＜哈3: 1-19＞

【哈3: 1-19】【先知哈巴谷的禱告，調用流離歌……。】哈巴谷書第三章，也是最後一章，是先知哈巴谷的禱告和讚美，以詩歌的形式寫出，所以在本章中首先說：【先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。耶和華啊，我聽見禰的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求禰在這些年間復興禰的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。】「先知哈巴谷的禱告」，本章是先知哈巴谷的禱告。「調用流離歌」，這是一種可用樂器伴奏，曲調激昂奔放的詩歌，非常動人心弦。「耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕」，是指每當先知聽見有關神的作為之信息，便從深處興起一股敬畏神的心。「耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來」，就是求神不要耽延太久，快點彰顯祂的作為。「在發怒的時候以憐憫為念」，先知在祈禱中表達了對將要來臨之神忿怒的恐懼，懇求神「以憐憫為念」。【神從提幔而來；聖者從巴蘭山臨到。（細拉）祂的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。祂的輝煌如同日光；從祂手裡射出光線，在其中藏著祂的能力。在祂前面有瘟疫流行；在祂腳下有熱症發出。祂站立，量了大地（或譯：使地震動），觀看，趕散萬民。永久的山崩裂；長存的嶺塌陷；祂的作為與古時一樣。我見古珊的帳棚遭難，米甸的幔子戰兢。】這裡是先知描述神的顯現。「神從提幔而來」，「提幔」在以東地(結25:13)，以出智者和勇士著名於世(耶49:7；俄9)，這是象徵神帶著智慧和能力而來。「聖者從巴蘭山臨到」，「聖者」指神自己，祂是至聖者；「巴蘭山」是以東和西奈中間的山區（申三13:2）。「細拉」，是音樂符號，表示暫停、由樂器演奏插曲，或轉換音調。「祂的榮光遮蔽諸天」，「榮光」是指神的顯現；「諸天」指天空、太空和第三層天，當神顯現時祂的榮光布滿諸天。「頌讚充滿大地」，就是讚美神的歌聲充滿大地。「祂的輝煌如同日光」，是指神榮耀所發的光輝(參來1:3)如同太陽的光線。「從祂手裡射出光線，在其中藏著祂的能力」，是指閃電從密雲中發出光輝，比喻神的大能。「在祂前面有瘟疫流行；在祂腳下有熱症發出」，「瘟疫」和「熱症」，代表神審判的能力。「祂站立，量了大地」，是指神衡量察看遍地的情況，站立準備有所行動。「觀看，趕散萬民」，是指當萬民意識到神正在鑒察準備有行動時，便紛紛逃離四散，要躲避神的忿怒。「永久的山崩裂；長存的嶺塌陷」，是指神降臨西奈山時的威嚴景象。「祂的作為與古時一樣」，是指神的作為永遠長存。「我見古珊的帳棚遭難，米甸的幔子戰兢」，「古珊」、「米甸」位於以東周圍，在神帶領以色列人從西奈曠野經過以東進軍迦南時，經過這些地方，他們都能感受震動和遭難。

【耶和華啊，禰乘在馬上，坐在得勝的車上，豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨嗎？禰的弓全然顯露，向眾支派所起的誓都是可信的。（細拉）禰以江河分開大地。山嶺見禰，無不戰懼；大水泛濫過去，深淵發聲，洶湧翻騰（原文是向上舉手）。因禰的箭射出發光，禰的槍閃出光耀，日月都在本宮停住。禰發忿恨通行大地，發怒氣責打列國，如同打糧。禰出來要拯救你的百姓，拯救禰的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳（原文是根基），直到頸項。（細拉）」禰用敵人的戈矛刺透他戰士的頭；他們來如旋風，要將我們分散。他們所喜愛的是暗中吞吃貧民。禰乘馬踐踏紅海，就是踐踏洶湧的大水。】這裡是先知描述神的爭戰和拯救。「耶和華啊，你乘在馬上，坐在得勝的車上」，這是指神顯出勝利的氣概，祂掌管並勝過一切。「豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨嗎？」是指神不是對江河和海洋等自然界發怒，而是對屢屢悖逆祂的人發怒。「你的弓全然顯露」，是指指神隨時準備好伸張得勝的權能。「向眾支派所起的誓都是可信的」，是指神向著祂子民乃是信實可靠的。「你以江河分開大地」，這是神創造的智慧和權能，水流能裂開岩石、分開大地。「山嶺見你，無不戰懼」，當神降臨西乃山時，地大震動(詩68:8)，而大權在握的君王，在神面前無不恐懼戰兢。「大水泛濫過去」，是指約旦河水在收割的日子漲過兩岸，卻在以色列人腳下立成乾地(書3:13-15)。「深淵發聲，洶湧翻騰」，是指紅海之水在以色列人的左右立起成牆垣(出14:22)，但神一發令，埃及全軍便都葬身海底(出15:3-12)。「因你的箭射出發光，你的槍閃出光耀」，是指約書亞所率領的以色列大軍，如閃電般猛然臨到敵陣，使敵人潰不成軍(書10:9-10)。「日月都在本宮停住」，是指約書亞命令日頭停住（書10:12-13）。「你發憤恨通行大地，發怒氣責打列國，如同打糧」，是指神在忿怒中跨行大地，擊打列國。「打糧」時用木製的釘耙壓在穀粒上，是指刑罰的嚴重。「你出來要拯救你的百姓，拯救你的受膏者」，「受膏者」是指受膏的君王，代表神的選民。神拯救祂的百姓，不是因為猶大人配得拯救，而是因為神信實守約，對立約的百姓不離不棄。「打破惡人家長的頭，露出他的腳，直到頸項」，是指耶和華的審判作惡的列國，來除滅惡人的權勢。「你用敵人的戈矛刺透他戰士的頭」，是指使敵人自相殘殺。「他們來如旋風，要將我們分散」，是指敵軍行動迅捷，企圖快速瓦解神的百姓。「他們所喜愛的是暗中吞吃貧民」，指他們吞吃在匿藏中的困苦人。「你乘馬踐踏紅海，就是踐踏洶湧的大水」，指神帶領以色列人出埃及時過紅海（出15:1-19）。

【我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。】「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢」，先知哈巴谷一聽見神說話的聲音，想到即將臨到的災禍就渾身戰兢發抖，幾乎站立不住。「骨中朽爛」，特指內里的心緒全然消化(詩6:2)。「我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來」，先知知道以色列人的災難既是出於神的旨意，他只好安靜等候那將要犯境的敵軍出現之日到來。但他知道神必得勝，所以先知在「戰兢」中信靠神，就引出下面信心的凱歌。【雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。】「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力」，「無花果」、「葡萄」和「橄欖」都是當時以色列的主要農作物（申8:8），代表百姓的日用所需。「田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛」，指穀類歉收，導致飢荒，肉類食物也缺乏。即便這些由於敵人的入侵併蹂躪，致使民不聊生，陷入極度的困境。「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」。這個「然而」是一個重大的關鍵，雖然迦勒底人的侵略會使土地荒涼，但哈巴谷要「因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」。這「歡欣」是歡樂地大聲喊叫，是哈利路亞的讚美。「喜樂」是因神的救恩，使他喜樂。「主耶和華是我的力量」，指神是他心裡的力量。「祂使我的腳快如母鹿的蹄」，母鹿的蹄奔跑起來迅速敏捷，既快且穩，這是指神使他在追隨祂的道路上，既快且穩。「又使我穩行在高處」，指神使他的步伐穩健，行走在屬靈的高處上。「這歌交與伶長」，「這歌」就是先知哈巴谷的禱告，「伶長」是聖殿中樂隊的指揮。「用絲弦的樂器」，指伴奏的樂器。《哈巴谷書》以向神發問開始，最後以信心的凱歌作結束。哈巴谷的信心凱歌，成了歷代神的兒女在逆境中的鼓舞！為此，願我們今天即使遭受苦難，我們都要知道是出於神美好的旨意，我們就要完全的信靠神，我們就能在苦難中有勇氣堅持到底，我們就能因救我們的神喜樂，這樣的喜樂使我們重新得力並穩行在高處，這樣我們也能像哈巴谷那樣，唱出信心的凱歌！阿們！