＜捨棄正路的，必受嚴刑＞

＜捨棄正路的，必受嚴刑＞
讀經「箴15: 10-33」「捨棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡……」。在箴言第十五章的這段經文中，所羅門的箴言首先說：「捨棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡」。「捨棄正路的，必受嚴刑」，這是警告所有的人。因「責備」可使人從迷路轉回，所以恨惡責備的，便沉迷在歧途上，其結局就是死亡。就像掃羅犯了罪，卻不接受責備，結局就是受神懲罰滅亡。人若按正路而行，就必得著神的救恩（詩50:23）。因此人若捨棄正路，將來必受嚴刑。在約翰福音14:6中，主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裡去。」這裡明確指出主耶穌就是道路，是通向永生的道路，凡行在其間的，就是行在正道上，偏離這條路就是偏離正路，結局就是滅亡。申命記11:16說: 「你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神」。可見人偏離正路是因為心中受迷惑。人為什麼會受迷惑？因為有假道理佔據人的心。假道理、來自假先知，他們是披著羊皮的狼，要教導眾人捨棄正路，與他們一同受刑。這些假先知用神跡來迷惑人，用今生的福樂引誘人，實質上，乃是引人到滅亡之路。今天這個時代充滿了各樣假先知、假教師，五花八門，他們的追隨者、崇拜者更是不計其數。雖然神借多位僕人警告他們離開虛假的福音，但是，他們中的絕大多數仍然執迷不悟，耳朵發癢，正道聽不進去，偏要聽那迷人的禍音！可悲的是，人們自甘墮落，捨棄正路，最後就要受神永火的刑法。因此在這個彎曲悖謬的時代，基督徒不但要警醒，防備假先知、假教師，學會分辨他們迷人的謊言。並且還要謹記：「捨棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡」。

「陰間和滅亡尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？」這是指神是全能、全知的，祂鑒察和管理一切，所以世上任何一個人，就是在陰間滅亡的人，都不能逃過神的眼目，何況世人的心不被神鑒察？人的心思怎能向祂隱瞞？「褻慢人不愛受責備，他也不就近智慧人」。褻慢人自高自大，狂傲不羈。這種人不願與智慧人往來，也不向明智人求教，當他犯了罪后，不愛受人指責，也不聽規勸，但結局是可悲的。因為箴言說：「捨棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡」。「心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷」。心中喜樂，臉上自然容光煥發，面帶笑容。反之，心裡憂愁，連靈都受到損傷。我們在生活中雖有許多困難與憂愁，但主是我們的倚靠，只要堅心信靠祂，我們的心必充滿喜樂。保羅被囚在監牢中寫信給腓立比教會，勉勵他們：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」他又把自己的經驗告訴信徒：「我靠主大大的喜樂…我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做」。（腓4:10-13）「聰明人心求知識；愚昧人口吃愚昧」。聰明人有求知的心切，他孜孜不倦地利用每個機會學習，尋求新知識，以增進自己的智慧。而愚昧人則安於無知，自滿自足、不求上進，沉迷於愚昧之中，拿愚昧當作糧食吃。「困苦人的日子都是愁苦，心中歡暢的，常享豐筵」。人如果困苦潦倒、食不果腹，他的日子都是愁苦。而一個「心中歡暢」的人，總是覺得在生活中「常享豐筵」。「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安」。人若不敬畏神，就不會感恩，也不會知足，這樣的人永遠也不會覺得幸福。人若不能因少量物質而滿足，再多的物質也不能使他們滿足，所以「多有財寶」只是使人更加「煩亂不安」，內心更沒安全感。因此有智慧的人是敬畏神以求知足，而不是徒勞地用更多的物質來填滿無底的慾望。

「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨」。人若「彼此相愛」，物質再缺乏，就是吃素菜，內心也有溫暖；人若「彼此相恨」，筵席再豐盛，就是吃肥牛，也沒有心情享用。末世的信徒生活在一個物質豐富的時代，大部分的家庭都很富有，但家庭和社會的問題卻一點也不少。因為平安和喜樂並不與物質一起增長，而是與敬畏神、知足和感恩成正比。「暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭」。「暴怒的人挑啟爭端」，因這種人性情衝動、脾氣暴躁，一觸即發，所到之處都會挑啟爭端。而「忍怒的人」，性情溫良、心平氣和、逆來順受，所以能夠平息紛爭。「懶惰人的道，像荊棘的籬笆；正直人的路，是平坦的大道」。懶惰的人不肯作工、推三阻四、自圓其說，就如懶惰人說：「外頭有獅子；我在街上就必被殺。」（箴22:13），這理由無異用荊棘的籬笆將自己困住，使他寸步難行。而正直人行事堅定、努力工作，凡事倚靠神，所以他的路「是平坦的大道」。「智慧子使父親喜樂，愚昧人藐視母親」。因智慧子敬畏神，遠離惡事，父親就因這兒子歡喜快樂。反之，愚昧的兒子藐視自己的母親，不聽從父母的教導。因此智者勸勉我們：「你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視她。」（箴23:22）亞古珥的箴言特別咒詛那些藐視父母的人，說：「戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。」（箴30:17）。求主幫助我們，使我們都成為智慧子。「無知的人以愚妄為樂；聰明的人按正直而行」。無知的人任憑己意而行，以愚妄為樂。他不知自己所行的都在神的鑒察之下，對將來的審判懲罰漠不關心。但聰明人則不同，他小心翼翼、謹遵主道，按正直而行。

「不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成」。人若驕傲地拒絕別人的意見，就會陷入誤區，所以「不先商議，所謀無效」。人若謙卑地思考別人的建議，有助於彌補盲點，所以「謀士眾多，所謀乃成」。然而人的意見並不確保安全，所以「謀士」若無真智慧，「所謀」也是無效。「謀士」若不「敬畏耶和華」，也不可能「所謀乃成」。而人若禁止不同的意見，只愛聽一面倒的諂媚話，乃是滅亡的徵兆。「口善應對，自覺喜樂，話合其時，何等美好」。因智慧人順服聖靈的掌管，就能「口善應對」、「話合其時」，說出榮耀神、造就人的話，靈里滿有因真理得自由的喜樂。人若倚靠自己的機智和修養，努力剋制自己，在人前察言觀色、隨機應變地應對，心裡卻一點也沒有喜樂，這種活法也談不上美好。「智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間」。智慧人之所以能「從生命的道上升」，是因為他照著神的心意遠離惡，神也使遠離在下的陰間。「耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界」。倚靠錢財的「驕傲人」，神必拆毀他們建立的家。而「寡婦」代表軟弱無助的人，她們只能專心倚靠神，所以神「要立定寡婦的地界」，就是保守神應許給她們的土地不被奪走。「惡謀為耶和華所憎惡，良言乃為純凈」。惡人所計劃的都是傷天害理的惡謀，這種圖謀惡計的心是耶和華所憎惡的。而「良言」，就是純潔、恩慈、溫良的言語，為神所喜悅。「貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活」。貪戀財利的人，往往會不擇手段鋌而走險奪財，結果不僅擾害己家，亦危害家室。就如基哈西因貪戀乃縵的衣裳和銀子，結果自己卻得到乃縵的大痲瘋，且連累他的子孫。而「賄賂」，就是利用職權收受不當的財物，能叫明眼人變瞎了，就會會屈枉正直，害死無辜之人，因此律法規定「不可受賄賂」（申10:17）。所以恨惡賄賂的人，必得神眷顧，生活安定，得享長壽。

「義人的心，思量如何回答，惡人的口，吐出惡言」。義人心地正直，他說話有分寸，必思量如何回答。而惡人不思不想，因口出惡言而惹禍。因此我們要謹慎自己言語，因為「謹守口與舌的，就保守自己免受災難。」（箴21:23）「耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告」。「耶和華遠離惡人」，因為罪孽使人與神隔絕，罪惡使神掩面不聽人的呼求（賽59:2）。而敬畏神遵行祂旨意的義人，神就聽他的禱告。「眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤」。「眼有光」就是面貌有光彩，這代表他內在生命是滿有平安喜樂的。而好信息，會使聽到的人筋骨舒暢，使骨滋潤。「聽從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看自己的生命，聽從責備的，卻得智慧」。人若留心「聽從生命責備」的話，就是聽從「智慧的訓誨」，必列在智慧人的中間。人若「棄絕管教」，他就是輕看自己生命的人。因此一個有智慧的人，絕對是願意聽從神的責備與管教的人。而神的責備除了我們直接在讀經與禱告中去領受，很多時候神也會透過我們周遭的人與環境或所遭遇的事來提醒我們。因為神愛我們，祂就會管教責備我們。「敬畏耶和華，是智慧的訓誨，尊榮以前，必有謙卑」。人只有對神心存敬畏，在人面前保持謙卑，才能得尊榮。而人能有謙卑的心，是因為他敬畏耶和華，領受智慧的訓誨。為此，願我們今天都要敬畏神，要領受智慧的訓誨，這樣我們就是一個謙卑的人，就能得到尊榮！阿們！