從頭再來（25）儒生口中的大盜

吳運一笑，心想，「我什麼時候變成吳大人了？」他趕緊抱拳還禮說，「正是在下，足下有什麼事情嗎？」

來人說道，「我是慕名而來，聽說吳大人是位神仙，能解決任何問題。我想請吳大人幫忙。多少錢都沒關係。」

吳運心想，「這是哪來的大款，敢這麼說話？」他說，「說說看，足下有什麼問題？」

「腳痛！」

「腳痛！我可不是醫生，恐怕幫不了你。」

「至少您能給我一點希望，看看成不成？」

「那就看吧。」

對方把裹腳布打開，吳運一看，「這不就是痛風嗎？」，他有一位小學同學就是這個病。他說，「你這個病沒藥可用。就是你平日吃東西小心就會好。」

對方用疑惑的眼睛打量他，「就這麼簡單？」

吳運繼續說，「你是不是喜歡大魚大肉，還喝酒？」

「是啊，沒魚沒肉怎麼吃飯。」

吳運說，「你回去試一下，三個月不吃魚，少吃肉，不喝酒，看看會不會好？」

對方說，「我找過很多名醫，給我開過好多名貴藥材葯，都不管用，誰也沒像您這麼簡單。」

吳運說，「你得替醫家考慮，他們要是不給你開高價葯，他們怎麼賺錢？遇到你這麼個富翁，當然是要在葯上面打主意。你這病多少年了？」

「我這個病呀，已經好多年了，後來人家看見我走路經常一拐一拐的，乾脆給我改了個名字叫我『跖疼』，再後來叫著叫著，乾脆就叫『跖』了。」

吳運一聽這話，心中一驚，問道，「請問足下，原籍何處？」

「魯國的柳下村。」

「你難道就是人們常說的柳下跖？」

「不好意思，那是他們給我起的綽號，在下柳展雄，見過吳大人。」

吳運對柳下跖的印象，來自文化革命後期，毛澤東想要整周恩來和鄧小平，想方設法把這兩人與孔子和林彪聯繫在一起。於是發動了批林批孔運動。這個運動試圖將古代的法家與儒家的觀點，說成是政治正確與政治不正確的鬥爭。而避談最重要的問題；君主獨裁是中國落後的根本原因。據說毛年輕的時候曾經推崇商鞅立木為信，說這是法家講信用的典範，但是絕對不肯說，王法本身就沒有合理性，沒有合理性的制度里還有什麼信用可言？到了毛的晚年，更是以放大了的秦始皇自居，當年商鞅變法時，曾經提出過很多流氓手段，毛都拿來一一使用。另外，雖說是批判儒家，但中共大外宣斷章取義的碎片手法卻照搬了儒家的手段。儒家推崇的八佾，變成了忠字舞，大型體操和閱兵式。儒家的潛規則（見了領導送禮，並且，任意歪曲篡改歷史），成了中共的官場運作模式。簡單來說，批林批孔，其實就是將儒、法兩家那些集權的，糟粕東西抓到手裡，而兩家稍微合理的部分，一概摒棄。柳展雄一直反對孔丘那套禮法，卻被中共拿來當作政治正確的代表吹捧。想用獨裁的權力解決問題是中國自古一來最大的問題。獨裁統治下找借口是中國的特色，隨便編幾個詞，就能把沒關係的說成有關係。也能輕易把有關係的變成沒關係。比如，文革前，小學課本上有一課，《朱德的扁擔》，說的是朱德當年在瑞金挑水使用的扁擔，文革后，朱德的名字逐漸消失，林彪卻走紅了。於是，小學課本改成了《林彪的扁擔》，林彪失事以後，又改成了《朱德的扁擔》。由此看出，大外宣在把各種故事任意嫁接時，手法靈活多變。再說批評林批孔的時候，由於柳下跖反孔，於是各大報紙都在不斷宣傳這位打家劫舍的「英雄」。其實，他和水滸中的劫匪不同，他本身有一套對付孔丘的理論。

柳展雄獨霸一方，手下召集了八千人之眾。不聽任何諸侯或者朝廷的調遣。這使得當時的王室以及諸侯感到恐懼。他們不理解柳展雄到底想要幹什麼。當年，孔丘聽說此事，想要說服他接受朝廷的招安。他見到柳，先是恭維柳的相貌和力氣，說憑著這些條件，足以得到朝廷的重用，封侯是非常容易的事情。沒想到，柳的回答是，我長得好，有力氣，是父母給我的。不用你恭維，我也知道，我倒聽說，喜好當面誇獎別人的人，也好背地裡詆毀別人。我不想當王侯，擁有多少土地，只想帶著自己的兄弟們，過自己的日子。

那時，儒家已經把柳下跖抹黑成了強盜頭子，但吳運對於柳下跖的想法很表贊同。理由是，柳下跖可能是中國歷史上，第一個指出孔丘頭腦中，碎片化傾向非常嚴重的人。孔丘見他時，他對孔丘說：「你別勸我了。假如你告訴我一些怪誕離奇的事，那我是不可能知道的（潛台詞，我也不想知道）；假如你想告訴我人世間實實在在的事，我知道的不比你少。還不如讓我來告訴你，什麼是人之常情：眼睛想要看到色彩，耳朵想要聽到聲音，嘴巴想要品嘗美味，志氣想要滿足、充沛。人生在世高壽為一百歲，中壽為八十歲，低壽為六十歲，除掉疾病、死喪、憂患的歲月，其中開口歡笑的時光，一月之中不過四、五天罷了。天與地是無窮盡的，人的生死卻是有限的，拿有限的生命託付給無窮的天地，就像是白駒過隙。凡是不能夠使自己心境獲得愉快而頤養壽命的人，都不能算是通曉常理的人。你想說的，正是我不想聽的，趕快離開這裡，不要再說了！你的那套主張，顛狂失性鑽營奔逐，全都是巧詐、虛偽的東西，不可能用來保全真性，有什麼好談論的呢！」

從這裡，吳運看出，柳展雄的思想很像西方文藝復興時代的認識。也就是對於任何事物的認知，應該用自己的感官去判斷，相信自己的眼、耳、鼻、舌、觸，相信自己的判斷力，而不要一味相信古人說了些什麼。不相信有來世。不要為了權勢，干一些違背良心，潛規則，投機的事情，坦坦蕩蕩多活幾年比什麼都強。

柳展雄對孔丘說，「古時候禽獸多而人少，於是人們都在樹上築巢而居躲避野獸，白天拾取橡子，晚上住在樹上，所以稱他們叫做有巢氏之民。古時候人們不知道穿衣，夏天多多存積柴草，冬天就燒火取暖，所以稱他們叫做懂得生存的人。到了神農時代，居處非常安靜閑暇，行動非常優遊自得，人們只知道母親，不知道父親，跟麋鹿生活在一起，自己耕種自己吃，自己織布自己穿，沒有傷害別人的心思，這才是道德鼎盛的時代。（這說明，遠古時代，人民只知道用利益解決問題，而不是用意識形態解決問題。）然而到了黃帝，事情就變了。他跟蚩尤在涿鹿的郊野上爭戰，流血百里。堯舜稱帝，設置百官，商湯放逐了他的君主，武王殺死了紂王。從此以後，世上總是依仗強權欺凌弱小，依仗勢眾侵害寡少。（黃帝開始用槍杆子解決問題，這就是封建專制的開始。）商湯、武王以來，就都是屬於篡逆叛亂的人了。如今你研修文王、武王的治國方略，控制天下的輿論，一心想用你的主張傳教後世子孫，穿著寬衣博帶的儒式服裝，說話與行動矯揉造作，用以迷惑天下的諸侯，而且一心想用這樣的辦法追求高官厚祿，要說大盜再沒有比你大的了。」

吳運說，「柳大俠，我很讚賞你的對孔丘的態度。」

「吳大人怎麼知道？」

「當然知道，尤其是你保全真性，愛護自己生命的主張，正是人類發明創造的基礎。」

「真沒想到，我到中山來，還遇到了知音。」

吳運說，「但是，我認為，有些事情，你還沒想清楚。」

「怎麼講？」

「比如，你揭穿孔丘的真面目，但是，你沒有說出什麼是正確的做法。」

柳展雄，「我說的都是事實，你不能不承認事實吧。」

吳運說，「的確是事實，但是，你沒有找到理由。沒有找到理由，就不知道該如何去做。」

柳，「事實是發生了的事情，還有什麼理由？」

吳，「理由就是，為什麼會是這樣，而不是那樣？」

柳停了一下，反問，「那你說是為什麼？」

吳運說，「原因在於這個時代的人不懂得權力應該怎樣運作？」

柳，「權力就是權力，還有什麼可說的。」

吳運笑了笑，「那要是有權的人，知道自己幹了某件，會讓自己身敗名裂，家破人亡，他還會幹嗎？」

「那他是傻瓜。」

「對呀，那麼有沒有辦法讓這種事情盡量少發生呢？」

「那麼你有什麼好辦法？」