＜神再次向所羅門顯現＞

＜神再次向所羅門顯現＞
讀經【王上9: 1-28】【所羅門建造耶和華殿和王宮，並一切所願意建造的都完畢了，耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣……。】在列王紀上第九章中記載了，當所羅門將聖殿和王宮，以及他想要的都建造完了后，神再次向所羅門顯現；之後所羅門與希蘭訂約，還有所羅門其他的政績。本章首先說到：【所羅門建造耶和華殿和王宮，並一切所願意建造的都完畢了，耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，對他說：『你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。】「所羅門建造耶和華殿和王宮，並一切所願意建造的都完畢了，耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣」。當建完聖殿以後，所羅門的心就趨向他「所渴慕建造的」，因此神此時顯現，是要提醒他不要偏離神。「如先前在基遍向他顯現一樣」，表明神第二次同樣在夢中向所羅門顯現。神悅納了所羅門「所建的這殿」，並應允了所羅門的獻殿禱告。神也應許祂的「眼「和「心」常在聖殿。「我已將你所建的這殿分別為聖」，表明神的同在才使聖殿稱為聖所，否則不過是一座人手所造的建築物。因此神又對所羅門說：【你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：'你的子孫必不斷人坐以色列的國位。'】因為神是鑒察人心的，祂已看到所羅門的生命已開始偏離神，因此神再次提醒他，大衛之約對於所羅門是有條件的，所羅門只有效法大衛，「存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章」，神才會向他應驗應許大衛的話：「我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：'你的子孫必不斷人坐以色列的國位『」。可悲的是，所羅門沒有重視神的提醒，他不僅失去起初的愛神的心，屬靈生命也開始下滑，轉而隨從外邦人的神。

【倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：'耶和華為何向這地和這殿如此行呢？'人必回答說：'是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神，去親近別神，事奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。'】「倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除」，這是神給全體百姓的提醒與警告，不管聖殿建得多麼「高大輝煌」（代上22:5），如果百姓「去事奉敬拜別神」，神就會將以色列人從應許之地剪除，即使是神「為己名所分別為聖的殿」，祂「也必捨棄不顧」，並且「使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚」。在申命記28:36-37中，神曾經警告以色列百姓，如果他們不聽從神的吩咐：【耶和華必將你和你所立的王，領到你和你列祖素不認識的國去，在那裡你必侍奉木頭石頭的神。你在耶和華領你到的各國中，要令人驚駭、笑談、譏誚。】這就是離棄耶和華而轉拜別神的代價。到那個時候，連外邦人都知道，以色列人受到這樣悲慘的下場，是因為他們「離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神，去親近別神，事奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們」。當本書最後編撰完成的時候，南北兩國已經因著他們拜偶像而滅亡（王下17:16-18），聖殿果然被神已經「捨棄不顧」，神果然已經「使這一切災禍臨到他們」。

【所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年才完畢了。推羅王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木、松木，和金子；所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。希蘭從推羅出來，察看所羅門給他的城邑，就不喜悅，說：'我兄啊，你給我的是什麼城邑呢？』他就給這城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希蘭給所羅門一百二十他連得金子。】「所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年才完畢了」。所羅門花了七年時間建聖殿（6:38），另外還用十三年建王宮（7:1），共二十年。在這二十年裡，「推羅王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木、松木，和金子」，這樣他付給推羅王的工價就不夠了。所以「所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭」。可是推羅王對這二十座城並不滿意，「希蘭從推羅出來，察看所羅門給他的城邑，就不喜悅，說：'我兄啊，你給我的是什麼城邑呢？『他就給這城邑之地起名叫迦步勒，直到今日」。「迦步勒」意思「抵押品」。所羅門為自己建造宮室十三年，財政已經捉襟見肘，所以不得不用這二十座城邑抵押金子和木料。神早已宣告：【地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅是寄居的。】（利25:23）因此這二十座城作為抵押品，後來又被所羅門贖回「重新修築」（代下8:2）。所羅門從希蘭得到的「一百二十他連得金子」，相當於現在四千多公斤重量的黃金，這實在不是一個小數目，所以所羅門就要用二十座城作交換了。在做這些交易的時候，所羅門完全倚靠自己的智慧，並沒有求問神。

【所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色。先前埃及王法老上來攻取基色，用火焚燒，殺了城內居住的迦南人，將城賜給他女兒所羅門的妻作妝奩。所羅門建造基色、下伯和侖、巴拉，並國中曠野里的達莫，又建造所有的積貨城，並屯車和馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全國中所願建造的。至於國中所剩下不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能滅盡的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴僕，直到今日。惟有以色列人，所羅門不使他們作奴僕，乃是作他的戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長。所羅門有五百五十督工的，監管工人。】「所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色」，所羅門除了建造聖殿和宮室，他還有不少國防工事的建設。所羅門在他的建造工程中使用服苦的奴僕，他為了防衛的目的加強鞏固夏瑣、米吉多並基色這三座城。所羅門「又建造所有的積貨城，並屯車和馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全國中所願建造的」。「積貨城」，就是儲藏貨物的城市，「屯車和馬兵的城市」，就是存放車馬的城市」；接下來「以及自己治理的全國中所願建造的」，意思就是在以色列國內，任何地方，任何所羅門所想要造的，他都建造了。所羅門的外邦人督工總共有「三千六百人」（代下2:2），其中低級督工「三千三百人」（5:16）。「唯有以色列人，所羅門不使他們做奴僕，乃是做他的戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長。所羅門有五百五十督工的，監管工人」。表示所羅門很尊重以色列人的身份。「所羅門有五百五十督工的」，可能包括以色列人高級督工「二百五十人」（代下8:10）、外邦人高級督工三百人。所羅門不但建造聖殿和王宮，也建造國防工事（代下8:4-6）。但當時神已經使他【四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍】（5:4）。所以所羅門的大興土木，既沒有軍事上的需要，也不能促進國家的統一，反而最終導致了國度的分裂。

【法老的女兒從大衛城搬到所羅門為她建造的宮裡。那時，所羅門才建造米羅。】「米羅」是耶路撒冷的防禦工事之一，位於大衛城東邊的梯形斜坡上。娶外邦人的妻子本就是違背了神的誡命，現在所羅門還體貼法老的女兒，等造完王宮、妻子搬家了，「才建造米羅」。而耶羅波安正是在所羅門建造米羅的時候，被神揀選成為所羅門的敵人（11:27）。因為所羅門獻殿之後，靈命急劇下滑，神從這時就開始預備管教他。【所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。這樣，他建造殿的工程完畢了。】「所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭」，「每年三次」，指律法所規定的逾越節、五旬節和住棚節。所羅門雖然還有宗教的外表，但裡面已經不再專心跟從神，所以一面「在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭」，一面也「為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇」（11:7）。【所羅門王在以東地紅海邊，靠近以祿的以旬迦別製造船隻。希蘭差遣他的僕人，就是熟悉泛海的船家，與所羅門的僕人一同坐船航海。他們到了俄斐，從那裡得了四百二十他連得金子，運到所羅門王那裡。】「所羅門王在以東地紅海邊，靠近以祿的以旬迦別製造船隻」，以色列人原來從事農牧業，不擅長航海，現在所羅門與推羅合作從事商業航海，成為所羅門財政翻轉的重要轉折點。而推羅原來只在地中海有海港，與所羅門合作以後，可以連接紅海和地中海的港口，對推羅的商業也有很大的幫助。所羅門靠著自己的智慧，又建造、又經營，使他的經濟蓬勃，商業發達，建築業發達，貿易活躍，在以色列諸王中，他可謂是空前絕後的英明君王。但因為所羅門沒有重視神的提醒，他不僅失去起初的愛神的心，屬靈生命也開始下滑，轉而隨從外邦人的神，埋下了以色列國破家亡的種子。為什麼一個這麼有智慧的人，最後會變成這樣愚拙呢？但願我們今天每個人都要思想這個問題，並要謹記神給所羅門的提醒，因為這也是關乎我們屬靈的前景！阿們！