＜耶穌差遣十二門徒＞

＜耶穌差遣十二門徒＞
讀經「太10: 1-23」「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症……。」在馬太福音第十章的這段經文中記載了，主耶穌呼召了十二個門徒，使徒馬太說：「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症」。這說出「耶穌叫了」，就必然會「給他們權柄」，主耶穌所召的工人，祂必負責賜給足夠的能力，「能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症」。因主耶穌在選這十二個門徒之前是「整夜禱告神」，（路6: 12）所以這「十二門徒」都是經過神的手安排的，賣主的猶大也身列十二門徒中，這表明主只顧到神的旨意，而不顧自己的利害得失。「這十二使徒的名：頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各和達太，奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大」。「十二」是完全的數目字，主耶穌要把這十二個使徒作成一個完全的見證和榜樣，而且將來「這十二個使徒」，要「坐在十二個寶座上，審判以色列十二支派」（19:28），這說明主耶穌選召「十二」個使徒不是偶然的數字。而在這「十二個使徒」中，除猶大自取滅亡外，其他使徒包括耶穌復活升天後，替補猶大為使徒的馬提亞，他們都能不負主的期望，完成了主的託付，對主至死忠心。接著「耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：『外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進。寧可往以色列家迷失的羊那裡去」。主耶穌不是說不給「外邦人」和「撒馬利亞人」傳福音，而是要將福音先傳給猶太人，後傳給外邦人，這是神定的次序。猶太人是神的選民，在福音方面他們有承受的優先權。但後來因猶太人拒絕了福音，福音便傳到外邦人中間。當主耶穌復活升天之後，給門徒的使命就是要他們從「耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞、直到地極，作祂的見證。」(傳1: 8)。所以福音、救恩， 永遠是從中心傳到地極。主耶穌也要我們先關心自己的家人和周圍的人，如果我們不能關心自己的親人、鄰居、社區、同胞，而只想到外地宣教，那是一件不切實際的事。所以傳福音要從自己身邊的人開始，若不先向自己的人傳，豈能對別人有更多的愛心？若有人說他有傳福音的負擔，卻對周遭的人之靈魂不關心，那他的負擔就有問題。

主還吩咐門徒：「隨走隨傳，說：『天國近了！』醫治病人，叫死人復活，叫長大麻風的潔凈，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去」。這「天國」就是福音的核心，傳福音的目的，就是要把人們帶進天國，帶回神的權柄之下。因醫病趕鬼很容易得到人的報答，因此主對門徒說：「你們白白地得來，也要白白地捨去」，為要叫蒙恩的人知道神的恩典是白白的，將榮耀歸給神。主為要訓練門徒過信心的生活，就吩咐他們：「腰袋裡不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖，因為工人得飲食是應當的。你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。進他家裡去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們」。主的工人奉差遣到神的子民中間作工，不必為日常生活作多餘的預備，而是要學習單單信靠主，經歷主的信實和供應。主的門徒也應當有靈敏的知覺和透視力，能知道誰是存心羨慕善工的「好人」，他們必然會敬重並接待神所差遣的人。而門徒不論到哪裡都可以為接待他們的家求平安，如果那個家配得這平安，所求的平安就必臨到那家，如果不配則平安仍歸回門徒。 主還說：「凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」所多瑪和蛾摩拉是因罪惡甚重，而被神降火毀滅(創18:20)。在恩典時代，聽見救恩的福音卻仍頑固拒絕的人，他們將來所要受的刑罰，要比這些罪人更嚴重。今天人所領受的真理亮光比古時多，如果還拒絕不聽，罪就無可推諉，而且也比他們的罪更重了。人最大的罪乃是拒絕主、不要主，人一切的罪也都是從拒絕主而來的。

又因主耶穌知道門徒出去傳福音時會遇到的迫害，所以祂警戒他們說：「我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子」。這時門徒是在以色列家傳福音，但是主卻說他們去，好像「羊進入狼群」。這是說， 門徒進入神的百姓中間，卻像進入狼群一般，這真是一件非常讓人寒心的事。 當時以色列人不僅拒絕耶穌，他們也譏笑、欺侮、殺害跟隨耶穌的人。主打發他們去，的確有如羊進入狼群，所以主要他們「靈巧像蛇」。這「靈巧」是指蛇在自衛時保持警覺的特性，就是要像蛇一樣懂得躲避兇險。因此當我們為著神的國、神的旨意去傳天國的福音時，若遭到迫害、逼迫，我們就要「靈巧像蛇」。同時主也要我們「馴良像鴿子」，就是要像鴿子一樣與人無爭，也就是要讓我們裡面那柔順像鴿子的生命，來見證羔羊榮美的生命。主耶穌還對門徒說：「你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂里鞭打你們」。「公會」象徵宗教的權勢，初期教會的信徒受到猶太教的迫害，今天也有一些基督教團體，甘心協助邪惡的政權逼迫真基督徒，所以對於這些人不能不有所防備。主耶穌又特別講到，門徒將要受到的逼迫和威脅是很重的：「並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話，因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的」。主就是叫門徒在遇見逼迫和反對的時候，不要憑自己說話。他們若不說自己的話，聖靈就會顯明祂的話。「父的靈」乃是我們因事奉主而遭遇迫害時的扶持和安慰。

這對我們來說也是一個很大的鼓舞，因為我們去傳福音時，有時會遇到很艱難的環境，但當我們裡面謙卑的依靠神時，神就把智慧和夠用的恩典賜給我們，讓我們覺得當時所說的話，不是我們自己說的，而是在我們裡面的聖靈說的。因此當我們遇見逼迫和反對的時候，千萬不要憑自己說話，而是要回到靈里仰望聖靈的引導，因為神的靈住在我們裡面。主又說：「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們。並且你們要為我的名被眾人恨惡，惟有忍耐到底的必然得救」。主耶穌在此告訴門徒，也是今日的信徒，我們最深的十字架，乃是受到家裡最親近的人的反對與逼迫，因為這是極度痛苦的事。當時的門徒為主名的緣故，不與周圍的人們同流合污，反而挺身揭發罪惡，難免不被人恨惡，甚至被殺害。今天當我們在完成主所託付傳福音的使命時，也會遭受逼迫，就像當初那些門徒，有的甚至被送到死地。因此主耶穌勸勉我們：「惟有忍耐到底的必然得救」。有主的承當我們就能忍耐，主耶穌後來在24:13重複了這一教訓。之後主又說：「有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去」。這「逃」意即退讓、不抵抗，就是叫門徒遇到迫害時，逃往沒有逼迫的城裡去。後來當基督徒在耶穌撒冷受到迫害時，他們就逃往大馬色去。然而也正因為信徒的四散，基督的福音就這樣從一個城市傳到另一個城市。主耶穌又應許我們說：「我實在告訴你們，以色列的城邑你們還沒有走遍，人子就到了」。這是說主耶穌必不會置我們於不顧，在我們走投無路之前，祂就會給我們開一條出路。為此，願我們今天在被主差遣出去傳天國的福音時，都要從主的話得著勉勵和警誡，並要一生為主留下傳福音佳美的腳蹤，這樣我們將來必會在主的面前得到祂的喜悅和獎賞！阿們！