紅顏知己死了以後

　　

　　紅顏知己與賢妻良母，魚和熊掌可以兼得？

　　　　1．紅顏知己

　　在我看來，紅顏知己的定義理當如此：首先須是具有女性軀殼；其次，在思想上，與某男有足夠的共鳴並相互欣賞。共鳴可能來自溝通與理解，更可能是傾蓋如故。欣賞有時候往往來自於被欣賞，且在舊時與現時，被欣賞的客體，通常於女方是容顏，於男性一方則是才與財。被欣賞的結果，女子便投懷送抱，男子則衝冠一怒，所謂「女為悅己者床，士為知己者娶」是也。

　　這樣的範例有許多。楊素府中的侍女認李靖為潛力股，於是有了「紅拂夜奔」的佳話，後來李靖果然輔佐秦王李世民完成了宏圖霸業，回過頭證明了紅拂女目光的敏銳性。蒲松齡在《聊齋志異》里，歌頌了許多「能識英雄於塵埃」的紅顏知己形象，如青梅、白秋練等等。

　　明清各大流派戲劇中經典的才子佳人故事，通常上演的都是才子意外昏倒街頭，佳人（可能是相府小姐，也可能是青樓名妓）慧眼識珍珠，不僅收容救治了才子，還以身相許私定終身，將私房積蓄騰挪出來，供才子進京趕考，最後才子高中狀元榮歸故里，八抬大轎將佳人迎娶回家，二人從此過上了恩愛的生活。在這樣的範式里，女子常扮演了私人救濟所的角色，而男子更是不負眾望，回回中的都是狀元，把小概率事件給大概率化了，實屬難能可貴。

　　現代版的故事裡，則換成才子事業暫時受挫，佳人用經濟實力或者自身色力，再輔以精神的支持，幫助才子東山再起。由此可見，古往今來，紅顏知己的基調是一致的――一個漂亮的女人，幫助了一個有實力但落魄的男人。眾所周知，現實中窮酸的市場極為廣大，這些故事的發生，極大地滿足了男人們的自戀心理，使他們在這個爾虞我詐的危險的社會裡，保留了天上掉餡餅的痴心妄想，使他們在一次次受傷之後，還能爬起來修復傷口重新投入另一次失敗。

　　也有柏拉圖或非柏拉圖式的例外。此時的知己雖為女性，但相貌不佳，或身有所屬，只能把靈魂捐獻出來，供男子把玩。

　　如淮水旁的漂母，遇見韓信的時候年紀已經很大了，只得退而求其次成了白髮知己，分食以待韓信，或者這種行為，更傾向於對弱者的母性情懷罷。又如喬女（《聊齋志異》），容顏醜陋但生性善良，寡居時再四拒絕了孟生的求聘，卻於孟生歿后，承擔起養育孟孤兒的職責，可謂其陰陽相隔的異性知己。

　　2．賢妻良母

　　賢妻良母則是男人眼中的另一類優秀女性。

　　紅顏知己往往是以容取勝，靠的多半是天賦異稟。然後陪男人賞賞風景，唱唱小曲兒，再於正確的時刻說兩句正確的話，便算是功成名退。賢妻良母必須男綱女常，三從四德，「德言容工」，一個都不能少。

　　容在四德中排名第三，卻是大多數男人最看重的。您想想看，要是長得不好，眼見了心煩，哪裡還顧得上其餘的，男人們早去做納妾的打算了。就算是長得不錯，日久月長也將歸於平凡，有錢的主兒，依然是要逛青樓、娶小的。男人對異性知己的要求如此，對賢妻良母的要求亦如此，由之可見人的劣根性。

　　達官顯貴家裡，女人的德很重要，以德才能服人，以德才能治家。女人得容丈夫身在曹營性在漢，聽憑他們三妻四妾十八婢，還得撫育兒女成長兒子成材，孝敬公婆尊重族中長老，溫文爾雅儀態大方。小門小戶的，工卻排在了第一位，原因很簡單――生存是硬道理，男耕女織方能保溫飽。至於言，在過去純屬是湊數的。在崇尚「訥於言，敏於行」的舊時社會，女子無才便是德，無言就是最大的言。

　　於是我們腦海里浮現這樣的景觀――荊衣柴發，蓬頭垢面，背上背一個，懷裡還奶著一個，默默無語，辛勤工作。忙完灶間忙豬圈，忙完雞舍忙井沿，然後又灶間田畔，屋檐門檻，臨睡前仍不忘關雞籠、紡棉線……這種日子，在普通人家得過上十幾二十年，等孩子長大娶了媳婦才算熬到頭，要是貧寒人家就更慘，得干到油盡燈枯為止。然後蓋棺定論，給個「賢妻良母」的頭銜，以告慰在天之靈，同時為年輕一輩的婦女樹立楷模，號召眾人爭相學習。

　　賢妻良母，是溫和柔順的女人，能生兒育女，保證丈夫衣食無慮，無後顧之憂，同時不能作悍婦妒婦，不能使後院著火。如此看來，娶妻當如薛寶釵，娶妻當如王寶釧。

　　　　3．賢妻良母的寸磔之死

　　寸磔之死，又叫凌遲，發明於五代，盛行於明朝，大約可以算是國粹了罷。

　　凌遲，或曰臠割，顧名思義，就是用刀把犯人身上的肌肉器官一塊塊削下來，直到罪犯死亡為止。有八刀、二十四刀、三十六刀、七十二刀、一百二十刀的區別，而明代則攀升到千刀以上，俗話說的「千刀萬剮」大約就源於此了。

　　據記載，明代大宦官大奸臣劉瑾被判凌遲死，按例應當被剮3357刀，每十刀一歇一喝，計劃割三天，每天割玩后喂點粥使之苟延殘喘，後來沒割完，就被他幸運地早死掉了。奸人死於凌遲，是件胸壘頓消的事兒。有時候也有忠臣死於酷刑的，就不由得人不悲憤了。明朝末年的袁崇煥死於寸磔，死後還被扔了不少臭雞蛋和西紅柿，實在是冤枉得很。

　　賢妻良母，卻竟然也有死於凌遲的。用於凌遲的刀，是以丈夫的冷漠為質鑄成，用長期的勞作打磨之，以紅顏知己為劊子手，賢妻良母的稱謂為粥，十下、一百下、一千下，終於絕望地斃命了。

　　一個賢妻良母死了，還有一個個賢妻良母在成長，但在現代，她們終將都死去。

　4．活埋紅顏知己

　　紅顏知己存在的意義是――提醒男人自身的價值，實現男人在精神與肉體上的雙重夢想。在古代，在一夫多妻制的社會中，紅顏知己是可以和賢妻良母和平相處，同時共存的。甚至有時候，如才子佳人故事的結局一般，紅顏知己可以轉變為賢妻良母。在男人事業遭受重創時，賢妻良母同樣也能搖身一變，成為紅顏知己，暫時給丈夫以精神支持，鼓勵其奮發圖強，如戰國時越王勾踐的妻子，還有被貶為廬陵王時，唐中宗李治的妻子韋氏等等。

　　現如今，一夫多妻制的社會已經一去暫時回不來了，男尊女卑的社會關係也發生了很大變化，許多時候男人的地位倒不如女人了。這時候再想擁有紅顏知己，如果你已婚的話，基本上屬於痴心妄想。

　　前面談過，從前的紅顏知己有神交的、肉交的，更多則是神肉雙交都有的。時下，但凡是發生肉體關係的紅顏知己，都是不被法律保護的，要受道德法庭審判，戴上私通帽子的。即使真做到蒲松齡gg說的「色授魂與，尤勝於顛倒衣裳」，也在行為上不具備可操作性――孤男寡女獨處一室，烈火之中焉有完柴乎。於是嘿咻嘿咻，色魂均嗚呼哀哉去了。

　　粗略想來，紅顏知己大約有以下幾種死法。第一，大多數偽紅顏知己暴露死。劉勰在《文心雕龍》里感嘆道，「知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！」意思是說知己是很少的，遇見知己的概率是很低的。大多數人所謂的知己，常常是偽知己。現在流行一句話，所有人的閱讀都是誤讀，大約也是這種意思。沒有暴露出來的偽知己，多半是各自活在精彩的個人幻想中，其實也已經是死掉的。

　　第二，一部分紅顏知己死於家庭。紅顏知己也是需要家庭的，進入家庭后，如何做到再知己？即使男女雙方僅涉於色授魂與，兩人不發生性關係，各自的配偶也不能同時做到信任自己的另一半。何況現時對於愛情的定義更多是指在精神層面，誰又能忍受從無愛情的婚姻，或者愛情完全死掉，下半身在家裡，上半身歸知己的形同腰斬的婚姻？即使相逢未嫁時，或者破而立，與紅顏成立了互助組，知己也常將因勞累而死，其結果依然是死於家庭。

　　還有一類最慘的，死於活埋。

　　活埋，就是把活人埋在固體粉末中（土、泥、冰雪等），使之窒息而死。這種刑罰具有許多優點：其一，壯觀，可一次性造成大量死亡；其二，廉價，只需鐵鍬等常用工具，勞動者可以是被懲罰者；其三，環保，不但不污染環境，還能生產大量有機化肥。以上優點，使活埋在死刑中畫了很濃一筆。戰國時長平之戰，秦國坑殺了四十萬趙軍；項羽同樣也用活埋的方式，坑殺了數以N萬計秦朝的敗兵。

　　真正的紅顏知己，不與他人成立家庭，也能被配偶接受的，則死於無名分，死於寂寞和絕望之土。「紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明！」自己挖坑，自己往裡面跳，這種死，不是活埋又是什麼？

　　　　5.蟲聲新透綠

　　窗紗「紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。

　　寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。」劉方平的這首《春怨》極生動地描繪了一個想要紅顏知己和賢妻良母兼得，卻在寂寞的等待中憔悴的怨男形象。黃昏、空庭、落花、閉門，一片凄涼意境，驀然回首，那人卻在世界盡頭冷酷仙境。

　　其實怨男們大可不必如此。恰逢紅顏已死，賢妻將逝，男人世界快要終結，女權社會即將來臨的變革時代，我們大可以努力做一個藍顏知己或模範丈夫，以求在女人的世界里生存並實現自我價值。然後讓女人們為「藍顏知己和模範丈夫，魚與熊掌可以兼得否」的文章而左右躊躇，而頭疼欲裂！

　　讓女人們在革命前面發抖吧！男人在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界！

眾所周知，現實中窮酸的市場極為廣大，這些故事的發生，極大地滿足了男人們的自戀心理，使他們在這個爾虞我詐的危險的社會裡，保留了天上掉餡餅的痴心妄想，使他們在一次次受傷之後，還能爬起來修復傷口重新投入另一次失敗。


贊一下。
還有許多驚心動魄的言論。

不管是紅顏還是藍顏，都是多餘。自己知道自己就行了，知己很難找的，還是找個守口如瓶的「垃圾桶」比較容易，心情不好就去傾訴一下。

哈哈！有意思的文章。

不管是紅顏還是藍顏，都是多餘。自己知道自己就行了，知己很難找的，還是找個守口如瓶的「垃圾桶」比較容易，心情不好就去傾訴一下。

其實怨男們大可不必如此。恰逢紅顏已死，賢妻將逝，男人世界快要終結，女權社會即將來臨的變革時代，我們大可以努力做一個藍顏知己或模範丈夫，以求在女人的世界里生存並實現自我價值。然後讓女人們為「藍顏知己和模範丈夫，魚與熊掌可以兼得否」的文章而左右躊躇，而頭疼欲裂！

哈哈！

原本很美好的一件事被這麼一分析便索然無味。

很精彩的言論！呵呵。

所謂的紅顏知己，很多的時候不過是因為靈肉不能和諧統一時，為精神上的情人所找的一個美麗的名詞。