＜我們真是神的兒女＞

＜我們真是神的兒女＞
讀經【約壹3: 1-15】【你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女……。】在約翰壹書第三章的這段經文中，使徒約翰以一種非常激動的情懷提醒信徒說：【你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。】約翰說：「你看父賜給我們是何等的慈愛」，那麼什麼是父賜給我們的慈愛？使徒就說：「使我們得稱為神的兒女」。神使我們成了祂自己的兒女，這就是天父的慈愛！神把我們升高到何等的地位，神賜給我們是何等尊貴的地位，天父對我們的愛是何等的深切，這就是天父的慈愛！我們本是軟弱無比，被罪惡染污而敗壞不堪的，是本該滅亡的，因為我們與神聖潔的本性是格格不入的，但因著天父的慈愛，使我們能成為神的兒女。因此約翰要我們看，要我們留意，因為這是「何等的」恩典和福氣！約翰不但提醒我們，我們是神的兒女，並加重語氣告訴我們，」我們也真是他的兒女」，這進一步指出，我們不只是在地位上「稱為神的兒女」，也是在實際生命里「真是神的兒女」，我們就不要忘記這尊貴的身份。我們在基督里是為神重生的兒女，我們是有神生命的人。所以凡有神生命的人，就是神的兒女。沒有神生命的人，即使你說自己是神的兒女，也是假的，不是真的。就如有許多人自稱是基督徒，但沒有神的生命，他就是假基督徒。但你何時信耶穌，願意接受耶穌進入你的生命里，你就成為神的兒女，因為【凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。】(約1: 12)所以我們真是神的兒女的身份，是父神的慈愛賜給我們的，也是主耶穌為我們做成的，靠著祂的救贖我們得以親近神，也是聖靈與我們的靈同證的。保羅在羅馬書8: 14-15中把我們與神之間父子的關係說得十分清楚：【因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！】這是何等的恩典，天地的主是我們的：「阿爸！父」，我們是祂的兒女。而「世人所以不認識我們，是因未曾認識神」，我們是神的兒女這個身份，是世人所不認識的，因為他們不認識神。世人既不認識神和神的作為，所以無法認識我們基督徒的真正身份。可是今天也有一些基督徒，自認是已重生得救，可是卻很少想到自己是神的兒女，神是他們的父。因而把自己與神之間的關係拉開了，把許多恩典，許多屬靈的福分拋了，這是生命中的一個大損失。因此每一個基督徒都要知道，神是高高坐在寶座的神，祂也是我們的父。所以作為神的兒女，我們是何等的有福！今天當我想到天父的慈愛，知道我們真是神的兒女時，我們的心就充滿感恩、平安和喜樂，覺得自己真是有福的，一切的思慮煩躁轉瞬間便消逝了。

接著約翰說：【親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔凈自己，像他潔凈一樣。】使徒約翰再次提醒他所愛的弟兄：「我們現在是神的兒女」，有了這一確認，雖然「將來如何，還未顯明」，這是指將來像祂榮耀的程度多少還未顯明，使徒保羅在哥林多前書15:35-41中講到，信徒將來榮耀之身體，其榮光大小各不相同。「但我們知道，主若顯現，我們必要像祂」，就是當主耶穌再來的時候，「我們必要像祂」。今天信徒在屬靈生命方面越像祂，將來在天上也越像祂的榮耀，那時我們「必得見他的真體」。由此可知，我們不只成為神的兒女，我們還有一個榮耀的盼望，就是將來我們必與主面對面，必得見主的真體，也必要改變形像像祂。「凡向祂有這指望的，就潔凈自己，像祂潔凈一樣」。那麼我們怎麼潔凈自己呢？保羅在哥林多后書7:1說：【親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔凈自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。】所以潔凈自己就是要除去一切的污穢，得以完全成聖。現在我們若不分別為聖活出主的潔凈，將來見主面之時，我們怎麼可能會像祂呢？可是今天有些人信了主，卻還是隨從這個世界的樣式去犯罪，原因就是他們對這個指望不清楚，不知道他們是多麼的有福。世上有什麼盼望比我們這個指望更美好的？沒有！因此每一位神的兒女不但要看天父的慈愛，並且都要有這美好的指望，我們就要除去一切的污穢、潔凈自己，追求聖潔，這樣我們就會一天一天越來越像祂，到那一天見主面的時候，我們就要像祂！約翰又說：【凡犯罪的，就是違背律法；違背律法，就是罪。】這「律法」是指神的律法，所以違背神的律法就是罪。神的律法寫在全本聖經裡面，違背聖經的話就是違背神的旨意，也就是犯罪。信徒對罪的標準是以聖經為準則，這是神所承認的標準。而世上每一個國家對罪的標準是根據人自己所定立的法律，而這些法律隨時都會改變，或降低標準以迎合人的喜好，就如同性戀、說謊、貪婪，婚外情等等。這些在有些國家的法律中，都不是罪，但是在神的眼光中，都是違背律法，就是罪。還有許多人認為，犯罪是個人的事，只要不觸犯社會的法律，就可以為所欲為。所以就有不少人認為未婚同居不是罪，因為沒有觸社會法律，也沒有傷害其他人，這是兩個人的私事，別人不能管？但這都是違背神的律法，這是非常嚴重的罪！因為你所犯的罪是得罪，那位創造天地萬物，擁有天上地上所有權柄，掌管世上所有生命的主，你該當何罪？因此每一位神的兒女今天都要記住：「凡犯罪的，就是違背神的律法，違背律法，就是罪」，因【罪的工價乃是死】（羅6:23），所以違背律法就是死。故此，我們就不可放鬆對罪的警惕，並且要用我們的生命真正遵行神的律法和誡命，這樣我們就是神聖潔的兒女！

接著約翰說：【你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。】「你們知道主曾顯現」，這是指主耶穌第一次「顯現」，就是主耶穌道成肉身，降生為人，目的並不是要定人的罪，而是要除掉人的罪。「在祂並沒有罪」，這是加強說明基督的降世受死不是因自己的罪，而是要除掉人的罪。只有沒有罪的耶穌，全然聖潔，無邪惡，無玷污的主，才能除去人的罪。又因為基督本身是無罪的，祂是公義的，聖潔的，所以「凡住在祂裡面的，就不犯罪」。這裡的「犯罪」是指持續不斷地犯罪，也就是說，一個真正住在主裡面的人，是不會持續不斷地犯罪，因為他知道主耶穌是怎樣的一位主，他也認識耶穌基督的本性是那麼的聖潔，那麼的威榮，所以就不會隨便犯罪。因為我們的主是聖潔的，我們也要聖潔。若我們不聖潔，就不能與主保持密切及甜美的交通。而那些嘴上自稱是基督徒，但行事為人卻一直離不開罪惡，一直活在罪中，與罪為伍為友，這樣的人就顯出他們並不是真信徒。「凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂」。這裡的「看見」，是是指屬靈的看見，這就是說，一個慣常犯罪的人，是根本未曾真正看見過主、認識過主，這樣的人並沒有重生得救。因此我們今天不但要知道違背律法就是罪，並要因著主除掉我們的罪，我們的罪已被赦免，就不可再隨便犯罪，而是要在主的恩典裡面脫離罪的轄制，這樣我們就能活出聖潔的生活！

【小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。】使徒約翰提醒信徒：「不要被人誘惑」，因為當時有異端宣稱：信徒不需要行義，只需要因信稱義。今天同樣有異端假師傅的教訓與神的話語背道而馳，他們也宣稱：信徒只要接受因信稱義，不需要行義。但約翰在此斷然否定，他說：「行義的才是義人，正如主是義的一樣」。一個人稱義而得救固然不是因為行義，而是因信接受了基督的救恩，被神算為義。但之後你若沒有行義，就意味著你根本沒有信，也沒有被稱義。因為有行義的信心才是真信心，所以「行義的才是義人」。而這「行義」並不是說一次行義或偶爾行義就可以成為義人，乃是要持續不斷地行義，習慣性行義，這樣的人就是義人，因為義的屬性就通過義的行為將自己展現出來。「正如主是義的一樣」，主耶穌的義是完美的，只有屬祂的人，才能夠行出真正的義來。今天你若確定自己已因信稱義，並自稱是一個義人，就應該行義。接著約翰說：【犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作「種」）存在他心裡，他也不能犯罪，因為他是由神生的。】這裡說到「犯罪的是屬魔鬼」的，「因為魔鬼從起初就犯罪」，也就是說，魔鬼向來就是犯罪的，從沒改變，從起初到如今它都在犯罪及引人犯罪。但「神的兒子」，耶穌基督的顯現，就是要除滅魔鬼的作為，就是要除滅魔鬼種種犯罪的作為，我們只有倚靠神的兒子「顯現」時所成功的救恩，才能勝過牠。主的救恩不但叫人脫離罪惡，並且除滅那試探人的魔鬼的作為。「凡從神生的，就不犯罪」，因為從神生的，在生命上是屬神的，是不犯罪的生命，有分於神聖潔的生命。「因神的道存在他心裡 ; 他也不能犯罪，因為他是由神生的」。 神的「道」原文為「種」，即信徒因有神生命的種子存在心裡，就給了我們不犯罪的能力。這「不能犯罪」，指信徒內在的新生命是不能犯罪的，信徒偶然犯罪是因隨從肉體、體貼舊生命的緣故。但當信徒偶然被罪惡所勝時，他會非常的痛苦，會為罪哀哭，憂傷痛悔，不會貪戀那些罪而不出來。所以一個蒙了重生，有了神的生命，有神的道在心裡的人，是不會隨便犯罪而若無其事，這是不可能的。因此得救的基督徒犯罪不是常態，而是偶爾，且不是出於喜歡，而是出於肉體的軟弱，一時被罪惡所勝，所以不會一直停留在罪里而拒絕悔改。因信徒出於肉體的軟弱會犯罪，所以約翰說：【我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。】

之後約翰作出結論說：【從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。】這裡清楚的告訴我們，行義的才是神的兒女，行義的才是屬神的，否則他就是屬魔鬼的。同樣不愛弟兄的，他就不是屬神的，換句話說，我們若不行義不愛弟兄，就不是神的兒女，也不是屬神的，這跟不信的人沒有兩樣，是屬魔鬼的。這是一個非常嚴重的警告！因此我們要謹記使徒的警告，不要被異端所誘惑，我們要知道：「行義的才是義人」，因此當我們因信稱義之後，就要行義。我們不但要行義，還要愛弟兄，這樣才能證明我們是屬神的。【我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。】這是告訴我們，「彼此相愛」是我們從信主之初就已經聽見過的「命令」。因為這「命令」是主對我們的要求，所以我們就要絕對的服從，沒有推託的餘地。因為主看信徒彼此相愛是一件非常重要的事，所以主對門徒說：【我賜給你們的一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。】主耶穌說，我們若彼此相愛，眾人就因此認出我們是祂的門徒了。所以彼此相愛是一個見證，也是基督徒的記號。而彼此相愛的「彼此」，說明這個愛不是單方面的，而是雙方面的。可是有許多時候我們會怪弟兄沒有愛，並且只盼望有愛從弟兄那裡流到我這邊來。這不是彼此相愛，我們怪弟兄沒有愛，那麼我們也要問問自己有否愛弟兄？我們盼望從弟兄那裡得到愛，我們也得問自己有否給弟兄愛？那麼我們彼此相愛是以什麼作標準？主教導我們說：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」。所以彼此相愛的標準就是像主愛我們那樣地愛。我們都是蒙主所愛的人，我們都知道也都嘗過主是如何愛我們的，我們就要彼此相愛。因此每個重生得救，有神的生命的人，就要遵行主的命令：「我們應當彼此相愛」。

接著使徒舉出該隱的例子來警告信徒，他說：【不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。】「該隱」是亞當和夏娃的長子，因嫉妒而殺害弟弟亞伯(創4:1-8)。「屬那惡者」，是指他的嫉妒與恨源於魔鬼，受魔鬼轄制，是「魔鬼的兒女」。因此約翰警戒信徒不可仿效該隱，因該隱的行為是惡的，顯出他不是屬神的，而是屬魔鬼的。約翰又說：【弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。】世人恨我們，是因他們的行為是惡的，因我們不肯與他們同流合污，因他們可恥的行為被我們的光顯明出來(弗5:12-13)。「不要以為希奇」，因為世人恨基督徒乃是正常的情形。一個基督徒若不被世人所恨，反受他們歡迎，倒要以為希奇，因為恐怕是因你已經與世界同流合污了。約翰再進一步指出：【我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。】這「出死入生」，是指從屬靈的死亡中活過來，而進入永生的生命中。而愛弟兄是已出死入生的憑據，所以有愛弟兄的心是證明已經出死入生了。而愛弟兄不是因為他與你投機，所以愛他，而是因為他是你的「弟兄」，是一個信主的人，是屬主的人，所以就要愛他。如果一個人在他裡面沒有愛弟兄的心，他「仍住在死中」。這「死」不是指肉身之死，而是指靈性的死，就是和不信的人沒有分別。之後約翰說：【凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。】一個信主的人，是不會殺人的，但會恨弟兄，而恨弟兄就是殺人，殺人的就沒有永生存在他裡面。因此我們對得罪自己的人不要心懷仇恨，因為這仇恨會在我們裡面成為毒瘤，最終會毀滅我們。然而「恨」在世人眼中不是罪，但神看「恨」為罪，並且不是小罪，而是大罪，是殺人的罪。所以如果你恨弟兄，你就是殺人犯，而殺人的就連永生都剝奪了，因為沒有永生存在他裡面，這是非常嚴肅的事！可惜今天在基督徒當中，大部分人都以「恨弟兄」的罪為微不足道的罪，以為這樣的罪太普遍了。但是在約翰看來，這樣的罪既違反主命令，也是與該隱殺人的罪同等，都表示沒有永生存在他裡面，又表示他是未得救的，是屬魔鬼的，這就是最嚴重的罪了！為此，願我們今天不但要認識：「凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面」。我們就要愛弟兄，愛每一個在主里的弟兄，我們還要遵行主的命令：「我們應當彼此相愛」，並要把彼此相愛實踐在我們的生活中！阿們！