捍衛楊絳的消極自由，就是在捍衛良知

來源：鳳凰資訊

經過大半個世紀的狼奶餵養，太多國人中了政治邪症，發作時則醜態百出。於官，則以左為尚，與普世價值為敵，逆歷史潮流而動，恨不得把13億人的大腦都格式化了重裝。於民，也好不到哪裡去，以前是越窮越革命，現在是底層的暴民與知識界的民粹同聲相應，蔚然成為亂世一景。

楊絳先生去世激起的風波，便為一端。幾天來，對她和錢鍾書的各種毀謗，在大眾的誠意追念中顯得尤其刺耳。這些毀謗歸結為兩點：錢鍾書的學術，和楊絳的文學作品，水平都不行；錢鍾書和楊絳躲進小屋成一統，沒有反抗沒有聲討，表現跟政治非常隔膜，所以是不入流的知識分子。

對學術和文學水平，本來是見仁見智，喜歡托爾斯泰跟喜歡郭敬明的人，用不著互視為寇讎。況且，錢鍾書先生著作等身，像《管錐編》這樣的皇皇巨著，學術價值且不論，那些以片言隻語非議他的人，能看得懂嗎？一個國家文明的墮落，不僅僅在於知識分子不上檔次，更在於類似文革的反智仇智潮流。當一個每天靠上BBS來汲取營養的人，隨便兩三句就打發掉一對世紀老人的學術水平之後，這個國家的學術，又能好到哪裡去？

再說錢鍾書楊絳夫婦的政治觀。無論是建國之前，還是建國之後，他們至少沒有惡意去整過誰。但在一些噴子看來，你愛惜羽毛還不夠，還得鳳凰涅槃、精衛填海，為國家為民族赴湯蹈火、死而後已。這樣的腔調，顯然是窯洞黨的做派。他們雖自稱反對者，卻跟他們反對的人一奶同胞，分踞惡的正背面。

「逼人革命」之所以理直氣壯，在於不是每一個人都會選擇寧折勿彎。錢鍾書夫婦更是歷經了中國近現代各次兵災人禍，在政治督戰隊看來，壽長必然就是軟骨頭，就得多辱。你骨頭硬嗎，那為什麼紅衛兵會放過你？你真愛國嗎，那為什麼沒有武裝抗日？生逢亂世、憂懼長隨的人生，非但沒有成為對兩位老人「理解之同情」的基礎，反而成就了道德審判席上敲骨吸髓的苛責，政治底線淪陷不說，人心之陰毒澆薄，何至於此？

政治話語中的自由，大體可以分為積極和消極兩類。積極自由就是我們可以做什麼，擁有哪些權利的自由。而消極自由，則是我們可以不做什麼，不必承擔超出我們勇氣和能力範圍的自由。在政治低氣壓的年代，積極自由自然不彰，消極自由就更是彌足珍貴。一定程度上，它確保我們還能保持基本的人類尊嚴。

錢氏夫婦與世無爭，恬淡自洽，在斗室之內靜度晨昏，可謂神仙眷侶。政治是骯髒的，去政治化聽起來不那麼高尚，但至少不骯髒，值得每一個人尊重。事實上，如果一國之內，有足夠多的人能去政治化地思考和生活，不被政治綁架人生，這個國家的未來肯定會更好。相反，被政治海洛因迷了心竅，開口革命、閉口暴力，每天都要找幾個人批批鬥斗，一日不鬥便寢食難安，一日不嘩眾取寵便如喪考妣。這些人無論在朝還是在野，都是民族的大患。

懦弱是弱者最後的權利，消極自由是不自由者最後的自由，誰都無法剝奪。

捍衛楊絳先生的消極自由，便是在捍衛我們僅存的良知底線。古語有云，人生不滿百。楊絳先生以過百之身，行無言之教：在風雨如晦的政治刀戟下，如何擺下一張安靜的書桌，如何與伴侶互愛互敬。在她去世的消息被確認后，網上馬上流傳不少偽托她的雞湯段子，雖然最終被闢謠，卻也是這樁喜喪中的一點亮色。這些雞湯海量的轉發，佐證了這個時代人心的向背。人們對更美好的人生和愛情的期許，如此急切地接續百年的文脈風雅。

這激起鍵盤革命黨和酒桌口炮黨的妒忌，一點也不奇怪。奇怪的是，他們的編排和誹謗，竟如此斯文掃地。

楊絳先生已去，餘音空自繞樑。宵小之徒的嘰嘰喳喳，只是為他們自曝其丑的歷史，再添新章。爾曹身與名俱裂，不廢江河萬古流。生前身後事被細細道來，往往是聖者的待遇。悻悻於他人的雞毛蒜皮，尾隨毀謗之，無疑是小人的買賣。願楊絳先生安息，天堂有《管錐編》，沒有錐子般的人心。