回歸當下的身心之流

我們往往認為爭論可以解決問題。然而在南傳經典的教法里，佛陀並不讚歎爭論。
婆羅門阿羅摩南達走近大迦旃延尊者, 與他互致友好問候, 接著問他: 「迦旃延大師, 為什麼剎帝利[貴族武士]與剎帝利相爭、婆羅門與婆羅門相爭、家主與家主相爭? 」
「婆羅門, 是因為粘著於感官欲樂、流連於感官欲樂、執取於感官欲樂、沈溺於感官欲樂、迷戀於感官欲樂、緊抓住感官欲樂, 致使剎帝利與剎帝利相爭、婆羅門與婆羅門相爭、家主與家主相爭。」
「迦旃延大師, 為什麼沙門與沙門相爭?」
「婆羅門,是因為粘著於觀念[見]、流連於觀念、執取於觀念、沈溺於觀念、迷戀於觀念、緊抓住觀念, 致使沙門與沙門相爭。」 ——AN4.6(增支部, 菩提尊者英譯)
再看《經集》至高八頌經：
在這世上，一個執著觀點的人總把自己的觀點說成至高無上，而把別人的觀點說成低劣的。因此，他不能擺脫爭論。
他在所見、所聞、德行、戒行和所想中，看到自己的利益，於是他執著其中，把其他一切視為低劣。
智者說：這是一種束縛，由於這種束縛而把其他一切視為低劣。因此，比丘不執著所見、所聞、所想和德行戒行。
在這世上，不要用知識或德行戒行製造觀點，不要把自己與別人等同，也不要認為自己低於別人或高於別人。
拋棄所得，無所執著，甚至也不依賴知識；不追隨宗派團體，甚至不採納任何觀點。
不渴求兩極，不渴求今世或彼世的種種存在，在考察萬物后，毫無執著。
對於世上所見、所聞、所想毫無人為的名想；這世上，有誰能改變這樣一位不採納任何觀點的婆羅門？
不製造任何觀點，不推崇任何觀點，不接受萬物，不依賴德行戒行，這樣的婆羅門走向彼岸，不再返回。
佛陀認為要幫助他人解脫煩惱，應該先幫助自己解脫煩惱。
「純陀，一位自身尚陷泥沼者，把他人拉出泥沼是不可能的。然而，純陀，一位自身未陷泥沼者，把他人拉出泥沼，是可能的。
「純陀，一位不能自制、不能自律、未曾滅盡[貪欲]者，使他人自製、自律，令其滅盡[貪欲]，是不可能的。然而，純陀，一位自製、自律、滅盡[貪欲]者，使他人自製、自律，令其滅盡[貪欲]，是可能的。」 ——MN8(中部，向智尊者英譯)
佛陀認為，我們只有先盡量把自己從煩惱中解脫出來，才能更好地幫助他人。所以，行者要護衛自己所認為的真理，最好的辦法應該是戒定慧三學增上，遵從自己的傳承盡量先將自己從煩惱中解脫出來，盡量先將自己的智慧和慈悲心開發出來。

先自利后他利
智慧和慈悲的開發理論上比較容易，落實到實際卻比較難，自製自律需要心和身一起在暴風雨中進行毀滅性的殘酷鍛煉，經歷一次又一次的因果報應。。。。

謝謝分享