＜主耶穌論神跡＞

＜主耶穌論神跡＞
讀經【路11: 29-54】【當眾人聚集的時候，耶穌開講說：「這世代是一個邪惡的世代，他們求看神跡……。】在路加福音第十一章的這段經文中記載了，主耶穌論神跡，論心裡的光，以及譴責法利賽人和律法師。路加首先說：【當眾人聚集的時候，耶穌開講說：『這世代是一個邪惡的世代；他們求看神跡，除了約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。約拿怎樣為尼尼微人成了神跡，人子也要照樣為這世代的人成了神跡。】「約拿的神跡」，就是在魚肚裡三日三夜，這預表耶穌死在十字架上，被埋在地里「三日三夜」，但耶穌勝過死亡，在第三日從死里復活了。而耶穌死而復活的神跡是所有神跡裡面最大的的神跡，這是神拯救人的大神跡。所以除了約拿的神跡，除了耶穌死而復活的神跡，再沒有神跡給那些求看神跡的人看。主耶穌的時代是邪惡的世代，那麼今天這個世代又是怎麼樣呢？同樣是邪惡的世代，有許多人只要看神跡，而不要基督的十字架。他們要醫治、成功、富足的神跡…，卻不要信那位釘十字架的主。但我們在這邪惡的世代中，都要定睛在主耶穌的十字架和復活的神跡上，因為這是最大的神跡！之後耶穌引用歷史中兩個例子，來警告這些人，主說：【當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裡有一人比所羅門更大。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大。】「南方的女王」是身在遠方的外邦人，她不遠千里，長途跋涉，只為去聽所羅門的智慧話。而基督裡面蓄藏著一切智慧知識，可是人卻對主耶穌的話毫不渴慕，所以將來南方的女王要起來定這世代的罪。神差遣約拿到尼尼微傳講悔改的信息，那些罪惡的人竟然離開惡道，認罪悔改，神就不降災禍予他們。但現在有一位比約拿更大的耶穌，祂來到世上宣告說：「天國近了，你們應當悔改」。可是又有多少人像尼尼微人，悔改離棄罪惡？而且我們的主，祂不但向我們傳悔改的道，甚至還替我們這些罪人，流血死在十字架上。然而就是這樣的一位主，還是有許多人存剛硬的心不肯悔改信耶穌，因此當審判的時候，尼尼微人就要來定這世代人的罪。那麼今天你呢？你有沒有像尼尼微人那樣悔改？有沒有像示巴女王那樣渴慕追求認識主？若沒有，你就要趕快悔改，並要渴慕主的話，要接受主耶穌作你生命的主，這樣在審判的時候，你就不會被定罪！

接著主耶穌說：【沒有人點燈放在地窨子里或是斗底下，總是放在燈台上，使進來的人得見亮光。你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。】主是說燈光不該隱藏起來，而是要放在特別顯露的「燈台上，這樣就可以照亮周圍。「你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗」。「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明」。「眼睛」在此代表慾望、注意力。「了亮」是指單純，專一。眼睛作為身上的燈，但這燈本身是不會發光的，眼睛是接受外來光，你接受什麼樣的光，你也就發出什麼樣的光。在約翰福音8:12中【耶穌又對眾人說：'我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。'】這裡主耶穌希望祂的門徒，也是今日的我們應該有：一個單純的眼睛，單一地注視於主，這樣我們的眼睛就了亮，全身就光明。我們的心一旦偏離了主，這世界上形形色色的東西都會來吸引我們的眼目，叫我們的眼睛「昏花，全身就黑暗」，而那黑暗是何等的大！因此主耶穌給了我們一個警告：【所以你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。】因此我們都要省察自己的內心，省察自己裡面究竟有沒有光，是不是還活在罪惡里。因為世界會讓我們眼花繚亂，這世上的東西都會來吸引我們的眼目，稍不留神，就會被吸引住了，「恐怕你裡頭的光或者黑暗了」。若我們的眼睛專一地注視於主自己，我們的心也就明亮，「如同燈的明光照亮」我們。因此我們今天的眼睛，都要專一注目在耶穌基督的身上，這樣我們就必全然光明！

隨後主耶穌嚴厲地譴責了法利賽人和律法師，一連六次對他們發出審判的宣告：你們「有禍了！」當耶穌【說話的時候，有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。主對他說：『如今你們法利賽人洗凈杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡。無知的人哪，造外面的，不也造裡面嗎？只要把裡面的施捨給人，凡物於你們就都潔凈了。】一個法利賽人請耶穌到家裡吃飯，但「這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異」。飯前洗手並不是為了衛生，而是一種潔凈的禮儀，也並不是出於神的律例，而是人的遺傳（可7:3-4）。法利賽人用遵守人為規條的表面敬虔，來掩蓋內心的不義。因此主耶穌指出，法利賽人好像一個杯子、一個盤子，外面洗得很乾凈，裡面卻滿了勒索和邪惡。他們以為只要外面洗得乾淨，裡面那些罪惡就沒有人知道了。難道神也看不見嗎？他們以為能欺騙人，難道也能欺騙神嗎？這真是太「無知」了。他們若把心裡所貪戀的施捨給人，這樣凡物於他們就都潔凈了。因法利賽人虛假地過宗教生活，所以主耶穌就一連發出三個「有禍了」：【你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛　神的事反倒不行了。這原是你們當行的，那也是不可不行的。你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂里的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。】法利賽人極其嚴格地獻上十分之一，甚至連「薄荷、芸香」調味用的植物也算在內，但律法上最重要的公義和愛神的事，他們反倒不去行。今日的信徒若只在嘴上講公義和愛神，而沒有實際的行動，又誤認為奉獻十分之一乃無關緊要的事，結果就連法利賽人也不如了。還有法利賽人喜歡在會堂里坐首位、在街市上被人問安，都是表明他們追求虛浮的榮耀。而且法利賽人不但沒有正確地引導百姓，反而假冒為善、像「不顯露的墳墓」，自己污穢，使接近他們的人也沾染了污穢而不自知，這會給人帶來致命的危害。

這時【律法師中有一個回答耶穌說：'夫子，你這樣說也把我們糟蹋了。'】一個律法師聽了耶穌對法利賽人的譴責，就認為這也是對自己的，於是站出來表示抗議。但耶穌就對他們發出三個「有禍了」的譴責。【耶穌說：『你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。『】「難擔的重擔」，指律法的重擔。律法師用嚴苛的儀文條例來要求別人，卻不用來要求自己。他們只曉得教導別人，自己卻不去行，他們可以說真理，卻不行真理。【你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。可見你們祖宗所作的事，你們又證明、又喜歡，因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。所以神用智慧曾說（「用智慧」或作「的智者」）：『我要差遣先知和使徒到他們那裡去，有的他們要殺害，有的他們要逼迫。』使創世以來，所流眾先知血的罪，都要問在這世代的人身上，就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們：這都要問在這世代的人身上。】這些律法師修建被他們的祖宗所殺害先知的墳墓，用以表示他們和他們的祖宗並不相同。但如果他們活在祖宗的時代，同樣會殺害那些傳神話語的先知。最明顯的證據就是，他們恨惡殺害被神差遣來指責他們罪、要求他們悔改的主耶穌和使徒。所以凡舊約時候所有流眾先知之血的罪，都要歸到這些猶太教首領的身上，神要叫他們擔當他們祖宗應受的刑罰，這事果然在主后七十年應驗了。【你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人，你們也阻擋他們。】身負解釋神的律法，使人明白神心意的律法師，他們拿著「知識的鑰匙」，卻阻擋基督的福音，自己不願進入天國，也不讓別人進去。然而主耶穌對法利賽人和律法師的譴責，也是對我們的提醒。因此我們今天都要讓主的話來提醒、光照我們，我們若有任何虛假，得罪神的事，就要立刻認罪悔改。我們要做一個以心靈和誠實敬拜主的人，做一個向神心存誠實的人，並要靠著主的恩典，使我們能在神里不斷長進，直到主再來！之後「耶穌從那裡出來，文士和法利賽人就極力地催逼他，引動他多說話，私下窺聽，要拿他的話柄。」主耶穌對法利賽人和律法師的譴責是這樣的嚴厲，可是他們聽了后並沒有悔改， 反而越發硬心，他們「極力地催逼他，引動他多說話，私下窺聽，要拿他的話柄」。他們真是有禍了！但願我們今天都不要步那些法利賽人、律法師和文士的後塵，我們要單單信靠神過得勝的生活，這樣我們就不會遭到可怕的禍患！阿們！