＜要防備假冒為善＞

＜要防備假冒為善＞
讀經【路12: 1-34】【這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：'你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善……。】在路加福音第十二章的這段經文中記載了，主耶穌教導門徒要防備假冒為善，不要怕那殺身體以後不能再作什麼的，要在人的面前承認基督；主耶穌又講了無知財主的比喻，並且教導門徒不要憂慮。路加首先說：【這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：『你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。掩蓋的事沒有不露出來的。隱藏的事沒有不被人知道的。因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。』】主耶穌對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善」。「假冒為善，」這詞源於當時在舞台上的演員，常戴著假面具說話，隱藏他們原來的真面目。所以這裡的「假冒為善」，就是指法利賽人裝成敬虔的外表，貪圖虛名，其實內心並不敬畏神。若不是主耶穌看透法利賽人的假冒偽善，不但別人會被他們欺騙，就連他們自己也始終不能認識自己，因而自欺到底。既然主耶穌吩咐跟從祂的門徒，要防備假冒為善，同樣今天跟從主的人，也要防備假冒為善，不要讓法利賽人的「酵」腐化我們。可悲的是，今天有許多稱為基督徒的人，步了法利賽人的後塵，他們也只注重外表輕忽內心，就如他們聚會很勤，也奉獻…，但在他們的生活中卻有許多神所憎惡的罪！但我們要知道，假冒為善雖然能暫時掩蓋和隱藏，但「掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的…。」因此假冒為善不僅遲早會被人所知，將來在審判台前更難向神交代。因此我們就要審查自己，在我們的生命中有沒有假冒為善？若有，就要趕快悔改，不要陷入假冒為善的大罪里，而是要有表裡一致的聖潔生命，這樣就不會落在神的審判之下。然後主耶穌對門徒說：【我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再作什麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰，當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄里的。我實在告訴你們：正要怕他。】這裡主耶穌稱門徒為「我的朋友」。「他們」是指魔鬼的差役，抵擋耶穌的人。這些人可能是有權勢的君王，或是宗教領袖，他們能將門徒拘捕、審問、鞭打，甚至殺害。但他們「殺身體以後不能再作什麼」，就是只能殺人的身體，卻不能殺人的靈魂，所以我們不要怕這些人。我們要怕的是「能把身體和靈魂都滅在地獄里的」神，因為神不僅掌管我們在世上寄居的這短暫的生命，更掌管在永恆中我們靈魂的歸宿，這才是真正、唯一是我們要懼怕的！可是今天有許多人怕人，不怕神，因為他們不相信人死後有審判。但我們信主的人，不要怕只能殺身體的人，而是要怕神，因祂能將人的身體及靈魂都滅在地獄里！

而神是那麼的愛我們，眷顧我們，所以主說：【五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在神面前，一個也不忘記。就是你們的頭髮也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。】」麻雀」是市場上最便宜的雀鳥，五個只值「二分銀子」，神卻「一個也不忘記」，更何況我們是神的兒女呢？所以若不是天父許可，沒有任何東西能加害我們。而且我們的每一根頭髮都被神數過，這既說明了神的大能，也指出神對子民無微不至的看顧，所以神必會保守我們，使我們勝過患難，得到永生。之後主耶穌講了一句非常嚴肅，也是安慰的話：【凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他；在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。】這是告訴我們，如果我們在人的面前勇敢地承認主，為主作見證，宣揚祂的名，高舉祂，將來主在天父面前，也必認我們。如果我們在人面前不敢承認主，不敢為主作見證。那麼主在天上的父面前也必不認我們，這是非常嚴肅的一件事！可是今天有許多已經信主的人，卻不敢在人前認主。有的人只在家裡承認主，卻沒有在辦公室承認祂。有的在其他基督徒面前承認主，卻沒有在世人面前承認祂。有的甚至在去教會的路上遇到熟人，被問及去哪裡，竟謊稱說去購物。但是，我們在人面前認主或不認主，與將來主在天父面前認我們或不認我們，兩者是息息相關的。我們若因為怕人，而不敢在人面前承認主，將來就要得這個「怕」的後果。是人可怕呢？還是神可怕呢？我們要知道，落在永生神的手裡，真是可怕的(來10:31)。因此我們今天不但要記住主耶穌親口說的話，並且都要在人面前認定主，承認耶穌基督是我們的主，這樣將來在天父面前，主也必認我們！主又說：【凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。】這裡的「人子」是指基督，人如果因為不認識主耶穌是神的兒子，而拒絕了祂，將來還有醒悟迴轉的可能，故「還可得赦免」。但人若明知是聖靈在作事，卻故意「褻瀆聖靈」、侮辱聖靈，就叫聖靈永遠無法在他的心裡作工，這樣他就沒有被赦免的可能。這是新約聖經中最嚴肅的宣告與警告。隨後主說：【人帶你們到會堂並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說什麼話；因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。】主在此告訴我們，當我們遇到逼迫的時候，千萬不要憑自己說話，而是要回到靈里仰望聖靈的引導，因為聖靈不只在裡面與我們同在，並且「正在那時候，聖靈要指教你們當說的話」，叫我們能以回答那些逼迫我們的人。可見主對我們的看顧是何等周到！因此我們都要記住主耶穌的話，在面臨逼迫時，不要憑自己的血氣說話，而是要仰望聖靈的引導。

接著路加說到無知財主的比喻：【眾人中有一個人對耶穌說：『夫子！請禰吩咐我的兄長和我分開家業。』耶穌說：『你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？』於是對眾人說：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。就用比喻對他們說：』有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物。』然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧。『神卻對他說：』無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？『凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。】因當時的拉比有權根據摩西律法(民27:1-11），替人分配家產。所以「有一個人對耶穌說：『夫子！請禰吩咐我的兄長和我分開家業」。但主耶穌拒絕為人作財產上斷事的官，因為祂所關心的是人的生命，生命遠比財富重要得多。因此主耶穌告誡眾人要謹慎自守，免除貪慾，緊接著主就講了無知財主的比喻。比喻中的財主，在地上的出產多到一個地步，原來的倉庫都裝不下，他要蓋一個更大的倉庫才能收藏他一切財富。財主知道有靈魂，卻不知道靈魂需要什麼，靈魂需要的不是糧食和財物，乃是神。這個財主以為他的「靈魂」可以用「吃喝」來滋養，豈知「吃喝」只能滋養他的「身體」。所以在財主說這話的當日還未結束，神就親自對他說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」財主連回答的機會也沒有，因他當天晚上就死了。因此對生命結局的無知，這是人最大的無知！那麼今天你是否也無知地認為錢財是最重要的事？永生是最不重要的事？你認識拯救人靈魂的神和生命的主宰嗎？可是今天的社會，物慾橫流，金錢至上，人期盼著發家致富，一旦登峰造極，就不知道天高地厚。像那無知的財主，憧憬著美景，但死亡卻忽然臨到！所以主說：「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣」。那些只為自己肉體打算的，在神面前是不富足的人，那些懂得為自己和別人的靈魂打算的，在神面前才是富足的人。因此我們「不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神」（提前6:17）。

接下來主耶穌就教導門徒不要憂慮，【耶穌又對門徒說：『所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼；因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳…。】這裡的「所以」意思很深，主就是要門徒知道「生命勝於飲食，身體勝於衣裳」。神既給了我們生命，祂還不為我們的飲食負責嗎？神既給了我們身體，祂還不為我們預備衣服？所以耶穌就舉了飛鳥的例子：【你想，烏鴉也不種，也不收，又沒有倉，又沒有庫，　神尚且養活它。你們比飛鳥是何等地貴重呢！你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作「使身量多加一肘呢」）？這最小的事你們尚且不能作，為什麼還憂慮其餘的事呢？】這裡主並不是叫我們不要工作，飛鳥需要盤旋覓食，人也需要工作養生。關鍵是神既然看顧飛鳥，祂怎麼可能不看顧祂的兒女呢？我們的憂慮既然不能「使壽數多加一刻」，「使身量多加一肘」，又何必「憂慮其餘的事呢？」主耶穌又舉出百合花和草的例子，【你想，百合花怎麼長起來？它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪，野地里的草今天還在，明天就丟在爐里，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！】野地的百合花和草，雖然「不勞苦，也不紡線」，神還給它們那麼美好的裝飾。連所羅門王所穿的王服都比不上野地的百合花。因此今天我們實在沒有理由，再繼續為生命衣食身體憂慮。更何況耶穌責備門徒：「你們這小信的人哪。」這是對我們一個極大的提醒，我們就要知道憂慮是罪。如果我們再這樣憂慮，我們便是不信任神，便是輕視他，便是侮辱他，誰敢這樣狂妄大膽呢？主耶穌列舉這些事實，就是要我們認識天父的慈愛和信實，也叫我們認識人生命的價值。我們是神創造的，是有生命的，並且主耶穌拯救我們，祂連生命都給了我們，何況我們的吃和喝呢？

所以主說：【你們不要求吃什麼，喝什麼，也不要掛心。這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。】外邦人因為不認識神，所以才會為生活憂慮。信徒既然知道有一位看顧自己的天父，就不應該和外邦人一樣憂慮。或許有人會問，在信主的人當中，怎麼也有缺乏衣食受凍捱餓的，甚至還有向人告貸乞討的呢？這問題答案就是主說的：「你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了」。由此可見，神的應許「這些東西就必加給你們了」，是附有條件的，就是必須先求神的國。追求神的國，就是追求順服神的權柄，我們若能作這件事，神一定會按我們的需要，供給我們一切所需用的衣食，使我們毫無缺乏。所以有許多信徒不先求神的國，卻專一尋求地上的財利、宴樂、安逸。他們一點不把神的國放在心中，卻想神為他們預備一切所需要的，那是絕不能得著的。主又說：【你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。】「小群」表示真門徒的數量是少的。在生命中尋求神國度的人，他們雖然是一小群，但是與神有密切的關係，神就樂意把國賜給他們。而得著神的國，就能勝過黑暗的權勢，所以沒有什麼能叫我們「懼怕」的。之後主說：【你們要變賣所有的周濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。】主並不是要所有跟從祂的門徒，都必須「變賣所有的周濟人」，但主耶穌要門徒知道，把財物變賣「周濟人」，特別是周濟聖徒，就是「為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方」。因此我們不要為自己積攢財寶在地上，因為地上的財富是不可靠的。我們要為自己積攢財寶在天上，這是永遠可靠的。「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡」。這說明最能吸引人心的就是錢財，我們的錢財若積存在地上，心就會被地上的事所霸佔。我們的錢財若是存到天上，心也會思念天上的事，看見天上的榮美。所以要知道一個人的心在哪裡，我們可以從他的話中知道，如果他的財寶是在天上，他就會談到天上的事。如果他的財寶是在地上，他就會談銀行利率、車子、房子、投機買賣、股票等。今天在這末世，金錢的用途愈來愈多，力量愈來愈大。為此，願我們今天都不要被錢財所捆綁，我們不要為自己積攢財物在地上，而是要積攢財寶在天上，「就是賊不能近、蟲不能蛀的地方」！阿們！