且聽蟬吟

站在春與夏的分水嶺上，那出牆的落紅沒有找到歸宿，是隨夏潮漂流入海，還是化著春泥留下芬芳，它沒了主意，迷茫得讓人心亂。就是這樣迷茫的季節，有一種歌唱讓世界走出了春天迷茫，就是那落紅的枝頭，又增添了新的蟬唱。「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽……」朋友，請親近大自然，且聽那蟬吟——「金皇后」的詠歌！



蟬一生的吟唱總是一首老曲子，委以「金嗓子」，似乎埋沒了人的靈氣，傷了歌唱家的自尊，不委以「金嗓子」又委屈了高亢堅毅的蟬吟，委屈了一個孜孜不倦的歌者。可惜了，我不是「金嗓子」的評判者，假如是我會毫不猶豫地授予鳴蟬如此殊榮。蟬吟，不為外界心動，不為創新誘惑，不趕潮流，不追浪漫。無論歲月更迭，無論時代沿革，一代代，祖祖輩輩不走調，以不變應萬變。我不懂蟬語，不知道這樣重複歌唱的真實內涵。但是我知道那種歌唱，是從爬行到飛翔的心聲，是無數次脫胎換骨所生就的精靈，是下里巴人到陽春白雪的轉身，是古樸的山歌走向高貴宮廷的艱辛歷程……從蟬吟里，我彷彿聽到了古樸鄉親古老的歌謠，看到了我古樸鄉親躬耕勞作的身影，他們無怨無悔地重複著昨天的勞動、昨天的故事，是他們造就了嶄新的生活……



人是最動情的動物，他能從萬物製造的聲音里淘濾出音樂來。你聽聽世界名曲《夢中的婚禮》就是從蟬的吟詠中演繹過來的，複製，再複製，這難道是蟬的演奏手法？音樂家只是在複製的過程中矯情地篡改過複製，這是上帝的點化還是人類的造詣？



我躺在故鄉安靜的土地上，躺在綠樹的庇蔭里聽蟬吟，總是能夠從蟬吟里聽到那首世界名曲——《夢中的婚禮》。保羅.塞內維爾和奧利弗.圖森是不是也和我一樣有著同一種聽蟬吟的經歷，所以能寫出音樂之金典？或者是那把樂曲演繹得淋漓盡致的理查德.克萊德曼有過我那樣傾聽蟬吟的過程？我堅信不朽名曲都是傾聽蟬吟得到的啟示，是從蟬吟到經典的煉獄過程。西藏的扎念聽過沒，簡潔、古樸、雄渾，如蟬的彈奏如出一轍。特別是許多扎念一同奏響，齊刷刷的調子，撼動心扉，更像那搖曳叢林蟬吟了。



法國作家法布爾在《蟬與音樂》中提到，他沒有發現蟬唱歌的目的，甚至猜想它是在叫喊同伴的答案都予以否定，然而事實證明，這個斷言荒唐至極。蟬吟就是一首愉悅的情歌，蟬就是在為了最美麗的愛情而歌。自然學家這樣解釋：雄蟬的叫聲，雌蟬聽來像一首美妙的樂曲，在交配受精后，雌蟬就用像劍一樣的產卵管在樹枝上刺成一排小孔，把卵產在小孔里，幾周之後雄蟬和雌蟬就死了——為了愛情而死亡，為了愛情的種子死亡。文學家總是注重感情，科學家注重的才是事實。



人難以逃脫時間這把刀子的宰割。生死之更替乃生命之規律，舊的為新的騰地，老的為嫩的不心甘地枯萎又能怎樣？活法和死法是人生選擇的必修課，生命不可能無端地有犧牲的渴望，如果為了愛情、事業、夢想把生死置之度外，死亡就是掛在天邊的壯觀而美麗的彩虹，否則充其量就是飛舞著的點點螢光……



蟬吟乃天籟之歌，是泥土的感悟，枝頭的沉思，綠葉的歌唱，露珠的聲音……有山就有了蟬吟，有樹就有蟬吟，有土就有蟬吟。蟬是飲土的歌者，在泥土裡默默耕耘幾個甚至十幾個冬夏。蟬是大山的歌唱家，夏日裡的流浪歌手，樹和葉的語言導師。



蟬的一生總是在追逐光明，所以是磊落的天使；蟬的一生總是在追逐熾熱，所以是熱血的化身。最明亮炙熱的時刻，蟬吟的歌頌最嘹亮，它不屬於月亮，那是太陽神的知音。



現在，我就在大冶老家傅家溝的叢林里，傾聽蟬的娛音。你在哪兒，在流火的季節，能否邀你走進茂樹叢林——且聽蟬的吟詠呢？

且聽蟬吟

且聽蟬吟