＜掃羅尋驢遇見撒母耳＞

＜掃羅尋驢遇見撒母耳＞
讀經【撒上9: 1-27】【有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的玄孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子，亞別的兒子，是個大能的勇士（或譯：大財主）……。】在撒母耳記第九章中記載了，掃羅尋驢遇見撒母耳，就是神引領掃羅來到撒母耳面前，之後神指示撒母耳膏掃羅為王。本章首先說到 【有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的玄孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子，亞別的兒子，是個大能的勇士（或譯：大財主）。他有一個兒子，名叫掃羅，又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。】「有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的玄孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子，亞別的兒子，是個大能的勇士（或譯：大財主）」。這裡講到掃羅的身世，他是便雅憫人基士的兒子，他的家庭非常富裕。「大財主」在當時是指那個人很有地位，很有名望。所以掃羅的家族在便雅憫一帶是名門望族，家世顯赫。而掃羅的個人條件也非常優越，他身強體健，又有俊美的容貌，從外表來看，在以色列中「沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭」。然而，對掃羅與以色列神的關係，這裡卻隻字未提，掃羅反映了以色列全民上下的總體屬靈狀況。或許有一些屬靈的外在表現，但其實內心卻離神甚遠，遠遠達不到神的要求。因掃羅是按著人的肉體本相作王，所以無論多麼完美，在權力面前都會走向驕傲和敗壞。【掃羅的父親基士丟了幾頭驢，他就吩咐兒子掃羅說：『你帶一個僕人去尋找驢。』掃羅就走過以法蓮山地，又過沙利沙地，都沒有找著；又過沙琳地，驢也不在那裡；又過便雅憫地，還沒有找著。到了蘇弗地，掃羅對跟隨他的僕人說：『我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂。『】「掃羅的父親基士丟了幾頭驢，他就吩咐兒子掃羅說：『你帶一個僕人去尋找驢。』掃羅就走過以法蓮山地，又過沙利沙地，都沒有找著」。從這裡可以看到，掃羅不但外表英俊，而且他非常順服。父親丟了幾頭驢，叫他去找，他馬上出發去找；他做事也非常盡心儘力，他去找走丟的驢子的時候，不是隨便找一下，而是走遍遠近各個地方。他也很孝順，當他在一段時間內沒有找到驢子時，他想回家，以免父親為他擔憂。掃羅一路辛苦尋找父親丟失的驢，表明他對父親孝敬、順服、忠心、體貼，這些品格對出於已意而要求立王的以色列百姓而言，掃羅是最理想的王。這「蘇弗地」就是撒母耳的家鄉「拉瑪瑣非」（1:1）。

【僕人說：『這城裡有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裡去，或者他能將我們當走的路指示我們。』掃羅對僕人說：『我們若去，有什麼可以送那人呢？我們囊中的食物都吃盡了，也沒有禮物可以送那神人，我們還有什麼沒有？』僕人回答掃羅說：『我手裡有銀子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，請他指示我們當走的路。『（從前以色列中，若有人去問神，就說：』我們問先見去吧！『現在稱為『先知』的，從前稱為「先見」。）掃羅對僕人說：』你說的是，我們可以去。『於是他們往神人所住的城裡去了。】「僕人說：『這城裡有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裡去，或者他能將我們當走的路指示我們』」。僕人為了尋回驢，便提議到「這城」，就是撒母耳的家鄉找「神人」問路。撒母耳在當時已經是相當出名了，眾人對撒母耳評價很高：「有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗」。可是掃羅卻對撒母耳似乎一無所知，這隻有兩個可能的原因。一個原因是他從來不留心其他的事情，另外一個可能的原因，就是他對屬靈的事情一點兒也不關心，掃羅的僕人在這方面還比他強些。後來掃羅沒有禮物去見先知，還是他的僕人，拿出手裡僅有的銀子，就是一舍客勒的四分之一，也就是今天的三公克銀子，去送給先知的。這裡的「先見」是聖經中的第一次使用，從前稱為先見的，現在稱為先知。於是他們主僕二人就一起去見先知。

【他們上坡要進城，就遇見幾個少年女子出來打水，問她們說：『先見在這裡沒有？』女子回答說：『在這裡，他在你們前面。快去吧！他今日正到城裡，因為今日百姓要在邱壇獻祭。在他還沒有上邱壇吃祭物之先，你們一進城必遇見他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然後請的客才吃。現在你們上去，這時候必遇見他。』二人就上去；將進城的時候，撒母耳正迎著他們來，要上邱壇去。】「他們上坡要進城，就遇見幾個少年女子出來打水，問她們說：』先見在這裡沒有？『女子回答說：『在這裡，他在你們前面。快去吧！他今日正到城裡，因為今日百姓要在邱壇獻祭」。因掃羅長得如此英俊迷人，所以那些少年女子都想爭著和他攀談。這些少女們告訴尋找先見的掃羅，撒母耳在丘壇獻祭。可見撒母耳已是眾所信賴的卓越領袖，他的行蹤甚至被少女們所熟知。掃羅來到的時候，正好拉瑪有獻祭的活動，撒母耳是要去主持這個獻祭活動的，所以他特別留在拉瑪的。按照規矩，儀式完畢后，參加獻祭的人會一同歡宴。「二人就上去。將進城的時候，撒母耳正迎著他們來，要上邱壇去」。這說明，掃羅遇見撒母耳是神的旨意所成全的。智慧的神甚至借著平凡的事情，來成就祂遠大而明確的目的。【掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說：『明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。『撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：』看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。『】「掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說：『明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們』」。在「掃羅未到的前一日」，神給了先知撒母耳具體的指示。由此可見，掃羅與先知撒母耳的相遇，是神特意的安排。掃羅找驢原是出於神，為要把他帶到撒母耳面前。撒母耳智慧地領受了神的這種引領，他就用油「膏他」為以色列的君，就是將他分別出來侍奉神，作祂特別差遣的工作，就是「救我民脫離非利士人的手」，「因我民的哀聲上達於我」，就是以色列人在非利士人轄制下所發的哀聲。另外神要膏掃羅為王，為要「治理我的民」，這表明掃羅必須要按照神的旨意來做王。

【掃羅在城門裡走到撒母耳跟前，說：『請告訴我，先見的寓所在哪裡？』撒母耳回答說：『我就是先見。你在我前面上邱壇去，因為你們今日必與我同席；明日早晨我送你去，將你心裡的事都告訴你。至於你前三日所丟的那幾頭驢，你心裡不必挂念，已經找著了。以色列眾人所仰慕的是誰呢？不是仰慕你和你父的全家嗎？』掃羅說：『我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？『】「掃羅在城門裡走到撒母耳跟前，說：『請告訴我，先見的寓所在哪裡？』撒母耳回答說：『我就是先見。你在我前面上邱壇去，因為你們今日必與我同席；明日早晨我送你去，將你心裡的事都告訴你」。掃羅進城的時候，撒母耳正好迎著他們來，掃羅卻不知道那是撒母耳。但神一面感動掃羅，讓他上去問路，一面指示撒母耳，叫撒母耳知道，他就是神所揀選的人。「你在我前面上邱壇去」，撒母耳請掃羅在自己前面登上邱壇，是表示對神的尊重。撒母耳又告訴掃羅：他是今次祭事的貴賓。「至於你前三日所丟的那幾頭驢，你心裡不必挂念，已經找著了」。由此撒母耳向掃羅證明，他是一位神差派的真先知。他向掃羅表明他知道一些事情，這些事情除非神向他顯明，否則他是絕無可能知道的。撒母耳又說：「以色列眾人所仰慕的是誰呢？不是仰慕你和你父的全家嗎？」這就是說，以色列都渴望能有一位君王，而掃羅就是以色列民期待的君王。掃羅聽了后卻很謙卑的回答說：「我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？」便雅憫從兄弟的位份上排下來也是至小的，便雅憫支派曾經因為內戰差點滅族，人口稀少（士21:6），所以掃羅自稱是「以色列支派中至小的便雅憫人」。掃羅的家鄉是基比亞（10:26），基比亞人曾經行惡引發過內戰，名聲不好（士20:5），所以掃羅自稱是「便雅憫支派中至小的家」。掃羅的回答非常謙卑，因為他認識自己的身份。但掃羅此時的謙卑，只是因為還沒有驕傲的機會，只要他還活在肉體裡面，一旦身份、地位、成就變了，謙卑會變成驕傲，溫柔會變成剛硬。因此我們永遠也不可以對自己有把握，需要時時接受十字架的對付。

【撒母耳領掃羅和他僕人進了客堂，使他們在請來的客中坐首位；客約有三十個人。撒母耳對廚役說：『我交給你收存的那一分祭肉現在可以拿來。』廚役就把收存的腿拿來，擺在掃羅面前，撒母耳說：『這是所留下的，放在你面前。吃吧！因我請百姓的時候，特意為你存留這肉到此時。』當日，掃羅就與撒母耳同席。】「撒母耳領掃羅和他僕人進了客堂，使他們在請來的客中坐首位；客約有三十個人」。撒母耳讓掃羅在他的筵席上坐首位，把這麼一個特別的榮譽給第一次見面的掃羅，不是因為別的，而是因為神已經告訴撒母耳，掃羅就是他所揀選要作以色列人的王。不但是這樣，撒母耳還把一份特別留下來的祭肉給掃羅，就是把祭牲最上等的「腿」肉給掃羅，以示尊敬，也表示他就要成為神的受膏者。【眾人從邱壇下來進城，撒母耳和掃羅在房頂上說話。次日清早起來，黎明的時候，掃羅在房頂上。撒母耳呼叫他說：『起來吧，我好送你回去。』掃羅就起來，和撒母耳一同出去。二人下到城角，撒母耳對掃羅說：『要吩咐僕人先走（僕人就先走了）；你且站在這裡，等我將神的話傳與你聽。『】「眾人從邱壇下來進城，撒母耳和掃羅在房頂上說話」。當時以色列人的屋頂是平坦的。而「撒母耳和掃羅在房頂上說話」，可能是為了讓城裡的人都看在眼裡，好在眾人面前抬舉掃羅。在掃羅要離開那城時，撒母耳要求他多留一會，並把神的話傳給他聽。可見這一切的事件和環境，都是神所安排的。同樣今天我們一切的境遇也都是在神的主宰之下，一切的境遇都是神所命定的。為此，願我們今天都要有這樣的看見，並要從我們的順逆際遇中，看到神的旨意，並要順服遵行神的旨意！阿們！