＜警醒等候主再來＞

＜警醒等候主再來＞
讀經【路12: 35-59】【你們腰裡要束上帶，燈也要點著。自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了……。】在路加福音第十二章的這段經文中記載了，主耶穌教導門徒，也是今日的我們，要儆醒等候祂再來；主耶穌又把祂來世上的目的告訴門徒。主耶穌說：【你們腰裡要束上帶，燈也要點著。自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們：主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。】這「腰裡要束上帶」，是因在耶穌時代的人多穿長袍，他們做事時，就用一根帶子在腰部把衣服綁起來，這樣就不會妨礙工作。「燈也要點著」，就是隨時準備好，「等候主人從婚姻的筵席上回來」。按猶太人婚禮的習俗，主人從婚宴上回來常是深夜，或是凌晨，正是人睏倦的時候，但因這個僕人的燈依然點著，他就能聽見主「叩門」的聲音，而「立刻」給祂開門。基督是主人，我們是僕人，僕人不但要工作，還要等候祂回來。而「主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。」這個福氣就是：主人自己要來侍候祂的僕人，這正是我們在神國中坐席的寫照，神給警醒等候的僕人超出我們想象的賞賜。因此我們從信主的第一天開始就保持「警醒」，隨時等候主再來，這樣我們就有福了。「或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。」主回來的時候不定，或在夜間，或在深夜，或在想不到的時候，我們作僕人的若警醒等候，就有福了。接著主又說：【家主若知道賊什麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。】「家主」預表信徒。主耶穌再來將像賊一樣突然來到，所以只有隨時「警醒」，才能「不容賊挖透房屋」。我們如果知道主在哪一天來，就不必天天警醒，只要等到最後那天警醒即可。正「因為你們想不到的時候，人子就來了」，我們才必須隨時警醒「預備」，天天以等候主耶穌今天就來的態度生活為人。

彼得聽了主的教導后說：【主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？】而主的回答講到僕人的責任，可見這比喻乃是對信徒說的。【主說：『誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們：主人要派他管理一切所有的。】「忠心有見識的管家」，「忠心」就是對主的話不打折扣，主怎麼說，他就怎麼做，忠於主的吩咐，遵行主的教導。「見識」就是明白主的意思，並忠心的去作，也懂得別人的需要。那麼究竟誰是忠心有見識的僕人呢？主耶穌在這裡告訴我們，忠心有見識的僕人有三個特點，即為「主人派他」，「管理家裡的人」，「按時分糧給他們」。由此可見，忠心有見識的僕人必須為主人所派，因為只有為主人所派的僕人，才有忠心。一個不為主所派的僕人，一定不會為主人負責，所以神的僕人，必須有為主所派的經歷，也就是我們常說的蒙召的經歷。「管家」就是受託，我們受了主的託付，在這裡替祂管理，我們就成了管家。所以這裡的管理不同於我們平常所理解的轄管，乃是照顧牧養。「按時分糧」就是按神的話在適當的時候，按著弟兄姐妹靈命的不同去牧養他們。如果我們天天活在主的面前，常常讀主的話、常常聽聖靈的聲音、常常禱告，在各種各樣的環境中肯有學習，這樣我們就可以按時分糧。僕人若這樣做，到了主回來的時候，主說：「看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們：主人要派他管理一切所有的。」這就是主對忠心有見識的僕人的賞賜！

然後主耶穌就說：【那僕人若心裡說，『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒。在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他（或作「把他腰斬了」），定他和不忠心的人同罪。僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要。】「那僕人」，就是惡仆。惡仆為惡的原因就是，他以為主「必來得遲」。凡對主的再來沒有正確的認識的人，很可能就會變成惡仆。而有的惡仆口裡雖說主必快來，心裡卻以為主「必來得遲」，所以就動手打他的同伴，就是凶暴的傷害弟兄姐妹，傷害周圍的人。這「動手打」，不一定是指實際的打人，凡是用言語、態度，使弟兄心裡難過、受傷、跌倒的，都算是打人。惡仆又注重自己的享樂和酒醉的人一同吃喝。然而在想不到的日子，不知道的時辰，僕人的主人必出乎他們意料之外，突然降臨，並要重重的懲治他，那時他悔不當初，懊悔莫及了！今天我們若沒有主再來的事一直活畫在我們的眼前，就容易放縱自己，一面虧待信徒，叫他們受到言語或態度的傷害，一面與屬世和屬肉體的人為伍，追逐罪中之樂。可是今天就有許多信徒落在這種危險里，他們心裡輕忽基督快來，所以主耶穌在此將惡仆的結局告訴我們。今天我們每一個人，可以作忠心有見識的僕人，也可以作那個惡的僕人，在我們的身上，這兩個可能性都有。因此我們今天都不要成為惡仆，落到被主重重的處治里。我們都要做忠心有見識的僕人，這樣我們就有福了，將來主還要派我們管理一切所有的！主又說：【僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要。】主在此告訴我們，如果多領受多明白卻不預備，又不順主的意思行，罪必因此更加重大，將來在主前要受的責打也必更多。「那不知道的」，不是免受責打，而是「少受責打」。信徒千萬不要以為因此就可以不追求真道，因為我們的目標是要「得獎賞」，而不是「少受責打」。「因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要」，這是一條屬靈的定律，所以我們不要存僥倖的心理，「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」(林后5:10)。主耶穌的再來是確定無疑的，祂回來的日子實在是近了。因此今天我們都要警醒預備等候主再來，這樣我們就有福了！

當主耶穌教導門徒，要儆醒等候祂再來后，就把祂來世上的目的告訴他們：【我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？】這裡的「火」是指主耶穌所傳的福音，主耶穌在地上傳福音，就是「把火丟在地上」。接受福音的人承受永生，拒絕福音的人面臨神火的審判。「倘若己經著起來，不也是我所願意的嗎？」主熱切的期望完成祂的目的。「我有當受的洗。還沒有成就，我是何等的迫切呢？「這裡說的「當受的洗」，就是指主耶穌釘十字架受死。當時還沒有完成，但祂是非常的「迫切」，意思就是迫不急待。耶穌基督來到世上的目的就是要為世人的罪被釘在十字架上而死。然而地上的人對福音有的領受而信，有的抵擋而不信的，於是就起了紛爭。所以主說：【你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們：不是，乃是叫人紛爭。從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。】信主的人和拒絕福音的人起紛爭是必然的。在一家之中，有些信主，有些則反對主，結果就形成分裂相爭的情形。之後【耶穌又對眾人說：『你們看見西邊起了雲彩，就說『要下一陣雨』，果然就有；起了南風，就說『將要燥熱』，也就有了。假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？】這裡主耶穌責備假冒為善的人，因他們能預測天氣的陰晴好壞，卻不知道分辨這時候。如果他們知道分辨這時候，他們就知道耶穌就是舊約中預言的彌賽亞，就是神給他們預備的救主，現在正站在他們中間，可是他們卻不能分辨，視若無睹！同樣今天有些人會觀看宇宙萬象，卻看不出造天地的神。有些人查讀聖經，卻讀不出耶穌就是人類的救主，因為他們沒有屬靈的眼光。如果這些人知道分辨時候，他們就明白再過不久，他們每個人都要站在審判官神面前。他們若是聰明的話，就會趁還有一點時間，趕快悔改歸向神，不然他們就後悔莫及了。因此主問他們：【你們又為何不自己審量什麼是合理的呢？」】

接著主耶穌把說話的對象，從眾人轉到個人，主說：【你同告你的對頭去見官，還在路上，務要儘力地和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監里。我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來】這「對頭」是指我們所得罪的人。當有人告你時，你是被告，案情對你很不利，所以在去見法官的路上，耶穌說你趕快同告你的人和好。因為「官交付差役，差役把你下在監里」是很嚴重的事。「我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來」。「一文錢」是面額極小的一枚小銅幣，這是說天國子民對別人所有的虧欠，即使是微不足道的小事，也都要對付清楚。虧欠遲早總得還清，我們若不在路上解決，就是到了監里仍須解決，所以越早解決越好。救恩的門不是永久開的，「了結」的門也不是永久開的，我們必須趁還活著的時候，解消「對頭」所有的不滿。為此，願我們今天都要趁著現今還有機會，就要對所有的虧欠，即使是半文錢的虧欠，都要對付清楚，這樣我們就能免受神的懲罰！阿們！