＜耶穌與父的關係＞

＜耶穌與父的關係＞
讀經【約5: 19-47】【耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們：子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作……。】在約翰福音第五章的這段經文中記載了，當主耶穌在安息日醫治了癱子，又稱神為祂的父，將自己和神當作平等的時，猶太人就越發想要殺祂，主耶穌就在此告訴他們，祂和父之間的關係，並且證明自己如何與父是平等的，這是新約中關於聖父與聖子的關係最詳盡的一段經文。主耶穌在這段經文里三次用「我實實在在的告訴你們」，就是強調如下的話的重要性，也是向我們啟示了相當重要的真理。主耶穌就以嚴肅的語氣開始了本段講論：【耶穌對他們說：『我實實在在地告訴你們：子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。】在此主耶穌把聖父、聖子之間的關係啟示出來。主耶穌說，祂不能憑著自己做什麼，這並不是說主耶穌沒有能力獨立行事，乃是因為祂與父完全合一，祂所做的一切事都與父神完全一致。聖子憑自己不能做什麼，並非表示聖子在地位和權能上的降低，乃是聖子對聖父愛的順服，這就顯明主耶穌與神是平等的。祂不但看見父所做的一切事，祂也做神所做的一切事。有誰能看見神所做的一切？又有誰能做神所做的一切？就是聖子！主耶穌又說：「父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇」。主耶穌還要做哪些事呢？就是「父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著」。神叫死在罪中的「死人起來」，賜給他們生命，「使他們活著」，主耶穌就是使靈性死亡的人活過來。而【神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。】(詩7:11)但主耶穌宣稱，父神將審判的事全交與聖子。「叫人都尊敬子，如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」耶穌基督賜人生命，行使審判的權柄，使人如何敬拜聖父，也以同樣的樣式敬拜聖子耶穌基督；人如何尊榮神，也以同樣的樣式尊榮聖子耶穌基督。人敬拜耶穌基督，就是敬拜神；人不尊敬耶穌基督，就是褻慢差子來的父神；拒絕耶穌基督，就是拒絕父神。在這裡主耶穌提出審判，是因為猶太人想要殺祂，所以耶穌要提醒他們，你們想殺的那位，祂就是將來要執行審判的主。如果他們繼續敵對主耶穌，就是不尊敬子，如同不尊敬父神，將來一定會受到審判。因此人要尊敬子，如同尊敬父。

接著主耶穌給出的證據，顯明祂的神性權柄：【我實實在在地告訴你們：那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。】「那聽我話」 ，是包括相信、接受、順從主的話，即聖經真理。「又信差我來者的」 ，指相信差主耶穌來的父神，就是相信祂差祂兒子耶穌基督來到世上做世人的救主，接受祂兒子耶穌基督在十字架上所成就的赦罪、救贖的大工。「就有永生」，永生不是人通常認為的基督徒死後上天堂，乃是現在就開始的一種新生命。永生不僅是指一個可以持續到永遠的生命，且是指一個具有神聖性質的生命。「不至於定罪」， 相信接受耶穌基督的人不再被定罪，因為主耶穌在各各他的十字架上已經擔當了我們的罪，【如今那些在基督耶穌里的，就不定罪了。】(羅8:1) 這樣的人「是己經出死入生了」，信徒在相信接受主耶穌的瞬間，在屬靈層面已經脫離死亡進入永生。這是何等寶貝的救恩！
【我實實在在地告訴你們：時候將到，現在就是了，死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。】這裡的「死人」是指靈性的死，就是死在過犯罪惡之中的人（弗2:1），不是指肉身已經死了的人。「活了」是指靈性活過來（弗2:5）。在神看，世人的光景都是死的，身體雖然活著，靈魂卻已死了，但他們要「聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了」，基督不僅是在將來會叫死人復活，並且祂現在就能賜人生命。【因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命；】所有人的生命都是被神賦予的，但神「就賜給祂兒子也照樣在自己有生命」，就是賜給祂兒子同等的神性、同樣的生命，所以在基督裡面的生命並不是賦予的生命，乃是自有永有的生命。【耶穌說，『我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那裡去。』】(約14:6)【並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。】主耶穌再次重複前面所說的，「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子」。「因為祂是人子」 ， 主耶穌不是以「神子」的身份而是以「人子」的身份審判世人。因【祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪】（來4:15），所以當主耶穌來審判罪人時，叫悖逆的人無話可說。【你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓里的，都要聽見他的聲音，就出來。行善的復活得生，作惡的復活定罪。】這是關於末日的復活，所有死人最後都要復活，但「行善的復活得生，作惡的復活定罪」。這裡「得生」就是得永生，但這不是說得永生是靠行善，人得永生是靠信耶穌基督。但人若得著神所賜的永生，自然就會行善（弗2:10），因為外面的善行乃是裡面生命的流露。「作惡的」，就是指那些不肯悔改、不相信主耶穌、拒絕主救恩的人，他們將來要「復活定罪」，結局是被扔在火湖裡。【我憑著自己不能作什麼，我怎麼聽見，就怎麼審判。我的審判也是公平的，因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。】耶穌雖然宣稱與神平等，但祂沒有表示他不靠神而擅自作什麼，祂完全是順從父神旨意而行的，因此祂的審判是公平的。今天我們都要借著主耶穌的話，使我們更正確、更深刻地認識耶穌基督和聖父的關係，以及主在復活和審判上的啟示，我們就要在主的面前好好的預備，要聽從主的話，遵行主的話，這樣我們都能坦然無懼地去迎接主的再來！

之後主耶穌講到祂與父神平等的見證，主說：【我若為自己作見證，我的見證就不真。】這並不是說耶穌為自己作的見證是不真實的，而是因按猶太人的傳統，一個人為自己作見證是無效的，所以主耶穌這樣說，為要向猶太人表明：即便按照猶太人的習俗，他們不相信祂為自己作的見證，但祂的見證也是真的，因祂後來說：【我雖然為自己作見證，我的見證還是真的，因為我知道我從哪裡來，往哪裡去。】（約8:14）耶穌除了祂自己作見證外，還有各方面的見證，證明祂的見證是真的。接下來主耶穌就講到四重見證：父的見證；施洗約翰的見證；子自己所作之事的見證；聖經的見證，包括摩西五經的見證。主說：【另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。其實我所受的見證不是從人來的，然而我說這些話，為要叫你們得救。約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。但我有比約翰更大的見證，因為父交給我要我成就的事，就是我所作的事，這便見證我是父所差來的。】施洗約翰是受父神差遣，做主耶穌的先鋒和先知，特來為主耶穌作見證。施洗約翰「為真理作過見證」，就是見證耶穌基督是神的兒子。另外【約翰為祂作見證，喊著說，『這就是我曾說，那在我以後來的，反成了在我以前的。因祂本來在我以前。』】(約1:15)
【次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說，『看哪，神的羔羊，除去(背負)世人罪孽的。】（約1:29）而施洗約翰是「點著的明燈」，但他不是那本身就能照耀的光（1:8），主耶穌才是「真光」（1:9），因此主耶穌所做的事，能見證祂是父所差來的，主耶穌所做的事都是為了發表神的心意、見證祂是神子。【差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。你們並沒有他的道存在心裡，因為他所差來的，你們不信。】父神對主耶穌的見證是在主耶穌受洗后、登山變相時 ，父在天上為主作見證說：【這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂。】另外直到今天，父神持續不斷地吸引人來到主耶穌面前，接受祂作救主，因為主耶穌說：【若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的。】(約6:44)所以父神今天仍然在不斷地為祂的獨生兒子作見證。

【你們查考聖經（或作「應當查考聖經」），因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。我不受從人來的榮耀。但我知道你們心裡沒有神的愛。我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。你們互相受榮耀，卻不求從獨一之　神來的榮耀，怎能信我呢？】這裡的「聖經」是指舊約聖經，包括摩西五經。摩西五經里有多處預言到彌賽亞的來臨，基督的來臨。舊約聖經對主耶穌的降生、事工、救贖、復活，都有詳盡預言，指明拿撒勒人耶穌就是神差來的救主。 猶太領袖研讀舊約極其認真，他們認為越多研究律法，就越有生命。但聖經是見證耶穌基督，引導人認識、歸向耶穌基督，從而獲得永生。基督已來到他們中間，他們卻不肯到主這裡來得生命，他們為什麼不肯來？是因為他們求自己的榮耀，不求神的榮耀，他們心裡沒有神的愛，不相信神賜下愛子為罪人捨命，還有就是受假基督的迷惑。儘管有如此充分、多方面為耶穌基督作見證，可是許多猶太人仍拒絕祂，他們將來必要面對神的審判。今天每一個人都要思想在審判之日，將怎樣面對基督？今天神同樣派遣祂的僕人勸你悔改歸信耶穌，你卻不聽，這樣將來當那位榮耀的主審判你時，你將怎樣面對？最後主耶穌說：【不要想我在父面前要告你們，有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？】「他書上有指著我寫的話」，是指摩西律法中有關基督的直接預言，有關基督的大部分預表出自於摩西五經。摩西在猶太人心目中具有無可替代的地位，然而希伯來書3:3-6說:【祂比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。因為房屋都必有人建造。但建造萬物的就是神。摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，…但基督為兒子，治理神的家。】摩西曾經預言，神要為以色列百姓興起一位像他的先知，凡不聽從祂的都要從民眾剪除。(申18:15-18)那位像摩西的先知，正是預言中的基督。因此摩西所寫的律法，到時候要見證控告猶太人的罪。「你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」同樣今天人若不信《聖經》中神的話語，怎能信耶穌基督呢？今天也有許多人讀聖經，只是查考聖經上的字句、故事、神跡等，卻不願意來到主這裡得生命，這是一件非常悲哀的事！為此，願我們今天不但要堅信聖經上神的話語，並要悔改信耶穌，我們還要認識這位榮耀的救主，並來到祂面前得生命！阿們！