直接回答神的問題，是因為他心裡所想的，還是四十天以前的那一幕。他覺得他的熱心完全沒有意義，他覺得他的工作一點果效也沒有。因為以色列人背棄了神的約，毀壞了神的壇，用刀殺了神的先知，現在只剩下他一個人，而且耶洗別還要尋索他的命。假使是別人，聽見以利亞這麼說，一定會責備他，但神沒有這麼做的。神要用烈風、用地震和用火，來對以利亞顯出神的同在；也用微小的聲音對以利亞說話。

【耶和華說：'你出來站在山上，在我面前。'那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風后地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：'以利亞啊，你在這裡做什麼？'他說：'我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了禰的約，毀壞了禰的壇，用刀殺了禰的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。'】「耶和華說：'你出來站在山上，在我面前。'那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中」。神讓以利亞看見﹕風、火、崩山碎石，地震，但神卻都不在其中，而是出人意外地用「微小的聲音」顯現 。以利亞聽見聲音就出來，表明他很熟悉神「微小的聲音」。雖然經過了烈風、地震和火焰，但神再次問以利亞「你在這裡做什麼？」的時候，他還是沒有醒悟過來，還是被自我所捆綁，所以做出了同樣的回答。但神既沒有責備他、也不再啟發他，而是直接告訴他該怎麼做，讓他在遵行的過程中明白神的旨意。

【耶和華對他說：『你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯·米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。'】「耶和華對他說：『你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王」，神要以利亞去「膏」三個人，這「膏」，不一定是把油倒在受膏者的頭上，而是照著神的旨意來任命他。神給以利亞新的使命：「回去，從曠野往大馬士革去」，就是回到他已經受夠了的事奉道路上去。神要以利亞膏哈薛作亞蘭王，是預備來自外面審判的器皿，膏耶戶作以色列王，是預備來自裡面審判的器皿，膏立以利沙作先知，是預備來自上面審判的器皿，神預備的三個器皿，顯明了將要來的三重審判。因以利亞曾兩次說「只剩下我一個人」，因此神告訴他：「我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的」。可見即使在最敗壞的時代，在人最背棄神，拜偶像的時期，神仍留下忠於祂的百姓。這裡「向巴力屈膝」，「與巴力親嘴」，就是向巴力屈膝敬拜。今天我們身處的時代，與當時的以色列國相似，社會的風氣越來越黑暗及敗壞，人的罪惡及私慾越來越失去控制。還有我們在手機、電腦上可看到各路「巴力」先知寫的文章，各派「巴力」先知播放的娛樂節目…。那麼今天你「向巴力屈膝」，「與巴力親嘴」嗎？這是一個很嚴重的問題，因為主來的日子近了！因此我們今天都要反省，並要在反省中悔改，不要再與「巴力親嘴」。我們要堅守這「七千人」的地位，也要感謝神給我們作這「七千人」的恩典，成為神留下「七千人」中的一員。

【於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。】這時以利亞已經明白了神的心意，所以重新振作起來，再次按照神的吩咐，「離開那裡走了」。他「遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對」。以利沙要用「十二對牛」耕地，表明他家境富裕。「以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上」。「外衣」是先知職分的象徵，以利亞將自己的外衣搭在以利沙身上，象徵呼召他作先知門徒。【以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：'求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。'以利亞對他說：'你回去吧，我向你做了什麼呢？'以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。】「以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：'求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你『」。以利亞並不反對以利沙回去向父母告別。以利沙回去后宰了牛，燒了套牛的軛，辭別了雙親，接受了神的呼召，跟隨以利亞，服事以利亞，這實在是很難能可貴的。以利亞就照神的吩咐收了以利沙作先知，他就在這樣遵命之中被複興了，繼續作神要他作的工。但願我們今天在疲倦和灰心中，也要接受神的安慰，被複興，繼續作神要我們作的工，忠心事奉神！阿們！

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