麻煩的遺產？猶太媒體談教皇方濟各與猶太教和天主教的關係

猶太社區的許多人認為，梵蒂岡曾承諾在猶太人受到威脅時絕不會袖手旁觀，但卻未能譴責一個公開呼籲消滅猶太人的團體。

作者：GHILA AMATI

2025年4月21日 13:13

2025年4月13日，教皇方濟各在梵蒂岡聖彼得廣場的聖枝主日彌撒期間向樞機主教們致意。（圖片來源：路透社/YARA NARDI）

2014 年 5 月 26 日，教皇方濟各在耶路撒冷的西牆上放置了一段祈禱文

金伯利·溫斯頓

2023年3月10日

金伯利·溫斯頓是一位屢獲殊榮的自由記者，報道宗教新聞已有 25 年多。

弗朗西斯視自己為社區的朋友，但在有關猶太人和以色列的言論方面，他的記錄越來越不完整，並且可能對兩國關係造成不可逆轉的損害。

拉扎爾·伯曼

作者：Lazar Berman 關注

2024年12月10日 上午2:19

2024年12月8日聖母無染原罪瞻禮當天，教皇方濟各在羅馬市中心。（Tiziana Fabi/法新社）Pope Francis in central Rome on the day of the Solemnity of the Immaculate Conception, December 8, 2024. (Tiziana Fabi/AFP)

周六，教皇方濟各與巴勒斯坦官員一起在梵蒂岡為耶穌誕生場景揭幕。

這次活動本來應該沒有什麼特別之處，但有一個細節卻讓人印象深刻——嬰兒耶穌，一個猶太人，躺在頭巾上，頭巾是巴勒斯坦人的民族象徵。

其他教皇可能被參與與天主教會對話的猶太團體視為無辜，稱其計劃不周或判斷失誤。但對於方濟各來說，這一場景——符合當代試圖抹去猶太人與耶穌誕生地猶太之間的聯繫的敘事——是他在談論猶太人和以色列時令人擔憂的模式的一部分。

上個月，方濟各發表評論，呼籲調查以色列是否在加沙實施種族滅絕。

教皇在根據對教皇的採訪編寫的《希望永不失望：邁向更美好世界的朝聖者》一書中的摘錄中表示：「一些專家認為，加沙發生的事情具有種族滅絕的特徵。」

他繼續說道：「我們應該仔細調查，確定它是否符合法學家和國際機構制定的技術定義。」

2024年12月7日，在梵蒂岡保祿六世大廳舉行的「伯利恆聖誕2024」揭幕儀式上，教皇方濟各在儀式前祈禱，並與聖誕馬槽捐贈者舉行私人接見，並在聖伯多祿廣場舉行聖誕樹亮燈儀式。（Andreas Solaro/法新社）

以色列和猶太團體的反應十分憤怒。

國際猶太人宗教間協商委員會這一傘狀組織稱，以色列正在進行種族滅絕的說法是「絕對錯誤的」。

它在一份聲明中繼續說道：「賦予它任何可信度都是非常有問題且令人反感的。」 「這樣做只會阻礙衝突的任何解決，並加劇已經失控的全球反猶太主義。」

2023年10月7日，哈馬斯領導的對以色列南部的入侵和屠殺期間，巴勒斯坦人站在加沙邊境圍欄的以色列一側。（路透社/Mohammed Fayq Abu Mostafa）

以色列駐梵蒂岡大使亞倫·西德曼表示：「2023 年 10 月 7 日，以色列公民遭遇了種族滅絕大屠殺，自那時起，以色列一直在行使自衛權，抵禦來自七個不同戰線的殺害其公民的企圖。」 「任何試圖用其他名稱稱呼它的行為都是針對猶太國家。」

在猶太領導人與天主教會對話一年多之後，教皇暗示以色列可能犯有種族滅絕罪。

教皇在處理與全球猶太人關係時態度不一，進一步加劇了人們的憤怒。

儘管弗朗西斯最近的言論和行動引起了軒然大波，但毫無疑問，近幾十年來猶太教和天主教的關係正處於黃金時代。關係變革始於 1965 年 10 月 28 日，當時聚集在羅馬參加第二次梵蒂岡大公會議的 1700 多名天主教主教發表了一份相當簡短的文件——《Nostra Aetate》。

1965 年，羅馬，第二次梵蒂岡大公會議上的天主教主教們。（CC BY-SA，維基共享資源）

該文件啟動了一個持續不斷的進程，消除了教會中幾個世紀以來將猶太人描繪成殺害基督者和無根流浪者的刻板印象。

半個多世紀過去了，方濟各已成為連續第三位將反猶太主義描述為與基督教信仰不相容的罪惡並訪問以色列的教皇。教皇訪問猶太教堂幾乎是例行公事。

教會致力於打擊反猶太主義，教皇堅稱上帝與猶太人的約定從未被違背。

「這在 50 年前是絕對不可想象的，更不用說 500 年前了，」前美國猶太人委員會國際宗教間事務主任拉比大衛羅森 (David Rosen) 說。

2015年10月28日，拉比大衛·羅森在梵蒂岡新聞中心公開接見后舉行的新聞發布會上發表講話。（美聯社/亞歷山德拉·塔倫蒂諾）

與此同時，一些不和諧的領域仍然存在。

梵蒂岡於 1993 年承認了以色列，教皇們表示，他們了解這個國家對於當代猶太人身份認同的重要性。但教會並不願意賦予以色列任何神學意義。

「這裡面有一個悖論，」羅森解釋道。 「如果你說上帝與猶太人民之間的契約是永恆的，這個契約從未被違背，那麼這個契約就特別關注這片土地。因此，說猶太人民回歸其祖籍地沒有神學意義，是非常有問題的。」

即使在方濟各還是豪爾赫·馬里奧·貝爾格里奧樞機主教時，他在對待猶太人問題上也繼續沿著天主教會的道路前進。他與布宜諾斯艾利斯當地的猶太領袖以及拉比亞伯拉罕·斯科卡 (Rabbi Abraham Skorka) 建立了親密的友誼，並與其合著了一本書，至今仍保持聯繫。

作為教皇，他訪問了奧斯維辛，並在以色列期間成為第一位前往猶太復國主義夢想家西奧多·赫茨爾墓地朝聖的教皇。他經常譴責反猶太主義，稱其「既不是人類也不是基督教」。

2014年5月26日，教皇方濟各與以色列總理本雅明·內塔尼亞胡在耶路撒冷會晤。（圖片來源：Alex Kolomoisky/POOL/Flash90）

然而，在涉及猶太人及其敏感性時，他有時不如他的兩任前任那麼謹慎——或者說不那麼細心。

2014 年訪問以色列期間，方濟各臨時在伯利恆和耶路撒冷之間的混凝土安全屏障處停留。據司機說，當他們駕車經過一片塗滿塗鴉的牆壁時，這片牆壁將伯利恆和華沙猶太區進行了對比，這時教皇要求下車。他在那裡祈禱的形象讓巴勒斯坦人激動不已，也讓以色列人感到憤怒。

2014年5月25日星期日，教皇方濟各在前往伯利恆馬槽廣場參加彌撒的途中站在以色列西岸安全屏障旁。（美聯社/Ariel Schalit攝）

2019 年，專家敦促教皇在提及「虛偽的」法利賽人時要更加謹慎，這種刻板印象加劇了天主教徒和猶太人之間幾個世紀以來的仇恨。

兩年後，方濟各在一次接見中表示，猶太律法「並不能賦予生命，它不能提供應許的實現，因為它本身無力實現。律法是一段旅程，一段通往相遇的旅程……尋求生命的人需要仰望應許，並尋求它在基督里的實現。」

首席拉比發了一封信表示抗議，稱「這實際上是對猶太人和猶太教的『蔑視教義』的一部分，我們曾以為這種教義已被教會徹底否定。」

2009年，西蒙·佩雷斯與教皇本篤十六世在耶路撒冷會面。（Avi Ohayon/GPO/Flash90）

梵蒂岡回應稱，教皇無意被視為對《托拉》律法作出評判。

羅森堅持認為：「他對猶太人的評論是錯誤的」，並指出教皇傾向於引用《新約》中的段落，以負面的眼光看待法利賽人和拉比。 「本篤十六世絕不會這麼做。」

羅森看到了一種令人擔憂的模式，他預計這種模式不會改變。 「我們嘗試過很多次，用很多不同的方式提醒他注意。他已經被警告過很多次了，但他還是繼續犯錯。」

羅森發帖稱：「我認為他並沒有深刻理解我們的感受。」

布宜諾斯艾利斯大主教豪爾赫·馬里奧·貝爾格里奧（右）在梵蒂岡舉行的儀式上親吻教皇約翰·保羅二世的手。貝爾格里奧後來成為教皇方濟各，並批准教皇約翰·保羅二世封聖（美聯社/塞爾吉奧·魯賓）

這種脫節可能是因為，與他的前任不同，弗朗西斯沒有親眼目睹大屠殺，而且大屠殺也沒有塑造他年輕時的世界觀。

他的背景可能以其他方式塑造了他的觀點。 「作為一名拉丁美洲牧師、主教和耶穌會士，他深受解放神學的影響，」天主教-猶太關係專家默里·沃森告訴《以色列時報》，「這非常重視與窮人和受苦受難的人站在一起。」

作為阿根廷耶穌會的會長，貝爾格里奧經歷了該國殘酷的軍事獨裁統治，這可能影響了他對軍隊的看法。

聖約瑟夫大學教授菲利普·坎寧安說，在整個加沙戰爭期間，弗朗西斯一直對其人員傷亡深感震驚。

2024 年 12 月 4 日，流離失所的巴勒斯坦人在位於加沙地帶中部布雷吉難民營 Abu Hmayseh 學校附近的臨時營地檢查損壞情況，以色列稱襲擊是針對恐怖基礎設施的襲擊。（Eyad BABA / AFP）

「這就是讓他著迷的地方，」坎寧安說道。 「他的言論基本都是『讓我們阻止人類互相殘殺和大規模死亡』。」

坎寧安認為，教皇可能也反映了天主教會內部的一種更廣泛的趨勢。西方對戰爭規則的態度深深植根於天主教正義戰爭理論，該理論肯定了各國以道德的方式進行衝突並贏得勝利的可能性。

天主教社區對於戰爭是正當的和必要的認識正在發生改變。

耶路撒冷王國俱樂部對「哈丁角」戰役的重演展示了 12 世紀左右十字軍戰役的場景。 （IAA 供圖）

「人們非常懷疑正義戰爭的條件是否真的存在，」坎寧安說，「尤其是在這個擁有足以毀滅所有人口的大規模殺傷性武器的時代。天主教社區一直傾向於對戰爭的正當性持懷疑態度。」

其他學者對教皇的言論的反應則更為批判。

「我確信弗朗西斯並不理解他所說的話的含義，」以色列猶太-基督教理解與合作中心前學術主任拉比尤金·科恩說道。 「畢竟，他是一位牧師，而不是神學家，而且他 88 歲的高齡肯定會影響他的言論。」

耶路撒冷拉丁宗主教區拒絕對本文發表評論。

後退一步

沃森說，2023 年 10 月 7 日哈馬斯襲擊事件發生后，方濟各一直努力堅持一些關鍵原則。

他呼籲儘可能限制戰爭；強調衝突各方的尊嚴，特別是那些最脆弱的人；願意在幕後擔任中間人；指出「第三次世界大戰正在逐漸爆發」；並儘力保護巴勒斯坦基督徒。

教皇曾多次會見人質家屬並釋放人質，與他們一起祈禱並告訴他們，他將竭盡全力確保被關押在加沙的人質獲釋。

2024年11月14日，教皇方濟各在梵蒂岡會見以色列人質奧德·利夫希茨的女兒莎朗·利夫希茨時握手。（梵蒂岡媒體）

但教皇的言論和推文有時讓猶太人感到困惑，有時又讓他們感到受到攻擊。據報道，方濟各在 2023 年 11 月與以色列總統艾薩克·赫爾佐格的通話中表示「禁止以恐怖回應恐怖」。

南非首席拉比沃倫·戈德斯坦對此回應稱，教皇「重複了納粹時期教皇庇護十二世的罪行，暗中支持試圖消滅猶太人的邪惡勢力。」

羅馬首席拉比里卡多·迪塞尼博士表示對教皇「非常失望」，並警告稱猶太教和天主教的關係「倒退了許多步」。

2024 年 10 月 7 日，義大利總理喬治亞·梅洛尼（左）與羅馬拉比里卡多·謝穆埃爾·迪塞尼在羅馬猶太教堂共同紀念 2023 年 10 月 7 日哈馬斯襲擊以色列遇難者一周年。（基吉宮新聞辦公室/法新社）

10月7日襲擊事件發生后不久，數百名猶太領袖和學者給方濟各寫了一封公開信，要求教會明確譴責哈馬斯的襲擊，並將恐怖主義與以色列對該組織的戰爭區分開來。

教皇花了三個月的時間才在一封信中作出回應，譴責反猶太主義，重申教會與猶太人之間的聯繫，並強調「看到聖地發生的一切，看到如此巨大的分裂和仇恨的力量，他的心都碎了」——但沒有提到哈馬斯。

德國天主教神學家格雷戈爾·馬里亞·霍夫嚴厲批評了教皇的回應：「僅僅譴責暴力行為是不夠的，還不能明確指出肇事者。當猶太夥伴不得不在自己的國家和邊境為生存而戰時，援引『友誼、團結與合作之路』也於事無補。」

插圖：2023 年 10 月 7 日，以色列士兵走過哈馬斯恐怖分子在尼爾奧茲基布茲造成的破壞，該基布茲位於以色列南部，靠近以色列和加沙邊境，2023 年 11 月 21 日。（Chaim Goldberg/Flash90）

教皇的另一封信是在 10 月 7 日一周年紀念日寫給中東天主教徒的，這封信讓那些關心天主教和猶太教關係的人們感到困惑。

弗朗西斯宣稱「仇恨的導火索」在前一年被點燃（儘管值得注意的是他沒有說明是誰點燃的），並哀嘆「煽動戰爭的邪惡精神」。

然後，他引用了《新約》中最常用於為基督教反猶太主義辯護的經文之一，寫道這種精神「從一開始就是殺人的」，是「騙子的，謊言之父」。

2018 年 10 月 29 日，匹茲堡發生致命槍擊事件，11 名猶太人在參加安息日儀式時被殺害，事件發生后，生命之樹猶太教堂外豎立著一座臨時紀念碑。 （美聯社/馬特·魯爾克）

這節經文，即約翰福音 8:44，被用在納粹德國的兒童讀物中，匹茲堡生命之樹猶太教堂致命襲擊的兇手在其社交媒體資料中也引用了這節經文。

維拉諾瓦大學教授伊桑·施瓦茨寫道：「無論怎樣強調，這對猶太教和天主教關係來說都是一場災難。」

天主教會關係首席拉比委員會在給教皇的信中寫道：「我們不僅要表達深切的關切，還要表達對您的信息中所說的內容和明顯省略的內容的絕對失望。」

據以色列首席拉比前任總幹事、以色列首席拉比與梵蒂岡關係負責人奧德·韋納 (Oded Weiner) 稱，以色列首席拉比仍未決定如何回應方濟各的言論。

梵蒂岡媒體於 2023 年 11 月 6 日拍攝併發布的這張照片顯示教皇方濟各正在梵蒂岡會見歐洲拉比會議代表團。 （資料/梵蒂岡媒體/法新社）

「我們正在考慮如何應對，」他表示，並補充說天主教關係委員會的一些成員希望暫停與梵蒂岡的關係。

韋納表示，委員會在得知種族滅絕言論的消息后「感到非常困惑」。

「現在反猶太主義在歐洲猖獗，這麼說合適嗎？」他問道。 「這些年來，我們一直被指控血腥誹謗，猶太人是殺人犯。現在，在阿姆斯特丹事件之後，在法國事件之後，在仇恨和反猶主義席捲歐洲各地之後，你竟然在這個時候找到了說辭？」

這張從視頻中拍攝的照片顯示，2024 年 11 月 7 日，人們在阿姆斯特丹阿賈克斯體育場附近舉著巴勒斯坦國旗遊行。（美聯社照片 InterVision）

坎寧安呼籲大家保持冷靜，並讓猶太教和天主教之間數十年的對話繼續下去。他說：「我感到的緊迫性是，對話不能成為衝突的犧牲品，而且我認為在天主教徒中我並不是唯一有這種感覺的人，我們必須繼續對話。」

羅森表示，這種對話不會結束，但「肯定會經歷一段冰河期」。

羅森哀嘆道：「教皇曾被​​視為猶太人民的偉大朋友，他也將自己視為猶太人民的偉大朋友。」 「在猶太人聚居區，他不會再像以前那樣受到正面評價。」

By David Breakstone

December 21, 2016

With his iconic black beard, stately tuxedo, imposing physique and stern visage, there was no mistaking him for anyone else, and I was delighted when he motioned me to come over and join him for a coffee and sachertorte. 「Again they are sullying my reputation,」 he protested. 「One recollection scribbled more than a century ago and I』ve become every Jew』s excuse for forsaking our heritage.」

Herzl was referring to an entry in his diary dated December 24, 1895, which he complained to me was being carelessly bandied about, tarnishing his name in the process. 「I was just lighting the Christmas tree for my children when [the Chief Rabbi of Vienna Moritz] Guedemann arrived. He seemed upset by the 『Christian』 custom. Well, I will not let myself be pressured.」

With Chanukah and Christmas coinciding this year, more and more Jews are reported to be fulfilling what Natalie Portman recently avowed to be 「every Jew』s kind of secret wish to have a Christmas tree.」 And Herzl doesn』t want to be blamed for the phenomenon.

Clearly agitated, he pulled out some recent clippings from the press citing his account of that long-ago evening. 「Look at what they』ve written,」 he fumed. 「They』re suggesting I』d give my blessing to the practice. One appeals to its readers not to feel pressured either, calling upon them to celebrate Chanukah, to celebrate Christmas, and to celebrate the unity of the human experience. And a recent piece in the Forward alleges that I』ve decreed the Christmas tree has nothing to do with Christianity. What they don』t know is that that was the last Christmas tree I ever had.」 He opened his diary and pointed to a later observation he had recorded: 「Anti-Semitism has grown and continues to grow — and so do I.」

「And this,」 he said excitedly, 「what about this!」 He unfolded a yellowed manus**t of 「The Menorah,」 a short story he published back in 1897, just after convening the First Zionist Congress, and began reading: 「Once there was a man who … had long ceased to trouble himself about his Jewish origins… when the age-old hatred re-asserted itself… Like many others, he believed this movement would soon subside. But instead of getting better, it got worse. Although he was not personally affected by them, each attack pained him anew. Gradually his soul became one bleeding wound…」 He looked up. 「It』s about me,」 he confided. 「Please, read for yourself.」

I picked up where he』d left off: 「This had the effect of steering him to its source, namely, his Jewishness, with the result that he experienced a change he might never have undergone in better days…: He began to love his Judaism with a great fervor… so powerful that his vague feelings crystallized into a clear idea to which he gave voice: that there was only one way out of this Jewish suffering — namely, to return to Judaism.」

「Yes. Yes!」 he acknowledged appreciatively. 「And this, too,」 reaching into his pocket for the notes from a speech he』d delivered in Basle: 「Zionism is a return to the Jewish fold even before it is a return to the Jewish homeland… It is true that we aspire to return to the abode of our forebears, but what we wish to cultivate there is a new blossoming of the Jewish spirit.」

The Christmas tree, he told me, had been a vestige of his earlier belief that the Jewish problem could be solved if the Jews would only shed the trappings of their ancestral faith and embrace the ways of the worlds in which they lived. The menorah with which he replaced it was a symbol of his later conclusion, reached during the Dreyfus Affair, that we would forever be cried down as strangers in any country but our own, and his growing conviction that 「the Jews who wish for a state of their own shall have it… The Maccabees will rise again.」

「What, then, do you make of this?」 I asked, showing him a picture of Chanukah stockings and tree toppers in the shape of Jewish stars that I』d discovered in Bed, Bath and Beyond on a recent trip to the States, not to mention the Chanukah bushes and tree decorations on sale in Christmas markets everywhere. 「Have the Jews finally found in America the home that eluded you in Vienna? Is the discomfort that European Jews are currently feeling anything more than that? Has the Jewish state you dreamed into being become an anachronism in our time?」

He furrowed his eyebrows and began stroking that thick black beard of his. 「Think about it,」 I said as I rose from my chair. 「I』ve gotta go. Giving a talk on the relevance of the Zionist idea today, 120 years after you challenged us with your deductions. And I still have to figure out what I』m going to say. Maybe I』ll tell them about your Christmas tree and ask them to consider the deeper meanings of symbols.」

Dr. David Breakstone is the vice chairman of the World Zionist Organization and director of its Herzl Museum and Educational Center. He represents the worldwide Masorti/Conservative movement on the WZO and Jewish Age