新解論語十五衛靈公7公道說8公失說

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相關文案：主話題：公道說
解析：《論語》十五、衛靈公之、——
（七）、公道說——子曰：「直（正確道理）哉史（富於文飾，華麗浮誇）魚（漁）！邦有（囿）道，如（依從）矢（施行）；邦無道，如（遵照）矢。君（主）子（學說）哉蘧（荷花）伯（出眾）玉（美德）！邦有（囿）道，則仕（官）；邦無道，則可（適宜，應當）卷（收起）而懷之。」

即先生講：「私禮迷信所謂正確之道理乃裝神弄鬼之衣冠獸畜者土匪騙子或主子奴才用富於文飾及華麗浮誇之外衣掩飾其不自主者不勞而獲之侵犯劫掠性能而漁獵廣大自主勞動者之事業年成！獵食者設定其王道霸權之邦國疆界，乃依從動物王者法則而施行等級履制；那匪邦之履禮本乃沒有人品之公道，其遵照主權大於人權之準則而施行資本壟斷之規則。主權學說所幻化者乃人類潔身自好於神話動物世界而使衣冠力畜者殉教徒背負如荷花出眾且似白玉無瑕之美德！霸道主權者設定其資本壟斷之邦國疆界，乃依照間接管理之原則而任用奴官；那賊邦之政權本乃沒有唯一獨佔之王道，其奉行作主者被作主之原則乃聽話者高級奴才適宜收起堪用性且堪用者低級主子應當懷有聽話性。」

賊匪之邦可比照動物王者領地而實施在野直接之管理卻夠不上在朝間接之行政。
——（完）

主話題：公失說
解析：《論語》十五、衛靈公之、——
（八）、公失說——子曰：「可（應當）與（黨與）言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知（自主）者不失人，亦不失言。」

即先生講：「人文禮儀乃應當是聯邦共和之同盟黨與且言及公約責任，而不應當是合縱連橫之同盟黨與且言及各自利益，履禮作為匪權之騙術乃失去冠禮之人文核心內涵；治國理政乃不應當是統治階級結為同盟黨與且言及主權大過於人權，而應當是勞動人民組成同盟黨與且言及人權大過於主權，暴政作為公位之私權乃失去仁政之人權宣言主題。人類社會原本以人品自主及區域自治為公序良俗乃不該喪失人文基因，也不可迷失公權誓言。」

以私暴公或假公濟私者因欺人而欺天，因為人理即天理。
人文思想乃天人合一於認知自然規律及改變自然環境。
——（完）