＜羅波安被立作王＞

＜羅波安被立作王＞

讀經【王上12: 1-33】【羅波安往示劍去；因為以色列人都到了示劍要立他作王……。】在列王紀上第十二章中記載了，所羅門的兒子羅波安被立作王；之後羅波安不肯依從百姓的要求使國家分裂；北方支派立耶羅波安做王；耶羅波安造金牛犢使百姓陷於罪中。本章首先說到：【羅波安往示劍去；因為以色列人都到了示劍要立他作王。】「羅波安往示劍去」，「示劍」的位置是在以法蓮山地的北方，羅波安之所以要到示劍去登基，「因為以色列人都到了示劍要立他作王」。過去北方各支派來到南方大衛的首都希伯侖，承認他的王權（撒下5:1）。現在以色列人卻不來，而要羅波安到示劍去，這表示當時北邊十個支派和大衛王朝的關係，已經相當的緊張，以至於羅波安必須到示劍去遷就以色列北邊十個支派的人。【尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡（他聽見這事。）以色列人打發人去請他來，他就和以色列會眾都來見羅波安，對他說：『你父親使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。』羅波安對他們說：『你們暫且去，第三日再來見我。『民就去了。】「尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡（他聽見這事。）」。在上一章中記載，耶羅波安本來是所羅門所提拔的一個青年才俊，可是他後來起來攻擊所羅門，和所羅門作對。所羅門要殺他，他就逃到埃及去了。他雖然住在埃及，「以色列人打發人去請他來」，作為談判代表與羅波安談判。耶羅波安顯然就是這十個支派的領袖，他深得北方各支派的民心。因所羅門在位時，為了建造許多宮殿，就從以色列人中挑取人去做苦工，這令以色列人不滿，所以在羅波安剛登基后，「以色列會眾都來見羅波安，對他說：『你父親使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你』」。所羅門得著了神所賜的智慧，卻不再尋求神的旨意，結果是離棄神、奴役神的百姓，失去了百姓的擁戴。所羅門使百姓「負重軛，做苦工」，是為了建造他「所願建造的」的各種工程。面對以色列人的訴求，「羅波安對他們說：『你們暫且去，第三日再來見我。』民就去了」。羅波安是想要聽聽別人的意見，他先去問那些從前服事過所羅門的老臣。

【羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：'你們給我出個什麼主意，我好回復這民。'老年人對他說：'現在王若服事這民如僕人，用好話回答他們，他們就永遠作王的僕人。'】「羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議」。這些「老年人」都是所羅門的老臣，過去沒有阻止所羅門偏離神，現在也不能幫助羅波安走正道，所以所出的主意只是詭詐的政治手段，目的是要讓百姓「永遠作王的僕人」。【王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議，說：『這民對我說：』你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。『你們給我出個什麼主意，我好回復他們。』那同他長大的少年人說：『這民對王說：』你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。『王要對他們如此說：』我的小拇指頭比我父親的腰還粗。我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！『】「王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議」。這些「少年人」是與羅波安「一同長大」的朝中的新貴，所出的主意是那樣的狂妄，「那同他長大的少年人說：『這民對王說：』你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。『王要對他們如此說：』我的小拇指頭比我父親的腰還粗。我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！『」這裡說「我的小指頭比我父的腰還粗」。表示羅波安最弱的措施，比他父親最強的措施還要更嚴厲。「蠍子鞭」，就是指那種頭上裝了金屬釘子的皮鞭。這是說羅波安給百姓的壓力和懲罰，會比所羅門更利害。而羅波安卻看重少年人的意見，因為他們提出合他心意的主意。

【耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說『你們第三日再來見我『的那話，第三日他們果然來了。王用嚴厲的話回答百姓，不用老年人給他所出的主意，照著少年人所出的主意對民說：』我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！『王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗祂借示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。】「耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說『你們第三日再來見我』的那話，第三日他們果然來了」。然而「王用嚴厲的話回答百姓，不用老年人給他所出的主意，照著少年人所出的主意對民說：『我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！』」羅波安並不是一個無能的紈絝子弟，歷代志下11:23 稱他「辦事精明」。所以他釆用恐嚇高壓政策，是怕北方各支派會欺軟怕硬、得寸進尺，以後的局面會越來越難以控制。而他的愚蠢在於：他完全靠自己的智慧和判斷，單顧自己的利益，不來求問神，也無憐憫之心。這麼一來，談判就破裂了。之前所羅門依靠自己的智慧，不求問神的心意，給羅波安留下了很壞的榜樣。所以羅波安只與人「商議」，卻不去尋求神，只注意要不要「依從百姓」，卻不關心有沒有「專心順從耶和華」。他一旦失去了神的保護，無論選擇誰的主意，都不能維持國家的統一：少年人的高壓政策固然會加速分裂，老年人的安撫政策也不能長久維持。「這事乃出於耶和華」，意思是神允許這些事情發生，為要讓耶羅波安可以成為北國的王，正如先知亞希雅所預言的。也應驗神因所羅門拜偶像，離棄神而宣告的刑罰。

【以色列眾民見王不依從他們，就對王說：'我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉。以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！於是，以色列人都回自己家裡去了，惟獨住猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。】「以色列眾民見王不依從他們，就對王說：'我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉。以色列人哪，各回各家去吧！」羅波安沒有體貼百姓的疾苦，採用高壓的手段壓迫百姓，因此北方各支派說「我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉」，表明百姓認為他們與大衛之約無分。當年，所羅門雖然有智慧又有財富，可是後來他離棄了神，內憂外患就漸漸地腐蝕了他的國家。等到所羅門的兒子羅波安即位的時候，整個國家就分裂了。「於是，以色列人都回自己家裡去了，惟獨住猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王」。「住猶大城邑的以色列人」，指的就是那些本來屬於北邊十個支派，卻在猶大這個地區定居下來的人。神減少了所羅門後裔的尊榮和權勢，從此大衛的子孫只做猶大支派、便雅憫支派和「住猶大城邑的以色列人」的王。【羅波安王差遣掌管服苦之人的亞多蘭往以色列人那裡去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。以色列眾人聽見耶羅波安回來了，就打發人去請他到會眾面前，立他作以色列眾人的王。除了猶大支派以外，沒有順從大衛家的。】「羅波安王差遣掌管服苦之人的亞多蘭往以色列人那裡去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了」。羅波安差派亞多蘭這位老臣子，向北方的以色列人征服苦役，他竟被百姓殺死，表明以色列民決裂之心已定。羅波安自己也急忙逃命，回到耶路撒冷。「這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。以色列眾人聽見耶羅波安回來了，就打發人去請他到會眾面前，立他作以色列眾人的王。除了猶大支派以外，沒有順從大衛家的」。以色列的統一王國終於正式分裂為南北兩國，羅波安作南國猶大的王，耶羅波安作北國以色列的王。

【羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大全家和便雅憫支派的人共十八萬，都是挑選的戰士，要與以色列家爭戰，好將國奪回，再歸所羅門的兒子羅波安。但神的話臨到神人示瑪雅，說：'你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和猶大、便雅憫全家，並其餘的民說：'耶和華如此說：你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去吧！因為這事出於我。'眾人就聽從耶和華的話，遵著耶和華的命回去了。】「羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大全家和便雅憫支派的人共十八萬，都是挑選的戰士，要與以色列家爭戰，好將國奪回，再歸所羅門的兒子羅波安」。逃回耶路撒冷的羅波安，召集十八萬精兵企圖將國奪回。「但神的話臨到神人示瑪雅，說：'你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和猶大、便雅憫全家，並其餘的民說：'耶和華如此說：你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去吧！因為這事出於我『」。若不是神的話臨到神人，一場流血內戰一觸即發。現在神人示瑪雅宣告了神的話，使整個以色列民族免於自相殘殺。「眾人就聽從耶和華的話，遵著耶和華的命回去了」。羅波安雖然愚昧，但還有一點敬畏之心，所以立刻醒悟到這事是出於神，因此願意「聽從耶和華的話」。這一點點迴轉，使猶大國在神面前蒙福三年（代下11:16-17）。【耶羅波安在以法蓮山地建築示劍，就住在其中；又從示劍出去，建築毗努伊勒。】「示劍」是在以法蓮山地的北邊，處在以色列在約但河西岸的中心。所以耶羅波安用示劍作為他的都城，就是為了方便控制以色列國。「毗努伊勒」位於約旦河東岸、雅博河畔，可以控制約旦河東邊的以色列人，免得他們回過頭去投靠羅波安。耶羅波安雖然建築了「示劍」和「毗努伊勒」，這一西一東兩個城，掌握了約但河的兩岸，他心裡還是不放心，怕自己的王位還不夠堅固。

【耶羅波安心裡說：'恐怕這國仍歸大衛家；這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿里獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。'耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：'以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。'他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。這事叫百姓陷在罪里，因為他們往但去拜那牛犢。】「耶羅波安心裡說：'恐怕這國仍歸大衛家；這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿里獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安」。耶羅波安應該知道，神既然揀選他作王，並且應許他：【你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例、誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。】神是守信用的，耶羅波安只要照著神的話去做，神肯定會幫助他的。可是耶羅波安因以色列百姓去耶路撒冷敬拜神，而感到沒有安全感！耶羅波安不僅僅自己覺得沒有安全感，甚至還付諸行動，「耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：'以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。'他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但」。耶羅波安作王后，很快就犯罪悖逆神！由於以色列人每年必須要上猶大國耶路撒冷守節，要到聖殿獻祭，因此耶羅波安懼怕百姓經常上耶路撒冷的緣故，日後可能會歸向猶大。因而他就在伯特利造了兩金牛犢，代表所敬拜的神，吩咐以色列人要向牛犢獻祭，不必到耶路撒冷。耶羅波安從一開始就「叫百姓陷在罪里」，叫「他們往但去拜那牛犢」，徹底與耶路撒冷的聖殿斷絕關係。一位曾經有耶和華神應許的王，卻將北國以色列的人民陷在崇拜偶像的罪中。「這就是領你們出埃及地的神」，正是當年的百姓在西奈山下所說的話（出32:4）。可見百姓不能從歷史中學到教訓，再次重蹈覆轍。日光之下無新事，為了政治目的和統治權力，連信仰都可以放棄，神的誡命都可以抗拒。耶羅波安的行為在今天的世代依然隨處可見，令人悲哀。

【耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。】「耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭」。耶羅波安犯下的罪惡越來越多，他在造了金牛犢以後，又照自己的意思建殿，照自己的意思設立祭司，照自己的意思定節期。耶羅波安還自己去燒香，這本來是做祭司的人才可以去做的事情。可見耶羅波安用罪惡的方法來為自己求得安全，卻對神的應許毫無信任，也不倚靠神！耶羅波安是以色列國的第一個王，可悲的是，耶羅波安作王后，很快就犯罪悖逆神。而耶羅波安所造的金牛犢使以色列人陷在偶像的敬拜中，影響後來的世代，招惹神怒！但願我們都要引為鑒戒，並要記住：【懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩】！阿們！