＜惡人雖無人追趕也逃跑＞

＜惡人雖無人追趕也逃跑＞
 讀經「箴28: 1-13」「惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子。」在箴言第二十八章的這段經文中，所羅門的箴言首先說到：「惡人雖然無人追趕也逃跑。」那惡人為什麼沒有人追趕也要逃跑呢？我們從聖經的真理中可得知，首先是因為人的良心。神造人時在人裡面放了一個最寶貴有用的東西就是：良心，人只要行惡，他裡面的良心就會在那裡追趕他、譴責他，所以惡人雖無人追趕，他也逃跑。其次追趕惡人的是他們的罪，在民數記32:13中，摩西警告以色列人說：「倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。」所以任何一個人犯了罪后，不管他逃到哪裡，遲早他所犯的罪都要追趕他，直到追上他為止。不但那些不信的人逃脫不了罪的追趕，就連屬神的人犯了罪，也逃脫不了罪的追趕。就如大衛犯了姦淫和殺人的罪，當他認罪悔改的時候神赦免了他，但他的罪仍是追上了他，以致他家中接連遭遇不幸和打擊，先是暗嫩強姦妹子他瑪，后是押沙龍殺害暗嫩，再后是押沙龍謀叛，大衛出奔，最後是押沙龍陣亡，使大衛的心破碎。一連串的禍患，使大衛的身體、心靈、和他的家庭子女受到了數不清的禍害。還有追趕惡人的是神的手，大衛在敘述他自己的經驗時說：「我閉囗不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯乾。黑夜、白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。」(詩32:3-4)神的手不但要追上那犯罪的人，而且要壓在他的身上，使他感受極大的痛苦，使他擔當不起。神的手這樣追他，不是出於仇恨，也不是為要施行報復，乃是為要使他急速認罪，快快悔改。一個犯罪的人在未曾認罪悔改以前，絕逃不了神的手的追趕壓制。但當他認罪悔改以後，便立時得著神的赦免，正如大衛說：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡；我說，我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」(詩32:5)。由此我們看到，一個人作了惡，犯了罪，就會被良心，被罪追趕，更要被神的手追趕。又因惡人害怕人報復他，以及法律對他的懲罰，就會時常恐懼戰兢，這些都是惡人雖無人追趕也逃跑的原因。

但「義人卻是膽壯像獅子」。這是「義人」在神面前存無虧良心的賞賜。因義人敬畏神，棄絕罪惡，所以罪也不能追趕他們。因義人遵行神的命令，所以神的手也不加在他們的身上。再有義人不損害別人，就不怕別人的報復。義人因不犯法也不必設法逃避法律的制裁，所以「義人卻是膽壯像獅子」。雖然義人會遭遇惡人的笑罵、攻擊、反對、逼迫等。但在這種景況中，義人因信靠神的大能、信實、和應許，更深信因他們聽神的話，神必保護他們，所以義人雖然遭遇危險和艱難，不但不毫無畏懼，卻能膽壯像獅子一樣。「邦國因有罪過，君王就多更換。因有聰明知識的人，國必長存」。一個國家如果惡人當道，正義不彰、治安不良、罪惡充斥，君王必然更換頻繁。如果這個國家充滿聰明有知識的人，那這個國家必常存。「窮人欺壓貧民，好像暴雨沖沒糧食」。按一般人情來說，窮人應當體恤窮人，因為他已經過貧窮的痛苦，結果卻出人意料，反而是「窮人欺壓貧民」，這就像乞丐不會嫉妒財主，卻會嫉妒飯討得更多的同伴，又像雨水本來應該滋潤莊稼，結果卻事與願違，反而成了「暴雨沖沒糧食」粒滴不存。「違棄律法的，誇獎惡人，遵守律法的，卻與惡人相爭」。智者在此指出，「違棄律法的」人，不但自己犯罪，更「誇獎惡人」，因為他們是一群志同道合，狼狽為奸的人。但「遵守律法的」人，奉公守法，與罪惡形同水火，勢不兩立，必「與惡人相爭」。保羅勉勵我們：「那暗眛無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人」（弗5:11）。「壞人不明白公義，惟有尋求耶和華的，無不明白」。「壞人」就是無惡不作的人，這種人因他遠離真神，當然不認識神也不明白公義。「惟有尋求耶和華的」人，明白神的旨意，行神所喜悅的，所以「無不明白」。「行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人」。一個人雖然貧窮，但「行為純正」，就「勝過行事乖僻的富足人」。「行事乖僻」，就是用詭詐手段謀財，但財富卻可能把，「行事乖僻的富足人」帶進棺材。

「謹守律法的是智慧之子，與貪食人作伴的，卻羞辱其父」。「謹守律法的，是智慧之子」，因為「敬畏耶和華是知識的開端」（1:7），律法能帶來洞察力。而「與貪食人作伴的」，因沈溺於飲酒作樂，而把家產揮霍凈盡，所以是「羞辱其父」。因此，交友不慎，不但敗壞自己，而且貽羞父母。「人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的」。這則箴言是勸人不要放高利貸致富，否則神會使這些財物給那些憐憫恩待貧窮人的手中。「轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎」。人若不尊重神的律法，充耳不聞，不願意去遵守，他的祈禱將為神所憎惡。「我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行祂旨意的，神才聽他。」（約9:31）「誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裡，惟有完全人，必承受福分」。「誘惑正直人行惡道的」，就是引誘正直的人走向歧途，最後必落在自己所掘的坑內，這就是作繭自縛、作法自斃。巴蘭因貪財，引誘以色列民與摩押女子行淫，給他們的神獻祭，吃他們的祭物，跪拜他們的神，結果被以色列人用刀所殺（民31:8-16）。「完全人」就是正直的人，因他敬畏耶和華，不敢行惡，不受誘惑，結果必承受神賜予的福分。「富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透」。富足人因擁有許多錢財就自高自大、盛氣凌人、目空一切。以為有了錢就有了一切，既然富有必定高貴，高人一籌。「但聰明的貧窮人能將他查透」，就是能透過富人眼前的興旺，看到等待他們的結局。「義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏」。任何國家若有「義人」執政當權，秉公行義，必會給國民帶來幸福，有「大榮耀」。相反，「惡人」執政當權，貪財枉法、邪惡盛行，人必須「躲藏」起來，為要避開惡人的欺壓和逼迫。

「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤」。這裡「遮掩自己罪過的」，就是不肯承認自己的罪，並用許多借口來掩飾自己的罪，甚至當別人指出自己的罪時，也拒不承認。這樣的人也許是不想叫人知道自己所犯的罪，但你能逃得過人的眼，卻不能逃過神的眼，更不能逃過犯罪所要面對的後果：「遮掩自己罪過的，必不亨通」。就如當大衛不認罪時，內心受到巨大的摧殘，以至他在詩篇32:3-4說：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱」。不但如此，罪還會破壞我們與神的關係。當人遮掩罪的時候，與神的關係也不能亨通。這是很嚴重的事。要知道我們的神是眼目清潔、不看邪惡的神，祂不可能在罪的事上與我們同在、同工，我們就沒有從神來的智慧和能力，做事又怎能亨通？我們只能靠自己的能力來做神的工，就必定做得既辛苦又痛苦。所以，智慧人知道，掩飾罪過不是一件聰明之舉，相反的，是件愚蠢的事，因為罪使我們與人不得亨通，與神更不能亨通。亨通不是指做任何事都沒有難處、一帆風順、成績斐然。亨通的最好實例是約瑟，創世記39:2說：「約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利」。所以他雖然被兄弟賣到埃及，後來卻做了波提乏家裡的管家；他雖被誣告送進監獄里，後來卻被獄長提升，讓他管理囚犯，甚至後來成為埃及的宰相。這都是神使他凡事得亨通。因此我們若要亨通，就絕對不能遮掩自己的罪，我們一遮掩自己的罪，就攔阻了神的同在。因此今天當我們不得亨通時，就應該立刻省察自己，更要求神鑒察，看是否因我們遮掩自己的罪過而不得亨通。而真正「承認離棄罪過的，必蒙憐恤」。這裡將「承認」及「離棄」放在一起，就是表明我們不但要承認罪過，同時也要離棄它！兩者必須同時進行。因此現在無論有任何使我們重陷罪惡的試探，我們都必須棄絕，還要離棄任何引誘我們犯罪的地方、朋友，甚至那些會誘惑污染我們的網址、書籍等。我們不能一邊享受罪中之樂，一邊還想與神同在，要知道這樣做是不會亨通，也必不蒙憐恤的！可惜今天有許多基督徒對罪的感覺太麻木了，有些信徒雖然也認罪，只是例行公事式的籠統認罪，敷衍了事，也沒有離棄罪過，這樣做必不蒙憐恤！為此，願我們今天都要牢記神的話和祂寶貴的應許：「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤」！阿們！