＜所羅門運約櫃入聖殿＞（一）

＜所羅門運約櫃入聖殿＞
讀經【王上8: 1-66】【那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城就是錫安運上來……。】在列王紀上第八章中記載了，當聖殿所有的工作都完成後，所羅門就將以色列所有的領袖招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城就是錫安運上來，並在約櫃前獻牛羊為祭，然後祭司將耶和華的約櫃抬進聖殿的至聖所里；之後所羅門為以色列會眾祝福，以及所羅門的禱告；最後所羅門行奉獻聖殿之禮。本章首先說到：【那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城就是錫安運上來。以他念月，就是七月，在節前，以色列人都聚集到所羅門王那裡。以色列長老來到，祭司便抬起約櫃，祭司和利未人將耶和華的約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾，一同在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。】「那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城就是錫安運上來。以他念月，就是七月，在節前，以色列人都聚集到所羅門王那裡」。當聖殿所有工作都竣工之後，所羅門將以色列所有的領袖都招聚到耶路撒冷。聖殿是在所羅門在位第十一年的「布勒月」，就是八月完工的。而現在所羅門要運送約櫃的時間，是「以他代月」，也就是七月。可見這當中至少隔了十一個月！所羅門之所以會選這個時間來運送約櫃，很可能是在以色列人的「住棚節」。摩西五經里說過，「住棚節」是在每年七月的時候。每一個以色列人這個時候都會到耶路撒冷來過節的。那麼在這個時候運送約櫃，肯定會盛況空前。所以所羅門召集以色列的長老和各支派的首領、族長到耶路撒冷，「要把耶和華的約櫃從大衛城就是錫安運上來」。之後他們就用「多得不可勝數」的祭牲獻祭，這是愛神，敬畏神，尊崇神的表現，也是要向神獻上感恩，以及表示無比的喜樂。【祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的杠。這杠甚長，杠頭在內殿前的聖所可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裡。約櫃里惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及地后，耶和華與他們立約的時候摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。】「祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下」。獻祭后祭司把約櫃抬到至聖所，放在二基路伯的翅膀下。「直到如今還在那裡」，說明這些經文的原始記錄是在尼布甲尼撒摧毀聖殿之前寫的。本書編撰完成時，聖殿已經被毀，約櫃也失蹤了。在曠野的會幕里，約櫃里【有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖並兩塊約版】（來9:4）。現在約櫃里只剩下記著十誡的石版，「除此以外，並無別物」。可能盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖在被非利士人擄去時丟失了（撒上4:11）。但約櫃裡面這兩塊石板是非常重要的，因為這是神和以色列人立約的證據。只要以色列人履行神寫在石板上的那些誡命，神就作他們的神，他們就是神的子民了。以色列人如果不遵守神的誡命，那麼這兩塊石板和這個約櫃，對他們來說，不但沒有意義，反而會成了他們背約的證據！因此聖殿再雄偉、再美麗，如果沒有約櫃、沒有約櫃里的石板、沒有履行神誡命的人，聖殿就沒有價值。人外表再熱心、再追求，如果不聽從神和神的話，這個人也就沒有神的同在了。

【祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。那時所羅門說：耶和華曾說，祂必住在幽暗之處。我已經建造殿宇作禰的居所，為禰永遠的住處。】「祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿」。當祭司將約櫃抬進至聖所出來后，就「有雲充滿耶和華的殿」，「甚至祭司不能站立供職」，這是神用人可以看見的景象，向百姓顯明祂對聖殿的悅納。因此使聖殿滿有榮光的是神，而不是建築物。聖殿不管如何高大輝煌，如果神不住在裡頭，這殿只不過是建築物。同樣教會不管多麼興旺熱鬧，如果沒有基督，這教會只不過是人的團體。更危險的是，沒有神的聖殿、沒有基督的教會，還給人帶來虛假的安全感，讓人在自欺欺人中不知不覺地滅亡。「那時所羅門說：『耶和華曾說，祂必住在幽暗之處」。因神並不住在受造物中，因為祂創造了萬物，卻不受萬物限制。「幽暗之處」是比喻神的住處隱秘、崇高。「我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處」。「為禰永遠的住處」，是指聖殿可以成為約櫃永久的居所，也是盼望神與百姓永遠同在。【王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。所羅門說：'耶和華以色列的神是應當稱頌的！因祂親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。祂說：'自從我領我民以色列出埃及以來，我未曾在以色列各支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，但揀選大衛治理我民以色列。'所羅門說：'我父大衛曾立意，要為耶和華以色列神的名建殿。耶和華卻對我父大衛說：'你立意為我的名建殿，這意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。'現在耶和華成就了祂所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，又為耶和華以色列神的名建造了殿。我也在其中為約櫃預備一處。約櫃內有耶和華的約，就是祂領我們列祖出埃及地的時候，與他們所立的約。'】「王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。所羅門說：『耶和華以色列的神是應當稱頌的！因祂親口向我父大衛所應許的，也親手成就了」。在所羅門為百姓的祝福中，他首先讚美神：「耶和華以色列的神是應當稱頌的神」，因為聖殿的建成是神「親口向大衛所應許的，也親手成就了」。然而這時所羅門雖然承認建造聖殿是「耶和華成就了祂所應許的話」，但也說「我…為耶和華以色列神的名建造了殿」，「我也在其中為約櫃預備一處」。他在事奉大有成就的同時，心裡的「我」也漸漸增長。人只要有一點點以為「我」能為神做什麼，很快這個「我」就會開始為「別神」（11:10）做什麼。所羅門的「我」不但現在為神建造聖殿，以後也【為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇】（11:7）。因此凡是出於「我」的事奉，神一概看不上。雖然所羅門此時還能提醒百姓「約櫃內有耶和華的約，就是祂領我們列祖出埃及地的時候，與他們所立的約」，但很快他自己就不知道「耶和華的約」為何物，以致【沒有遵守耶和華所吩咐的】（11:10）。

【所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說：'耶和華以色列的神啊，天上地下沒有神可比禰的！禰向那盡心行在禰面前的僕人守約施慈愛；向禰僕人我父大衛所應許的話現在應驗了。禰親口應許，親手成就，正如今日一樣。耶和華以色列的神啊，禰所應許你僕人我父大衛的話說：'你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。'現在求禰應驗這話。以色列的神啊，求禰成就向禰僕人我父大衛所應許的話。】
「所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說：'耶和華以色列的神啊，天上地下沒有神可比禰的！」這是所羅門跪著為百姓的禱告，他的禱告也是以感謝和讚美神作為開始。他讚美神是無可比擬的：「天上地下沒有神可比禰的！」神是守約的神，神是履行祂與大衛所立的約，神的臨在和超越在這禱告中不斷出現。讚美結束后，所羅門說「現在求禰應驗這話」，是求神繼續應驗「我必堅定他的國位，直到永遠」的應許。【神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足禰居住的，何況我所建的這殿呢？惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在禰面前的祈禱呼籲。願禰晝夜看顧這殿，就是禰應許立為禰名的居所；求禰垂聽僕人向此處禱告的話。禰僕人和禰民以色列向此處祈禱的時候，求禰在天上禰的居所垂聽，垂聽而赦免。】「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足禰居住的，何況我所建的這殿呢？」這就是所羅門對神的認識：神是無所不在的！這顯出所羅門曉得：神不能，也不會被限制在人所造的建築物裡面。世界的建築物再宏偉壯麗，再金碧輝煌，都容不下我們至大的神。因此他為著神竟然垂聽他的禱告而感謝神。人若迴轉歸向神，神一定會「垂聽而赦免」，因為【神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，禰必不輕看】（詩51:17）；人若只是把禱告當作宗教形式，就成了自欺欺人，因為【我若心裡注重罪孽，主必不聽】（詩66:18）。