＜大衛被騙及受辱＞

＜大衛被騙及受辱＞
讀經【撒下16: 1-23】【大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他……。】在撒母耳記第十六章中記載了，大衛被騙及受辱。因押沙龍的反叛，使大衛開始了蒙羞和屈辱的流亡生活，首先大衛被洗巴欺騙；之後示每在對面山坡投石、咒罵大衛；而戶篩取得押沙龍的信任；押沙龍卻公然姦淫大衛的妃嬪。本章首先說到：【大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。王問洗巴說：『你帶這些來是什麼意思呢？』洗巴說：『驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。『】「大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他」。「剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴」，顯示大衛逃走的風聲已經傳到橄欖山以北。洗巴是米非波設的僕人，他知道正在逃亡的大衛，需要物資與同情，於是就帶著許多禮物，裝成關心的樣子來見大衛。「王問洗巴說：『你帶這些來是什麼意思呢？』洗巴說：『驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的』」。奸險的洗巴用心計，知道正在逃亡的大衛，需要物資與同情，他就帶著些禮物，裝成關心的樣子來見大衛。【王問說：『你主人的兒子在哪裡呢？』洗巴回答王說：『他仍在耶路撒冷，因他說：』以色列人今日必將我父的國歸還我。『王對洗巴說：』凡屬米非波設的都歸你了。『洗巴說：『我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。『。】「王問說：『你主人的兒子在哪裡呢？』洗巴回答王說：『他仍在耶路撒冷，因他說：』以色列人今日必將我父的國歸還我『」。洗巴是個勢利的小人，之前他看到大衛要恩待米非波設，就把米非波設帶到大衛面前來，且作了米非波設的僕人。當大衛落難時，他趁機獻上禮物來討好王，又毀謗主人米非波設，說米非波設想纂位。大衛沒有細查，就輕信了洗巴，誤以為米非波設忘恩負義，當即判定「屬米非波設的都歸你了」。讓小人洗巴的計謀得逞。像大衛這樣的人，都會輕信人，被謊言欺騙，還有誰不會被欺騙呢？可是今日像洗巴這種人也不少，這些人不但用欺騙的手段來得利，還到處傳播破壞人的謊言。但他們只能騙人，不能騙神，因神鑒察人的肺腑心腸，洞悉人的心思意念的，所以欺騙人的至終必要受到處罰，不但被人棄絕，還要受到神的咒詛！

【大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。示每咒罵說：'你這流人血的壞人哪，去吧去吧！你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。】「大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每」。「巴戶琳」是便雅憫支派的村鎮，掃羅是便雅憫人。有一個掃羅族的人示每，他見大衛被自己的兒子追趕，惶惶逃亡，就在眾人面前咒罵他，又拿石頭砍大衛和他的臣僕。因示每認為是大衛把掃羅全家殺害，是謀朝篡位的劊子手。事實卻不是這樣，掃羅家沒有一人死在大衛手上。就算士每的指控都不屬實，但神若是差派了這樣一個人來咒罵大衛，大衛就願意承受。

所以【洗魯雅的兒子亞比篩對王說：'這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。'王說：'洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：'你要咒罵大衛。'如此，誰敢說你為什麼這樣行呢？'大衛又對亞比篩和眾臣僕說：'我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。'於是大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。王和跟隨他的眾人疲疲乏乏地到了一個地方，就在那裡歇息歇息。】因洗魯雅的兒子亞比篩受不了示每這樣羞辱大衛，他就對王說：「這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來」。但大衛不容許，因大衛知道神若不允，示每怎麼敢咒罵他？可見大衛不是單看示每的咒罵，而是從神來看這事，看見神管教的手，所以大衛不敢隨意抗拒，以致得罪神。因此大衛不但自己沒有對付示每，也禁止手下對付示每，大衛能如此做，因他相信此刻所受的苦難乃是來自於耶和華，就算士每的咒罵都不屬實，但神若是差派了這樣一個人來咒罵大衛，他就願意承受。在詩篇39:9里大衛對神說：【因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。】這就是說，當我們看見什麼事都有神的美意，假使神沒有允許，什麼都不能臨到我們，我們的心就能夠和大衛一樣平靜安穩，既沒有苦毒，也沒有怨恨。同時大衛也深深體會到，連自己的骨肉尚且追殺自己，可況外人呢！因此，他寧願士每的咒罵是神所給自己的管教，他盼望因著自己承受神的管教，神能夠施恩與他。而示每雖然是神用來管教大衛的，但他越過了界限，他咒罵神的受膏者，違背了律法（出22:28），抵擋了神的旨意，神最後會親自懲罰他（王上2:8-9）。「於是大衛和跟隨他的人往前行走」。大衛雖然痛苦疲乏，被人欺騙，羞辱，他仍然「往前行走」，這是他對神的信心。而示每「一面行走一面咒罵」，會嚴重影響大衛部下的士氣，但大衛相信【救恩屬乎耶和華】（詩3:8），而不是根據人的士氣和支持。

【押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷；亞希多弗也與他同來。大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍，對他說：『願王萬歲！願王萬歲！』押沙龍問戶篩說：『這是你恩待朋友嗎？為什麼不與你的朋友同去呢？』戶篩對押沙龍說：『不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。『】「押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷；亞希多弗也與他同來」。「亞希多弗」一個老謀深算、詭計多端的謀士。「大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍，對他說：『願王萬歲！願王萬歲！』」大衛與戶篩約定，讓他回到耶路撒冷，在押沙龍面前假意投降，成為押沙龍的謀士。因此戶篩就遵照與大衛謀定的計劃而行，回到耶路撒冷，向押沙龍大呼萬歲。當押沙龍質疑他時，戶篩的回應頗有智慧，他說：「不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住」。這句話讓狂傲的押沙龍覺得，戶篩就是在講自己，因為此刻，押沙龍以為自己必是神和人所揀選的。但實際上，神所揀選的是大衛。接著戶篩又明確表達對押沙龍的效忠：「我怎樣服事你父親，也必照樣服事你『」。但實際上，押沙龍反叛父親的作為，已經使自己脫離了父子關係。戶篩都用模擬兩可的話來表達自己的立場，押沙龍卻沒有聽出戶篩的弦外之音，卻認定戶篩是誠心投降，因此將他留在身邊，這樣戶篩就成為大衛的卧底。

【押沙龍對亞希多弗說：'你們出個主意，我們怎樣行才好？'亞希多弗對押沙龍說：'你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。'於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。】「押沙龍對亞希多弗說：『你們出個主意，我們怎樣行才好？『」亞希多弗就對押沙龍說：「你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強『」。亞希多弗要押沙龍與大衛的妃嬪親近，既是按照外邦人的風俗宣告繼承了大衛的王位，也是向百姓宣告父子之情從此斷絕，自斷退路，更是斷絕了歸順押沙龍的以色列人的退路，使「凡歸順你人的手就更堅強」。亞希多弗作為熟悉律法的以色列人，竟然教唆押沙龍以亂倫的方式與父親徹底決裂，而押沙龍竟然也言聽計從，公然違背律法。這兩個人所做的不只是在對付大衛，更是在藐視神。帳棚就支搭在「宮殿的平頂」，而大衛就是在王宮的平頂上遊行，然後犯了淫亂與殺人的罪。大衛怎麼對待拔示巴的丈夫，拔示巴的祖父亞希多弗就怎麼報復大衛，也應驗了神的預言：【我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。】（12:11-12）。【那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。】亞希多弗雖然足智多謀，所出的主意「好像人問神的話一樣」，但「耶和華定意破壞亞希多弗的良謀」（17:14）。而押沙龍在耶路撒冷，做出大逆不道的事，公然親近大衛的妃嬪，這雖然出自亞希多弗的毒計，但押沙龍悖逆的行為真是喪盡天良！在加拉太書6:7說：【不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是什麼，收的也是什麼。】但願我們今天都要明白這個真理！阿們！

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