＜士20: 1-48＞

【士20: 1-48】【於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前……。】在士師記第二十章中記載了，以色列民眾聚集要攻擊基比亞，事情的起源是因一個利未人的妾。這利未人為了保已命將妾拉出去交給匪徒姦淫致死，之後他還將妾屍用刀切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。【於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。以色列民的首領，就是各支派的軍長，都站在神百姓的會中；拿刀的步兵共有四十萬…。】「於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人」，「從但到別是巴」，因「但」是最北端的城市，「別是巴」是最南端的城市，故這是指全體以色列人，他們都同心合意的為攻擊基比亞聚在一起。「基列地」泛指約但河東的以色列地；「如同一人」就是同心合一的行動。雖然百姓「聚集在米斯巴耶和華面前」，但他們只是打著神的招牌、走自己的路。「米斯巴」位於基比亞以西約五公里。「以色列民的首領，就是各支派的軍長，都站在神百姓的會中」，就是從上到下一致行動。以色列人剛進迦南時，除了便雅憫支派，能出去打仗的人口大約是五十五萬六千（民26:41、51），現在「各支派的軍長」所代表的「拿刀的步兵共有四十萬」，表明幾乎所有能打仗的男丁都捲入了這場內戰。以色列人如此興師動眾，顯然不只是為了對付基比亞的那些匪徒，也是為了標榜自己的公義。

【以色列人上到米斯巴，便雅憫人都聽見了。以色列人說：『請你將這件惡事的情由對我們說明。』那利未人，就是被害之婦人的丈夫，回答說：『我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。基比亞人夜間起來，圍了我住的房子，想要殺我，又將我的妾強姦致死。我就把我妾的屍身切成塊子，使人拿著傳送以色列得為業的全地，因為基比亞人在以色列中行了凶淫醜惡的事。你們以色列人都當籌劃商議。』眾民都起來如同一人，說：『我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。我們向基比亞人必這樣行，照所掣的簽去攻擊他們。我們要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一萬人挑取千人，為民運糧，等大眾到了便雅憫的基比亞，就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。』於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。】「以色列人上到米斯巴，便雅憫人都聽見了」，當初利未人把他的妾切成十二塊的屍塊，也被傳送到了便雅憫支派(19:29)，所以便雅憫人密切注意其他支派的反應。「以色列人說：『請你將這件惡事的情由對我們說明」，「你」指那利未人。以色列人當時所採取的態度也是相當謹慎的，他們先請這個利未人來，要他把事情的前後講清楚。「那利未人，就是被害之婦人的丈夫，回答說：』我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。基比亞人夜間起來，圍了我住的房子，想要殺我」，「想要殺我」其實是要與他交合(19:22)。「又將我的妾強姦致死」，其實是他主動將他的妾拉出去交給他們(19:25)，結果他的妾被強姦致死(19:26)。這利未人選擇性的陳述，為要掩蓋自己的罪惡。「我就把我妾的屍身切成塊子，使人拿著傳送以色列得為業的全地，因為基比亞人在以色列中行了凶淫醜惡的事」。「凶淫醜惡的事」就是淫亂可恥的事。「你們以色列人都當籌劃商議」，就是要他們商訂對策。這利未人把他在基比亞所遭遇的事都告訴了以色列人後，「眾民都起來如同一人，說：『我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去」，就是同心定意，若不解決此事絕不干休。「我們向基比亞人必這樣行，照所掣的簽去攻擊他們」，以色列人他們決定投入戰鬥，就用抽籤的辦法來決定哪些人該去打仗，哪些人該留在後方運糧食。「我們要在以色列各支派中，一百人挑取十人、一千人挑取百人、一萬人挑取千人為民運糧」。就是挑選十分之一，「為民運糧」即供應糧草物資。「等大眾到了便雅憫的基比亞，就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們」。「所行的醜事」就是強姦利未人之妾致死的事；「征伐他們」就是懲罰他們。「於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城」。眾人都起來如同一人，預備爭戰。

而在爭戰前【以色列眾支派打發人去，問便雅憫支派的各家說：『你們中間怎麼做了這樣的惡事呢？現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。』便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。便雅憫人從他們的各城裡出來，聚集到了基比亞，要與以色列人打仗。那時便雅憫人從各城裡點出拿刀的，共有二萬六千；另外還有基比亞人點出七百精兵。在眾軍之中有揀選的七百精兵，都是左手便利的，能用機弦甩石打人，毫髮不差。便雅憫人之外，點出以色列人拿刀的，共有四十萬，都是戰士。】「以色列眾支派打發人去，問便雅憫支派的各家說：『你們中間怎麼作了這樣的惡事呢？」「便雅憫支派的各家，是指便雅憫支派中的眾宗族。「現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡』」。以色列人只要懲治那些在「凶淫醜惡的事」上直接有罪的人，這是合理的要求。「便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話」，便雅憫人不肯把這幾個作惡的匪徒交出來，這表示便雅憫人在包庇他們。假使便雅憫人連做這種事的人也要包庇，就等於接納這些惡人所做的惡事，和他們是同流合污的，沒有分別了。便雅憫人不僅僅不肯交出那幾個作惡的匪徒，甚至還積極的預備和以色列人對抗，「便雅憫人從他們的各城裡出來，聚集到了基比亞，要與以色列人打仗」。「便雅憫人」素來驍勇善戰，故無懼於十倍以上的兵力。「那時便雅憫人，從各城裡點出拿刀的，共有二萬六千」，「二萬六千」與以色列四十萬拿刀的步兵相較，還不到十分之一。「另外還有基比亞人點出七百精兵」，「另外」表示便雅憫人兵力總數有二萬六千七百人；「基比亞人點出七百精兵」可見基比亞的居民至少上千戶。「在這軍中有七百名精兵、是能用左手的」，「左手便利的」，就是右手殘疾的，士師以笏也是便雅憫人，他也是左撇子(3:15)。「能用機弦甩石打人，毫髮不差」，「用機弦甩石」這是一種遠程投擲武器，甩出的石頭有的重達半公斤，射速有的快達每小時150公里。「便雅憫人之外，點出以色列人拿刀的，共有四十萬，都是戰士」。便雅憫人為了尊嚴、不顧真理，以二萬六千七百人面對「四十萬」敵人，好像很有勇氣，其實不過是白白地為幾個匪徒殉葬。

【以色列人就起來，到伯特利去求問神說：『我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？』耶和華說：『猶大當先上去。』以色列人早晨起來，對著基比亞安營。以色列人出來，要與便雅憫人打仗，就在基比亞前擺陣。便雅憫人就從基比亞出來，當日殺死以色列人二萬二千。】「以色列人就起來，到伯特利去求問神說」，當時存放約櫃與大祭司供職的地方是在伯特利。「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？耶和華說：『猶大當先上去』」。猶大支派是領導支派，利未人的妾來自猶大支派的伯利恆（19:1），可能猶大支派的情緒也最激烈，所以神就讓這個自以為義的猶大支派首先上去接受管教，但卻沒有應許得勝。「以色列人早晨起來，對著基比亞安營」，「起來」是指從米斯巴出發。「以色列人出來，要與便雅憫人打仗，就在基比亞前擺陣」。「擺陣」就是展開打仗的陣勢。「便雅憫人就從基比亞出來，當日殺死以色列人二萬二千」。以色列軍的兵力是便雅憫支派的十五倍，卻慘遭失敗。因為以色列人本應為手足相殘的巨大悲劇負起責任、悔改，他們卻驕傲愚蠢地以審判官自居，因此受到神的懲罰。【以色列人彼此奮勇，仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華說：『我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗，可以不可以？』耶和華說：『可以上去攻擊他們。』第二日，以色列人就上前攻擊便雅憫人。便雅憫人也在這日從基比亞出來，與以色列人接戰，又殺死他們一萬八千，都是拿刀的。】「以色列人彼此奮勇，仍在頭一日擺陣的地方又擺陣」，「彼此奮勇」是指以色列軍穩住自己，再接再厲。「未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上」，他們「哭號」不是出於悔改，而是認為神未幫助他們，故是一種的埋怨。「求問耶和華說：『我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗，可以不可以？』耶和華說：『可以上去攻擊他們』」。因以色列人意識到先前一仗未得神的幫助，故有此問。「第二日，以色列人就上前攻擊便雅憫人。便雅憫人也在這日從基比亞出來，與以色列人接戰，又殺死他們一萬八千，都是拿刀的」。以色列軍再次慘敗，是因為神要教訓祂的子民，而使他們經歷失敗和挫折，公義的神不能容忍以色列人的自義。

【以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上；又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。那時，神的約櫃在那裡；亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：『我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？』耶和華說：『你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。『】「以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上」。以色列人第一次慘敗，只是在神面前「哭號」，第二次慘敗，不但「哭號，而且禁食、獻祭。但他們所獻上的不是認罪悔改的贖罪祭，而是「燔祭和平安祭」，表明他們並不是認罪悔改，而是失去了自信和勇氣，所以要來討好神、利用神。「那時，神的約櫃在那裡。亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前」。「侍立在約櫃前」，約櫃是放在至聖所裡面(出26:33)，唯獨大祭司才能進去(來9:7)。「以色列人問耶和華說：『我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？』」以色列人不再求問神「可以不可以」去打仗？而是求問神是否應該「罷兵」？說明他們伸張公義的豪情沒有了。神任憑以色列人失敗兩次，死了四萬人，直到他們的自信徹底消失，對自己的決定產生了懷疑之後，「耶和華說：『你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中』」。神在前兩天是管教以色列人，第三天才是對付便雅憫人，雙方的罪神都不會放過，【祂必照各人的行為報應各人。】（羅2:6）

【以色列人在基比亞的四圍設下伏兵。第三日，以色列人又上去攻擊便雅憫人，在基比亞前擺陣，與前兩次一樣。便雅憫人也出來迎敵，就被引誘離城；在田間兩條路上，一通伯特利，一通基比亞，像前兩次，動手殺死以色列人約有三十個。便雅憫人說：『他們仍舊敗在我們面前。』但以色列人說：『我們不如逃跑，引誘他們離開城到路上來。』以色列眾人都起來，在巴力他瑪擺陣，以色列的伏兵從馬利迦巴埋伏的地方衝上前去。有以色列人中的一萬精兵，來到基比亞前接戰，勢派甚是兇猛；便雅憫人卻不知道災禍臨近了。耶和華使以色列人殺敗便雅憫人。那日以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百，都是拿刀的。】「以色列人在基比亞的四圍設下伏兵」，這次和攻取艾城的戰略相似(書8:4)。「第三日，以色列人又上去攻擊便雅憫人，在基比亞前擺陣，與前兩次一樣」。「與前兩次一樣」使便雅憫人不會懷疑。「便雅憫人也出來迎敵，就被引誘離城」，便雅憫人也與艾城人一樣中計(書8:16)。「在田間兩條路上，一通伯特利，一通基比亞，像前兩次，動手殺死以色列人約有三十個」。「通伯特利」是指向北通向伯特利和示羅；「通基比亞」是另一個叫基比亞的田野小鎮，不同於在山丘上的基比亞。「便雅憫人說：『他們仍舊敗在我們面前」，他們認為是重複前兩次的勝利。「但以色列人說：』我們不如逃跑引誘他們離開城到路上來」，以色列人佯裝另一次的失敗，目的在引誘便雅憫人遠離基比亞城。「以色列眾人都起來，在巴力他瑪擺陣」，「巴力他瑪」位於基比亞的東面。「以色列的伏兵從馬里迦巴埋伏的地方衝上前去」。當以色列位於城東的主力軍，引誘便雅憫軍遠離城之後，伏兵便從城西埋伏之處發動兩面夾擊。「有以色列人中的一萬精兵，來到基比亞前接戰，勢派甚是兇猛」，「一萬精兵」指伏兵。「勢派甚是兇猛」指戰況激烈。「便雅憫人卻不知道災禍臨近了」。就是便雅憫人沒有意識到他們的軍隊已完全陷入包圍，要面臨慘敗。「耶和華使以色列人殺敗便雅憫人。那日以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百，都是拿刀的」。「二萬五千一百」，便雅憫人軍隊總數是二萬六千七百人，戰後僅剩六百人，故便雅憫人折損士兵二萬六千一百人，與本節所記數目相差一千人，相信是在前兩次戰役中戰死。若沒有前兩次得勝，便雅憫人還不會這麼大意，但兩次得勝卻使便雅憫人自信心膨脹，所以才會「被引誘離城」，以致徹底失敗。這就是神對他們的懲罰。

【於是便雅憫人知道自己敗了。先是以色列人；因為靠著在基比亞前所設的伏兵，就在便雅憫人面前詐敗。伏兵急忙闖進基比亞，用刀殺死全城的人。以色列人預先同伏兵約定在城內放火，以煙氣上騰為號。以色列人臨退陣的時候，便雅憫人動手殺死以色列人，約有三十個，就說：『他們仍像前次被我們殺敗了。』當煙氣如柱從城中上騰的時候，便雅憫人回頭觀看，見全城的煙氣衝天。以色列人又轉身回來，便雅憫人就甚驚惶，因為看見災禍臨到自己了。他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑；以色列人在後面追殺。那從各城裡出來的，也都夾攻殺滅他們。以色列人圍繞便雅憫人，追趕他們，在他們歇腳之處、對著日出之地的基比亞踐踏他們。便雅憫人死了的有一萬八千，都是勇士。其餘的人轉身向曠野逃跑，往臨門磐去。以色列人在道路上殺了他們五千人，如拾取遺穗一樣，追到基頓又殺了他們二千人。那日便雅憫死了的共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，就在那裡住了四個月。】「於是便雅憫人知道自己敗了。先是以色列人，因為靠著在基比亞前所設的伏兵，就在便雅憫人面前詐敗。伏兵急忙闖進基比亞，用刀殺死全城的人」。「全城的人」包括守衛和老弱婦孺。「以色列人預先同伏兵約定在城內放火，以煙氣上騰為號」，就是通知退卻中的主力軍，轉頭與伏兵兩面夾擊。「以色列人臨退陣的時候，便雅憫人動手殺死以色列人，約有三十個，就說：『他們仍像前次被我們殺敗了』」。便雅憫人眼見勝利在望，卻不知要大禍臨頭了。「當煙氣如柱從城中上騰的時候，便雅憫人回頭觀看，見全城的煙氣衝天」，等到他們看見城中煙氣上騰衝天，為時已晚。「以色列人又轉身回來，便雅憫人就甚驚惶，因為看見災禍臨到自己了。他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑；以色列人在後面追殺」。便雅憫人一旦失去鬥志，就往曠野逃跑。「那從各城裡出來的，也都夾攻殺滅他們」，「從各城裡出來的」，是指以色列伏兵放火燒基比亞和附近小鎮后出來加入戰列。「以色列人圍繞便雅憫人，追趕他們，在他們歇腳之處，對著日出之地的基比亞踐踏他們」。「歇腳之處」指躲藏的地方；「對著日出之地」是指面對東方，表示在城東殲滅便雅憫主力軍；「踐踏他們」就是殺死他們。「便雅憫人死了的有一萬八千，都是勇士」。就是有一萬八千便雅憫人是死在基比亞城東。「其餘的人轉身向曠野逃跑，往臨門盤去。以色列人在道路上殺了他們五千人，如拾取遺穗一樣，追到基頓又殺了他們二千人」。「臨門盤」位於伯特利東方約5公里，示羅南方約14公里；基頓」是在基比亞的東北方，靠近臨門盤。「那日便雅憫死了的，共有二萬五千人，都是拿刀的勇士」，「二萬五千人」這數目與之前所記的相差一百人，這一百人可能是留守在基比亞城的衛兵，是被伏兵殺死的。「只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門盤，就在那裡住了四個月」。「只剩下六百人」便雅憫全軍就剩下這六百人。神沒有立刻阻擋基比亞人的犯罪，只是因為神的時候還沒有到，現在神的時候到了，祂過去怎樣刑罰淫亂的所多瑪，現在也要怎樣對付淫亂的基比亞。【以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。】「各城的人」是指便雅憫族的男女老少。以色列人在兩次失敗后求問神的時候，還能謙卑地說是「弟兄便雅憫人」，一旦得勝，卻又再次張狂起來，完全不顧便雅憫人是「弟兄」，他們為所欲為地屠城，幾乎整個便雅憫支派都給基比亞的匪徒當了殉葬品。而從本章中我們看到，神有祂的時候，神有祂計劃，是我們不明白的。為此，願我們都要不斷地求問神，並要順服祂，神一定會悅納我們的禱告！阿們！