【視頻講座】新解《孟子》第七篇（下）盡心章句下 第三十七章之（一）、——【二】

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相關文案：主話題：《孟子》第七篇（下）盡心章句下
第三十七章之（一）、——【二】
（續）——即循規蹈矩之教條主義者問：「深諳學問者在陳述其思想理論時說：『人類社會大致之發展趨向便是要回到動物世界嗎？動物世界乃抵禦黨族同類或等類其群體意志之士子人品且輕視人文狂放狷（juàn）介之書簡學問，衣冠獸畜虛偽進升為神品而捕取人品，其所冒充假扮神鬼卻不亡失當初之獸畜品性。』深諳學問者在陳述其人文理念時，問什麼要把讀書人之思想陳述為狂放狷介之士？」
——（待續）

主話題：《孟子》第七篇（下）盡心章句下
第三十七章之（一）、——【三】
（續）——孟先生講：「深諳學問者另有所言：『讀書人不信奉感恩回報者之奴才品德乃因奴才遭受主子王道之欺騙而參與忠孝悌貞節烈之被馴化調教，作為自主之人品者一定會狂放狷介於對上不畏懼獸品主子之強權而對下不苟同畜品奴才之佞術！狂放者進行自省自律之自我革命於客觀因果關係而採取自主自立自強之發展道路，狷介者友愛相親及佑助幼下卻不被那些不自主之奸小惡賴情感訛詐或道德綁架。』深諳學問者難道不希望衣冠者之德行都合乎文之道、母之道、君於子之道嗎？衣冠獸畜因為不適合人類社會之公序良俗所以必然會被士子人品所捕獲及規範而被迫適宜於公共秩序，人文思想出於低級生態保護之原因而把飛禽走獸及衣冠獸畜放在次等之卑賤地位上。」

狂狷之士乃士子人品者在衣冠獸畜之主子奴才面前所表現出如同獵人對待禽獸之氣勢或養殖戶對待禽畜之風範。
擁抱國之禮樂就可以做到換代不改朝而把生生死死之推翻重建變為新陳代謝之變法革新，與國之禮樂分庭抗禮者，一定是私禮迷信。
——（完）