＜得1: 1-22＞

【得1: 1-22】【當士師秉政的時候，國中遭遇飢荒。在猶大伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居……。】從現在開始要分享《路得記》。在聖經里，只有《路得記》和《以斯帖記》是以婦女的名字命名的，這兩卷書在神救恩的歷史里都起了重要的轉折作用。本書的作者未詳，但從一章一節「當士師秉政的時候」，和四章二十二節「耶西生大衛」的兩句話看來，極可能是先知撒母耳所寫，因撒母耳是最後一位士師，他也曾到伯利恆親自膏年輕的大衛做王。《士師記》是整個以色列百姓歷史中最慘痛的一頁，所以《士師記》最末了的一句話是說：【那時，以色列中沒有王，各人任意而行。】(士21:25) 雖然士師時代的百姓普遍敗壞了，但神卻從外邦興起投靠祂的路得，使在「以色列中沒有王」的時候，給神的百姓預備了結束失敗循環的大衛王，也讓他們能盼望那位將來要救贖全人類的國度君王：彌賽亞基督。《士師記》是一卷黑暗、慘痛的歷史，讀時令人深感失望、嘆息，而《路得記》在士師時代中好比沙漠中的青草，黑夜中的明星。本書沒有講到神直接的作為，但在短短四章中「耶和華」這名稱，共出現十八次之多，這顯示了神自己在引導，無論是波阿斯與路得的相遇、拿俄米的計劃、至近親屬的卸責等，神都一一在掌管帶領。路得是摩押女子，她是在以色列國民之外，也是被排除於神一切應許之外的人。但因路得愛慕婆婆拿俄米的國和神，說出了令人感動的誓言：【你的國就是我的國，你的神就是我的神。】因此她甘心撇下一切，離開摩押，來跟隨又真又活的神。路得堅決要跟隨拿俄米的行動，是她日後蒙福的重要原因。在《馬太福音》一章五節中，路得被列在基督耶穌的家譜里，可見路得在《聖經》中是一個重要的人物，對後世產生了極重要的影響。在路得記第一章中記載了，以利米勒和妻子以及兩個兒子，因家鄉遭遇飢荒就去了摩押地。他們兩個兒子都娶摩押女子為妻。多年後，以利米勒和兩個兒子都死了，拿俄米就打發兩個摩押兒媳回娘家，她自己要猶大伯利恆。但路得定意跟隨婆婆拿俄米回猶大地，她們二人就同行來到伯利恆，這是在收大麥的時候。本章首先說到：【當士師秉政的時候，國中遭遇飢荒。在猶大伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。】「當士師秉政的時候」，就是士師管理以色列的時代。此時以色列人在神的審判中，故「國中遭遇飢荒」。「在猶大伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居」。「伯利恆」是分給猶大支派的一個城，屬於迦南地，迦南地是神賜給以色列人的應許地。「摩押地」位於亞嫩河和撒烈溪之間，居住在那裡的摩押人是羅得的大女兒亂倫生出的後代（創19:37）。「寄居」表明，這家人只是想到摩押地暫住一段時間，等過了飢荒再回來。

【這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裡。後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。】「這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裡」。「以利米勒」是一家之主，他卻不是在飢荒時迴轉到神面前，認罪悔改，而是帶領全家離開應許之地，到摩押人那裡去寄居，希望能靠自己的方法來解決問題。「後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子」。這裡稱以利米勒為「拿俄米的丈夫」，表示拿俄米將會成為故事裡的突出人物。【這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裡住了約有十年。瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。】「這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裡住了約有十年」。以利米勒死後，他的兩個兒子娶了摩押人為妻。律法禁止以色列人與迦南人通婚（申七3），也禁止摩押男人進入耶和華的會（申23:3），但並沒有禁止與摩押人通婚。在以色列歷史上有不少與外族通婚的例子，比如約瑟的妻子是埃及祭司的女兒，摩西的妻子是米甸人，但是這些外邦女子嫁給丈夫之後大部分都放棄了原來的信仰。當初以利米勒帶領全家去摩押地，只不過是想暫時「寄居」，為要躲過「飢荒」，結果卻成了「住在那裡」，而且一住就「約有十年」，最後全家的男丁都死在摩押地，整個家族都失去了盼望。拿俄米如果丈夫不死，還有倚靠，兒子不死，還有盼望。現在神拿走了她在地上所有的倚靠和盼望，才能讓她「歸回」，不再有任何顧慮、牽挂，而是醒悟過來，迴轉倚靠神、仰望神。【她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回，因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。於是她和兩個兒婦起行，離開所住的地方，要回猶大地去。】「她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回，因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們」。此時可能是神興起士師以笏，制服了摩押人，【國中太平八十年】（士3:30）的時候。「於是她和兩個兒婦起行，離開所住的地方，要回猶大地去」。因為拿俄米聽到「耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們」。

【拿俄米對兩個兒婦說：『你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！願耶和華使你們各在新夫家中得平安！』於是拿俄米與她們親嘴，她們就放聲而哭，說：『不然，我們必與你一同回你本國去。『】「拿俄米對兩個兒婦說：『你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！』」拿俄米既然失去了丈夫和兒子，她不再有後嗣，便一再催促她的媳婦返回摩押本地去。「願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！」這表達拿俄米期望「耶和華」向這兩個摩押寡婦，彰顯祂的信實和守約的愛。拿俄米是個有信心的女子，她決定回到猶大地，因為神眷顧祂的百姓，同時相信神也會「恩待」她的媳婦。「願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」這「平安」不單是普通平安之意，還具有「安全的蔭庇所」。當時的寡婦是沒有保障的，她們唯一得到尊敬和保障的地方，就是丈夫的家中，只有在那裡她們才不會被輕視或侵害。「於是，拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭，說：『不然，我們必與你一同回你本國去』」。從二人都「放聲而哭」，並且願意隨拿俄米一同回去，可以看到她們都非常的愛婆婆。

【拿俄米說：『我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。』兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。拿俄米說：『看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！『】「拿俄米說：『我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？…『」。拿俄米把現實的難處擺在兩個兒媳面前，希望她們「回娘家」再嫁。拿俄米已年紀老邁，她也沒有其他的兒子，所以兩個媳婦如果跟著拿俄米，就不可能再有後代，將來無依無靠、生活會非常艱難。於是「兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米」。俄珥巴雖然與婆婆拿俄米有很深的感情，最後她就與婆婆親嘴而別。俄珥巴選擇留在摩押，而路得卻堅定跟隨婆婆拿俄米。而「拿俄米說：『看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！』」「她所拜的神」，是指摩押人的偶像「基抹」（民21:29）。俄珥巴和路得二人都有心跟隨婆婆回猶大，但最後路得定意跟隨拿俄米，後來的結局卻不一樣。【路得說：『不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。』拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。】「路得說：『不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神」。這是路得的信心宣告！「你的神就是我的神」，表明路得不只是跟隨拿俄米，更是投靠拿俄米的神，以她的神為王。「你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我『」。路得為了不讓拿俄米誤會她所說的神是別的神，特地強調了「耶和華」。「拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了」。當以色列人大都離棄神、拜偶像的時候，神卻從外邦興起了一位摩押女子路得。正因為她緊緊抓住了神，毫無保留地投靠了神，就永遠改變了人類的歷史。這個摩押女子因此成了大衛王的祖先、也就是彌賽亞基督肉身的祖先。

【於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：『這是拿俄米嗎？』拿俄米對她們說：『不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？『】「於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：』這是拿俄米嗎？『」從摩押到伯利恆大約需要4天，旅程十分艱苦。當初拿俄米一家往摩押地去，很可能被許多沒有條件離開的人所羨慕。現在她卻一無所有地回來了，所以「合城的人就都驚訝」。「拿俄米對她們說：『不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦」。拿俄米的意思是「甜美」，卻是中年喪夫，老年喪子，所以他說：「不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思）」。拿俄米是在摩押地受的苦，她卻兩次強調「全能者使我受了大苦…耶和華降禍與我，全能者使我受苦」，表明她相信神也在外邦的摩押地掌權。「我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？『」我滿滿地出去」，是指拿俄米出去的時候有丈夫有兒子，而且還有不少財產，現在卻是「空空地回來」。【拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。】「割大麥的時候」，大約是在陽曆四月底、五月初的逾越節。「摩押女子路得」，是在逾越節投奔應許之地的伯利恆。路得是與神無分無關的「摩押女子」，現在她背井離鄉地來投靠神，而神真是要借著路得向我們這些外邦人顯明，凡是憑信心來投靠神的外邦人，神必悅納！而路得決定投靠獨一真神，這是多麼大的信心！但願我們今天也都要有她這樣的信心！阿們！