＜必有一王憑公義行政＞

＜必有一王憑公義行政＞
讀經「賽32: 1-20」「看哪，必有一王憑公義行政，必有首領借公平掌權……」。在以賽亞書第三十二章中，神讓以賽亞看到，那將要來的彌賽亞國度，先知說：「看哪，必有一王憑公義行政，必有首領借公平掌權。必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地…。」以賽亞說「必有一王憑公義行政」，這位君王就是彌賽亞，這位王是憑公義行事，在祂下面有跟隨的「首領」，都是「借公平掌權」。因此在彌賽亞公義的管制下，國民有依靠，有保護，有足夠的安全感，因為祂是為人遮風避雨的避難所，又如同沙漠中的河流解人乾渴，如磐石的影子做疲乏之人的棲息地。除此之外，當這位君王掌權，屬祂的子民將有四個方面的改變！「那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。冒失人的心必明白知識；結巴人的舌必說話通快」。那時百姓「心蒙脂油，耳朵發沈，眼睛昏迷」的愚昧光景將被翻轉，他們屬靈的眼睛將被打開，他們能看見神的作為；他們屬靈封閉的耳朵，將被開通，以致能夠聽見神的真理；他們的心將要獲得轉換，以致能夠領略神的道；他們的口也不再封閉，以致能夠對神發出讚美！在神應許成就的日子，也就是主耶穌再來的日子，這一切都將要發生！彌賽亞第一次降臨到世上的時候，祂並未真正地作王。但當彌賽亞在第二次降臨時，祂就要真正地作王，統治千年王國，即彌賽亞國度，以色列的光景將要因著這位公義王，彌賽亞的臨到而改變。但那時愚頑人與吝嗇人在神的面前都站立不住，因為「愚頑人不再稱為高明；吝嗇人不再稱為大方。因為愚頑人必說愚頑話，心裡想作罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華，使飢餓的人無食可吃，使口渴的人無水可喝。吝嗇人所用的法子是惡的；他圖謀惡計，用謊言毀滅謙卑人；窮乏人講公理的時候，他也是這樣行」。先知在這裡提到兩種人，一種是愚頑人，另一種是吝嗇人。這兩種人有一些共通的特點，就是他們的行為不只得罪神，他們也因圖利而害人！他們「說錯謬的話」來攻擊神，這「錯謬」包含使人轉離正路，與引向生命的神的道路背道而馳，因此他們要在審判中被滅亡。而「高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存。」這高明人是指認識神的人！人唯獨認識神，在行事上才能亨通，也才能領受「到那日」神要賜下的恩典。

先知以賽亞在預言了將要來的彌賽亞國度后，他就針對以色列中沈溺於「安逸的婦女」發出警告，他說：「安逸的婦女啊，起來聽我的聲音；無慮的女子啊，側耳聽我的言語。無慮的女子啊，再過一年多，必受騷擾；因為無葡萄可摘，無果子（或作「禾稼」）可收。安逸的婦女啊，要戰兢；無慮的女子啊，要受騷擾，脫去衣服，赤著身體，腰束麻布。她們必為美好的田地和多結果的葡萄樹捶胸哀哭。荊棘蒺藜必長在我百姓的地上，又長在歡樂的城中和一切快樂的房屋上。因為宮殿必被撇下，多民的城必被離棄；山岡望樓永為洞穴，作野驢所喜樂的，為羊群的草場」。這裡「安逸的婦女、無慮的女子」，代表猶大的百姓。先知在此反覆提到「安逸的婦女」，因為猶大百姓面臨亞述的威脅，陷入絕境，卻毫無危機意識，每天安逸度日，以為這樣的日子可以一直持續下去。所以他們對先知的警告無動於衷，甚至還覺得厭煩，欲除之後快。因此先知警告他們安逸的日子不多了：「再過一年多，必受騷擾；因為無葡萄可摘，無果子可收。安逸的婦女啊，要戰兢…。」再過不久，享受安逸生活的百姓將會驚恐與悲嘆，因為曾結出豐碩果子的美好土地，如今變為荒蕪，遍地長出的荊棘與蒺藜，讓人無法生活。王宮將要荒廢，熱鬧的城市將要人煙絕跡，要塞和堡壘講成為野獸的洞穴。野驢要在那裡戲耍，羊群要在那裡吃草。百姓在屬靈的無知與麻木中，追求肉體的安逸和享樂，其結局就是如此，他們還要面對國破家亡。

但當審判過後，神將要重新施恩，先知說：「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。那時，公平要居在曠野，公義要居在肥田。公義的果效必是平安，公義的效驗必是平穩，直到永遠。我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所」。這裡先知講到，管教之後公義的王會帶來聖靈的充滿和澆灌，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。當聖靈澆灌、充滿人心的時候，神要用公義公平來治理這地，這與人不要神治理下的「安逸」，是完全相反的對比，也帶來完全不同的結果。最後先知說：「（但要降冰雹打倒樹林；城必全然拆平。）你們在各水邊撒種、牧放牛驢的有福了！」先知在此宣告神必「拆平」人的倚靠。「降冰雹打倒樹林」，指神將追討投靠埃及的猶大領袖和埃及。「你們在各水邊撒種、牧放牛驢的有福了！」意思是百姓不必再倚靠「全然拆平」的城，因為到處都沒有危險，在哪裡都可以撒種、放牧，不用擔心被仇敵搶掠，所以說「有福了！」在彌賽亞的國度里，就能得著這樣的福氣。這並不是倚靠人的努力，而是因為接受彌賽亞為王、承認基督作主。然而今天的世人，也都一樣在追求不要神治理下的「安逸」，他們滿足這種「安逸」，這樣的人在屬靈的生命上如同死人，對神的話語沒有反應。但有一天神要興起環境，使世人知道，他們的安逸不過是暫時的，而因著行公平和公義靠著神賞賜的平安才是永遠的。同樣今天當我們的生活過於「安逸」時，很快就會失去對神的渴慕。為此，願我們今天都要檢視我們的「安逸」生活，並要懇求神將聖靈澆灌我們，使我們能浸潤在神話語的甘霖中，還向「安逸」中的世人，傳揚神的真正平安！阿們！