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<利2: 1-16>

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霞步思 發表於 2024-12-19 06:07 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
【利2: 1-16】【若有人獻素祭為供物給耶和華,要用細面澆上油,加上乳香……。】在利未記第二章中記載了,神籍摩西曉諭以色列人獻素祭的條例,就是神對以色列人獻素祭的要求和其中所流露出來的心意。【若有人獻素祭為供物給耶和華,要用細面澆上油,加上乳香…。】「若有人獻素祭為供物給耶和華」,「素祭」是不流血的祭物,它可以單獨奉獻,也可以同殺牲的流血之祭一同奉獻。「素祭」是一種自願的獻祭,獻祭的人藉此向神表示感恩,也是供應祭司生活所需的食物。「供物」有細面,烹熟的穀類食品和禾穗子,按獻祭者的能力及需要而定。第一種素祭「要用細面澆上油」,「細面」是將麥子去皮、軋碎、磨末而成的。「澆上油」,細面要與油調勻,才能作成餅。「加上乳香」,「乳香」是一種越燒越香的貴重香料,這使獻祭時成為馨香。【帶到亞倫子孫作祭司的那裡;祭司就要從細面中取出一把來,並取些油和所有的乳香,然後要把所取的這些作為紀念,燒在壇上,是獻與耶和華為馨香的火祭。素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫;這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。】「帶到亞倫子孫作祭司的那裡」,人獻素祭不能私自獻上,必須帶到祭司那裡。「祭司就要從細面中取出一把來」,「取出一把」就是取一手掌,這「一把」細面作為全部細面的代表,獻上給神。「並取些油和所有的乳香,然後要把所取的這些作為紀念,燒在壇上」。祭司把獻祭者的供物全然燒在壇上,其功用是在神面前「作為紀念」,也預表基督就是【生命的糧】(約6:35),祂一面代替我們活在神面前「作為紀念」,一面成為我們生命的供應。在獻素祭中供物燒在壇上,就「是獻與耶和華為馨香的火祭」。「素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫」,就成為祭司生命的供應。「這是獻與耶和華的火祭中為至聖的」,「至聖的」,就是分別出來歸於神。在五種祭里「素祭」、「贖罪祭」和「贖愆祭」都是「至聖的」,只有祭司能吃,可以使吃了這些祭物的祭司「成為聖」,歸神使用。

【若用爐中烤的物為素祭,就要用調油的無酵細麵餅,或是抹油的無酵薄餅。若用鐵鏊上作的物為素祭,就要用調油的無酵細面,分成塊子,澆上油,這是素祭。若用煎盤作的物為素祭,就要用油與細面作成。要把這些東西作的素祭帶到耶和華面前,並奉給祭司帶到壇前。祭司要從素祭中取出作為紀念的,燒在壇上,是獻與耶和華為馨香的火祭。素祭所剩的,要歸給亞倫和他的子孫。這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。】「若用爐中烤的物為素祭」,第二種素祭是用細面加工而做成「爐中烤的物」。「就要用調油的無酵細麵餅」,這是用爐烤成細麵餅的作法,就是將磨細的生麵粉調和橄欖油,揉成生麵餅,再放入爐中烘烤。「或是抹油的無酵薄餅」,這是將揉好的生麵餅,攤開成薄餅狀,在外層抹上橄欖油,貼在爐上烤。以上兩種餅均不可放酵,故稱無酵細麵餅或無酵薄餅。「若用鐵鏊上做的物為素祭」,「鐵鏊上做的物」是烙餅用的鐵板。「就要用調油的無酵細面」,將磨細的生麵粉調和橄欖油,揉成生麵糰,不可有酵,再放在鐵鏊上烙成一大塊較厚的烙餅。「分成塊子,澆上油;這是素祭」,將所烙成的大塊餅,切成小塊,澆上橄欖油,就是獻祭用的素祭。「若用煎盤做的物為素祭」,「煎盤」是用來煎餅。「就要用油與細面做成」,將磨細的生麵粉調和橄欖油,揉成生麵糰,不可有酵,再放在煎盤上煎成細麵餅。「要把這些東西做的素祭帶到耶和華面前」,指無論是爐子、鐵鏊或煎盤所製成的細麵餅,都要帶到神面前。「並奉給祭司,帶到壇前」,百姓獻的這些素祭,要將所余剩的歸給祭司,這表示神的恩典是豐滿有餘的。「祭司要從素祭中取出作為紀念的,燒在壇上」,「作為紀念」,是指獻給神的那一部分,「燒在壇上」指在祭壇上完全焚燒。「素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫」,素祭所剩餘的部份歸給祭司享用。「這是獻與耶和華的火祭中為至聖的」。「至聖的」,就是分別出來歸於神。【凡獻給耶和華的素祭都不可有酵;因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。這些物要獻給耶和華作為初熟的供物,只是不可在壇上獻為馨香的祭。】「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵」,這是獻素祭的禁令。這裡的「酵」是象徵罪,正如【無酵節】所表明的(出12:17-20)。「因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華」,「蜜」象徵罪中之樂,罪中的甘甜,所以不可獻給耶和華。「這些物要獻給耶和華作為初熟的供物」,「這些物」指酵和蜜。「酵」和「蜜」雖然「不可在壇上獻為馨香的祭」,但可以「獻給耶和華作為初熟的供物」,正如在五旬節所獻上的「初熟之物」(23:17)。「初熟的供物」,就是在收割時最先成熟的麥子和果實等農產物,包括蜜在內(代下31:5)。「只是不可在壇上獻為馨香的祭」,就是不可作為「馨香的火祭」。

【凡獻為素祭的供物都要用鹽調和,在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。】「凡獻為素祭的供物都要用鹽調和,在素祭上不可缺了你神立約的鹽」,「鹽」有防腐作用,所有的素祭都要加上鹽,也表示神與以色列人所立的約,所以被稱為「你神立約的鹽」。「一切的供物都要配鹽而獻」。所有的祭都有與神立約的意義,不只是「獻為素祭的供物」,所以神把祂的聖民稱為【那些用祭物與我立約的人】(詩50:5)。【若向耶和華獻初熟之物為素祭,要獻上烘了的禾穗子,就是軋了的新穗子,當作初熟之物的素祭。並要抹上油,加上乳香;這是素祭。祭司要把其中作為紀念的,就是一些軋了的禾穗子和一些油,並所有的乳香,都焚燒,是向耶和華獻的火祭。】「若向耶和華獻初熟之物為素祭」,第三種「素祭」是「初熟之物」,可能指初熟的大麥。「要獻上烘了的禾穗子,就是軋了的新穗子,當作初熟之物的素祭」,「烘了的禾穗子」,指初熟的青嫩禾穗子要先烘烤,然後才能磨成粉。「軋了的新穗子」,指經烘烤過的禾穗子,用手磋成分開的穀粒。「並要抹上油,加上乳香;這是素祭」,「抹上油」指在經過烘烤並磋開的穀粒上抹油,「加上乳香」使焚燒時發出馨香之氣。「祭司要把其中作為紀念的,就是一些軋了的禾穗子和一些油,並所有的乳香,都焚燒」,這 「是向耶和華獻的火祭」。「火祭」指經火焚燒的祭。「素祭」獻上的是穀物,而基督是【從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。】(約6:51)為此,願我們都要不住地得著神兒子生命的供應,使我們能活出聖潔的生活!阿們!
「創25: 1-34」「亞伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉。基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞……。」在創世紀第二十五章中記載了,亞伯拉罕的晚年,包括他的再婚及逝世,還有以撒的後代。這裡說亞伯拉罕「又娶了一妻,名叫基土拉」,別處聖經稱她為「妾」(代上1: 32),所以她在神面前的地位不能與撒拉相題並論。「基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞…。」基土拉的後代也是阿拉伯各族的祖先,他們並
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