＜士9: 1-57＞（二）

【邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話，就發怒，悄悄地打發人去見亞比米勒，說：『以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍，煽惑城中的民攻擊你。現在你和跟隨你的人今夜起來，在田間埋伏。到早晨太陽一出，你就起來闖城。迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候，你便向他們見機而做。』於是，亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來，分作四隊，埋伏等候示劍人。以別的兒子迦勒出去，站在城門口。亞比米勒和跟隨他的人從埋伏之處起來。迦勒看見那些人，就對西布勒說：『看哪，有人從山頂上下來了。』西布勒說：『你看見山的影子，以為是人。』迦勒又說：『看哪，有人從高處下來，又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來。』西布勒對他說：『你曾說，亞比米勒是誰，叫我們服事他？你所誇的口在哪裡呢？這不是你所藐視的民嗎？你現在出去，與他們交戰吧！』於是迦勒率領示劍人出去，與亞比米勒交戰。亞比米勒追趕迦勒；迦勒在他面前逃跑，有許多受傷仆倒的，直到城門。亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒趕出迦勒和他弟兄，不准他們住在示劍。次日，民出到田間，有人告訴亞比米勒；他就把他的人分作三隊，埋伏在田間，看見示劍人從城裡出來，就起來擊殺他們。亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去，站在城門口；那兩隊直闖到田間，擊殺了眾人。亞比米勒整天攻打城，將城奪取，殺了其中的居民，將城拆毀，撒上了鹽。】「邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話，就發怒」，「邑宰」指城邑的官長。「悄悄地打發人去見亞比米勒，說」，「悄悄地」就是暗中行事。「以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍，煽惑城中的民攻擊你。現在你和跟隨你的人今夜起來，在田間埋伏」。是指夜間埋伏於城郊，然後出其不意給予伏擊。「到早晨太陽一出，你就起來闖城」。「闖城」指突然衝出來攻城。「迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候，你便向他們見機而作」，「見機而作」就是找有利的機會，給予致命的打擊。「於是亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來，分作四隊，埋伏等候示劍人」，「分作四隊」指分散敵人注意力，然後合圍夾擊。「以別的兒子迦勒出去，站在城門口」，「城門口」是古時處里百姓事務的場所。「亞比米勒和跟隨他的人，從埋伏之處起來，迦勒看見那些人，就對西布勒說：『看哪，有人從山頂上下來了』」。是指迦勒發現有人影正在移動。「西布勒說：『你看見山的影子，以為是人』」。西布勒故意轉移他的注意力，拖延他的反應。「迦勒又說：『看哪，有人從高處下來，又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來。西布勒對他說：』你曾說，亞比米勒是誰，叫我們服侍他？你所誇的口在哪裡呢？這不是你所藐視的民嗎？你現在出去，與他們交戰吧」。西布勒故意用話刺激迦勒，使他放棄利用城防，出城交戰。「於是迦勒率領示劍人出去，與亞比米勒交戰」，迦勒中計。「亞比米勒追趕迦勒，迦勒在他面前逃跑，有許多受傷仆倒的，直到城門」。「許多受傷仆倒」，就是折損許多手下戰士。「亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒趕出迦勒和他弟兄，不准他們住在示劍」。「亞魯瑪」大概是在示劍附近。「趕出迦勒」西布勒趁著迦勒人手不足，正式表明態度，使示劍人和迦勒分離。「次日，民出到田間，有人告訴亞比米勒」，「出到田間」示劍人以為事件已經平息，便如常出田間工作。「他就把他的人分作三隊，埋伏在田間，看見示劍人從城裡出來，就起來擊殺他們」。「擊殺他們」，示劍人一則失去迦勒人馬的幫助，再則在田間沒有城防的優勢，故容易被殲滅。「亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去，站在城門口；那兩隊直闖到田間，擊殺了眾人」。三隊之中，一隊先去堵住城門口，另兩隊擔任殺敵。「亞比米勒整天攻打城，將城奪取，殺了其中的居民；將城拆毀，撒上了鹽」。「整天攻打城」表示攻城並非易事；「撒上了鹽」，使此城永遠荒廢(伯39:6)。

【示劍樓的人聽見了，就躲入巴力比利土廟的衛所。有人告訴亞比米勒說：『示劍樓的人都聚在一處。』亞比米勒和跟隨他的人就都上撒們山。亞比米勒手拿斧子，砍下一根樹枝，扛在肩上，對跟隨他的人說：『你們看我所行的，也當趕緊照樣行。』眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛所的四圍，放火燒了衛所，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千。】「示劍樓的人聽見了，就躲入巴力比利土廟的衛所」，「示劍樓」是示劍城的守望塔，建在城外；「巴力比利土廟」，大概在示劍樓附近。「有人告訴亞比米勒說：『示劍樓的人都聚在一處』」，「有人」指姦細。「亞比米勒和跟隨他的人就都上撒們山」，「撒們山」座落於基利心山南面。「亞比米勒手拿斧子，砍下一根樹枝，扛在肩上」。「一根樹枝」指粗大的樹枝，故需用斧子砍、用肩扛。「對跟隨他的人說：『你們看我所行的，也當趕緊照樣行』」。每人照樣砍下並且肩扛粗大的樹枝。「眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛所的四圍，放火燒了衛所」。這是採取火攻，正應驗了約坦的咒詛。「以致示劍樓的人都死了，男女約有一千人」。就是被火燒死的有一千人。但神絕對不會容忍像亞比米勒這樣的人，只是神有祂自己的做事方法和時間。

【亞比米勒到提備斯，向提備斯安營，就攻取了那城。城中有一座堅固的樓；城裡的眾人，無論男女，都逃進樓去，關上門，上了樓頂。亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒。有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：『拔出你的刀來，殺了我吧！免得人議論我說，他為一個婦人所殺。』於是少年人把他刺透，他就死了。以色列人見亞比米勒死了，便各回自己的地方去了。】「亞比米勒到提備斯，向提備斯安營，就攻取了那城」，「提備斯」是示劍東北方的一座城。「城中有一座堅固的樓。城裡的眾人，無論男女，都逃進樓去，關上門，上了樓頂」。「堅固的樓」是指城牆上的塔樓。「亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒」，「挨近樓門」，樓牆用石砌成，但樓門是用木材造的，想要用火燒樓門便須靠近它。「有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨」。「上磨石」是婦女在家用於輾磨穀物的小型磨石，全套可分上下兩塊磨石，下磨石被固定，上磨石有木柄供人用手轉動，可以取下清理。「就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：『拔出你的刀來，殺了我吧』」。「拿兵器的少年」，是幫忙拿沉重兵器的隨行人員。「免得人議論我說，他為一個婦人所殺。於是少年人把他刺透，他就死了」。古時一般人都認為被婦女殺死乃是一件不光彩的事。「以色列人見亞比米勒死了，便各回自己的地方去了」。領袖一死，軍心因此渙散，不戰而瓦解。【這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上；耶路巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。】「這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡」。這說明亞比米勒之死，乃出於神的懲罰。「示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上，耶路巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了」。示劍人也因邪惡而受神懲罰而死。這樣約坦的咒詛也就完全應驗了。亞比米勒的悲劇既說明了【基甸和他全家的網羅】（8:27）的惡果，也顯明了神在歷史中的主權！也願我們都能從這裡看到：無論是基甸，還是以色列人，凡是拜偶像的，都會自食其果；無論是亞比米勒，還是示劍人，凡是作惡的，都逃不出神的報應；無論是示劍人，還是以色列人，凡是不記念神的（8:34），都逃不出神的追討！阿們！