倍可親

蘆笛 也談兩希文明

作者:light12  於 2014-3-16 22:14 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:網路文摘|已有31評論

 

時間: 16 3 2014 07:54


 
作者:蘆笛驢鳴鎮 發貼, 來自 http://www.***

也談兩希文明 

 

消失已久的老河再度奉獻大作,一如既往地「合理密植」,在最小的空間里表達最大濃度的思辨。別人是理工科乾麵包,他整個是壓縮餅乾了。文字寫得比教科書還精鍊,讓人看了腦瓜仁疼。依愚見,合理注水還是必要的,否則會失去讀者。大夥兒上網,與進課堂還是有點區別的。所以,建議文風不要那麼團結緊張嚴肅,適當插科打諢,說點廢話還是必要的。

儘管如此,老河的大作一如既往地給了我很大的啟迪。把自己的一點淺見寫下來,就教於他與讀者們。


一、文明與文化


我們這兒談的這兩個概念,不是考古學意義上的,與什麼「邁錫尼文明」、「仰韶文化」不是一回事,其實是社會學意義上的。

在我看來,這類概念其實屬於邏輯學上所謂「範疇」,也就是無法作定義的外延最廣泛的概念。這是亞里斯多德最先發現的,他給出了作定義的通式(所謂屬概念+種差),指出因為定義都是利用前一個外延更廣的概念作出的。所以,對外延最廣的概念,人們便無法按通式作出定義。這類概念便稱為「範疇」(category)。他列出了十個範疇:substance,quantity,quality,relation,place, time, posture or position,condition,action,affection,亦即物質、數量、質量、關係、地點、時間、位置或姿態、條件、運動與受影響。

舉個例子來說吧,「菱形」的邏輯定義是:「鄰邊相等的平行四邊形」。在此,「平行四邊形」是外延較廣的「屬概念」,而「鄰邊相等」則是將菱形與其他的平行四邊形區別開的「種差」。若將外延更廣的概念不斷引入,作出一個又一個的定義,最後我們便會遇到外延最廣的概念,那定義就再也做不出來了,這類概念便稱為「範疇」。「物質」就是這種概念,您再也找不到一個能把它包容在內的屬概念了。

一票友認為,比「物質」更廣泛的概念是有的,那就是「存在」。這話似乎也說得過去,然而物質與存在是否是同義語還值得斟酌,無法想象沒有存在的物質,也無法想象沒有物質的存在,兩者似乎是一而二,二而一的。當然,這是唯物主義的信條,或許真有沒有物質的存在也未可知。然而我早就說過了,這類問題超出了理性的能力,只能存而不論。即使不說這些,要以「存在」作為屬概念,作個「物質」的定義似乎也是不可能的,起碼老蘆沒這本事,看一票友的吧。

從邏輯上來考量,老河作的定義似不符合通式。所謂「文明是一種過程」,似乎並未揭示文明最主要的內涵,將它與其他屬概念區分開來。世上各種過程多的是,無限間斷而又持續的過程即使存在,也並不能揭示文明與其他過程的最本質的區別(亦即種差)。例如生命就是個過程,似乎也可以說成是「無限間斷而又持續的過程」。恩格斯的著名昏話是:「生命在每一瞬間是它本身,同時又是別的什麼東西」。又如古希臘哲學家赫拉克利特說:「人不能兩次涉過同一條河。」河流當然也是一個過程,而且每個瞬間都有中斷可能。按老河的定義,生命與河流豈不都成了文明?

何況所謂「無限間斷」是否成立很成疑問。竊以為,老河在此犯了個類似所謂「社會生物學」的錯誤,即把人類社會現象簡單地歸結於生物學原因。因為人類染色體里里沒有文明或文化的DNA序列,他就認為這兩者在本質上是不可遺傳的,隨時有間斷的危險。這個問題我其實已經在舊作《從科學假說的證偽扯到「自私的基因」》(http://www.***/bbs/viewtopic.php?p=577814)中講過了:

「人類當然是動物,其行為後面當然有原始的生物學原因,但那並不是一切原因。與動物不同,人類有高度智力,能創造文明,並以此去規範社會成員和後代,由此形成代代相傳的傳統,而那並不一定能夠尋出生物學脈絡來。這種社會規範個體行為的傳統靠後天教育傳遞,並沒有什麼生物分子基礎,故可名之曰『人類社會的獲得性遺傳』。」

這就是馬克思為何要說「人在本質上是社會關係的總和」。事實上,傳統中國人的行為方式乃至人生軌跡,早在出生之前便由其文化背景、家庭關係等等決定了。這種毫無意外驚喜的預定的必然生活方式就是「文化基因」決定的。這「基因」與生物學基因的區別,僅在於它不是用鹼基對寫成的,而是寫在四書五經、說部演義以及父母的訓誡里。它當然有中斷可能,但其存在也絕對是頑強的。當年尼克松恭維毛澤東說:主席改變了世界。毛謙虛道:我只改變了北京周圍的一點地方。這其實仍在說大話。我黨破除迷信不遺餘力,但您如今到北京的寺廟去走一趟,立即就能看見虔誠上香的愚夫愚婦之多,足以彰顯毛「愚公移山,改造中國」的豐碩成果。

那麼,什麼是文明?什麼是文化?我已經在《文明真空和未來中國的潛在危機》中說過了:

「所謂『文明』,就是某個地域內的居民一切智力活動成果的總合,它包括宗教、文化藝術、科學、學術(指科學以外的學科)、生活方式、思維方式、道德倫理與其他價值觀、mentality(心態?),等等。

根據其表現與生存力,文明可分為兩大部類:顯性文明與隱性文明,前者屬於精英,在很大程度上與『文化』同義,也就是寫成書本的各種學說,包括宗教、文化藝術、哲學、科學、人文學科和其他由台灣芋仔和番薯們譯為「意締牢結」(ideology,大陸譯為『意識形態』)的東西,而後者屬於草根,類似所謂『不成文法』,不是寫下來的東西,主要表現為人民的心態(mentality)、反應定式、思維特徵、潛在的價值信念、行為規範,等等。

這兩類文明中,前者最容易看見,因而也時時是學者討論的熱點。老金那系列似乎就只談了看得見的儒家文化,但在我看來,其實後者雖然看不見,或是不容易那麼看見,但作用更大,生命力更旺盛。

在過往一個半世紀中,儒家文化已被徹底淘汰,蕩然無存,徹底失傳。今日中國無一人懂此道(maybe老蘆可勉強算懂3/10-7/10的人),要知道這一事實,看看文盲于丹、蔣慶輩的垃圾文字足矣。如今學校里開設的所有科目,無一門與傳統文明有關,即使是中文,也是經過西式改造的雜種,絕大部份辭彙反映的概念都是洋貨,句法、語法都是模仿西貨制定的;歷史也是用西洋方式整理、研究、解釋、傳授的;藝術也類此,小說詩歌戲劇雕塑美術等等,一律使用西式技法。凡是純國貨都無生機,格律詩便是榜樣。

……

如今尚存的所謂『華夏文明』,其實是隱性文明,也就是千百年為儒道釋模塑出來的人民的心態(mentality)、反應定式、思維特徵、潛在的價值信念、行為規範等等,就是它構成了文明衝突的主體。」

我認為,自己給出的這個定義雖然不符合邏輯學通式,但還是能成立的。它指出了文化與文明的聯繫與區別。簡言之:「文明=文化+隱性文明」,而所謂隱性文明就是沒有形諸文字的人民心態、思維特徵等等。

老河以是否形成秩序為文明產生的必要條件。竊以為難以成立。秩序乃是社會的形成要件,但並非文明的形成要件,從蜂群社會、狼群社會、猿猴社會到人類社會都有嚴格的內在秩序,莫非都有文明不成?


二、文明的存亡


如今國學派最喜歡鼓吹的,便是中華文明乃是世上獨一無二持續至今的文明,光這事實本身,就證明中華文明是世界上生存力最強大的。這話倒也可以糊弄外行,因為國學派=文盲,而在文盲眼中,「文明」就是個與特定的地域與人群相聯繫的概念。所以,印度文明就是與印度人、希臘文明就是與希臘人在實質上等價的概念。因為古埃及人莫名其妙地人間蒸發了,如今的埃及人是中世紀才遷入的阿拉伯人,所以,埃及文明當然也就滅亡了。

然而有點中學文化的人都知道這是扯淡。我已經在舊作中介紹過,希臘在中世紀曆經可怕的瘟疫與戰亂,原住民早就死得差不多了。如今在那兒居住的多是中亞移民和巴爾幹移民的後代。如此說來,古希臘文明也早就滅亡了。是不是?

然而此說若成立,則西方文明就真是個虛構出來的神話了,蓋老河已經介紹了,西方文明的兩大起源就是所謂「兩希文明」,希臘文明與希伯來文明,也就是經典文明與基督教文明。如果希臘文明真的滅亡了,哪裡還有給中國的歷史發展帶來巨大衝擊的西方文明?

所以,所謂文明,跟某個時段的特定人群和地域當然有關係,但後者並非前者存在的必要條件。文明一旦誕生,便獲得了獨立於人群與地域的生命,在這個特定的人群消失后很久,它依然可以存在。例如基督教文明是猶太人文明的苗裔(據黨朋「昭昭若昏」發明的文字學,所謂「苗裔」就是「苗族女人」),但它早就超出了猶太人圈子而擴散到全世界。又如佛教文明在其原產地基本已經滅絕,然而它仍然在東亞持續存在,並在很大程度上模塑了中國人的心態。這些事實除了國學派那些文盲,恐怕是誰也不敢否認的吧?

所以,把文明與民族等同起來,甚至將其作為所謂「民族主義」的叫賣標籤,完全是無知行為。這種笑話,也只有何新那類「政治上反動,學術上草包」的教授能鬧出來。

我之所以特地在此提到這問題,是因為覺得老河似乎也把「文明」看成了離開具體的人就不能存在的東西,所以他才會發現文明有著「無限間斷的可能性」。

再重複一遍:文明一經誕生,便成了有獨立生命的存在,可以超越具體人群和地域流傳下去。不僅如此,如中世紀的歷史表明的,哪怕是一度被滅絕的希臘文明,其生命力也是空前的,這才能在千年後死灰復燃,在文藝復興之後大放異彩。

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發表評論 評論 (31 個評論)

回復 總裁判 2014-3-16 22:31
文章寫到這地步,基本功顯示出來了,功底紮實起效用了,觀點顯示著立論,見解相當於見樹。如果關注此類文章的人不多,那也就對了。一般讀者需要有更多的作者,為他們再鋪設一些橋樑,而且要好看點,才願意走到蘆笛的概念,範疇地步。
回復 light12 2014-3-16 22:39
總裁判: 文章寫到這地步,基本功顯示出來了,功底紮實起效用了,觀點顯示著立論,見解相當於見樹。如果關注此類文章的人不多,那也就對了。一般讀者需要有更多的作者,為
  
回復 徐福男兒 2014-3-16 23:10
真是一位博學的大家,可惜性格太澆薄了。
回復 dwqdaniel 2014-3-16 23:38
中國有幾千的文化,但不等於幾千年的文明
回復 寂禪 2014-3-16 23:39
一但把其他人都當成了白痴,自己大慨也屬於此類。老蘆正是如此

您前一篇提到老蘆說中國的知識分子被老共變成了「識字分子」。俺怎麼腳的應該是像老蘆這樣的政治上的「識字分子」偏要把自己拔高到政治上的「知識分子」,於是,杯具就不停地上擺。人家喝啤酒要用啤酒杯,「識字分子」們要人家用喝老酒的酒盅,還有不打架的 「識字分子」們都很清純,很難理解政治為什麼必須像《紙牌屋》那樣才玩得轉。

所以有「知識」和懂「政治」不是一回事。中國曆朝歷代「立起來」的「知識分子」都搞不懂這些,今天的「公知們」還是在重走千年的老路    

都是調侃,不必當真
回復 light12 2014-3-17 01:36
徐福男兒: 真是一位博學的大家,可惜性格太澆薄了。
取人所長
回復 light12 2014-3-17 01:36
dwqdaniel: 中國有幾千的文化,但不等於幾千年的文明
俺都不懂的
回復 light12 2014-3-17 01:37
寂禪: 一但把其他人都當成了白痴,自己大慨也屬於此類。老蘆正是如此

您前一篇提到老蘆說中國的知識分子被老共變成了「識字分子」。俺怎麼腳的應該是像老蘆這
文不對題
回復 翰山 2014-3-17 02:38
總裁判: 文章寫到這地步,基本功顯示出來了,功底紮實起效用了,觀點顯示著立論,見解相當於見樹。如果關注此類文章的人不多,那也就對了。一般讀者需要有更多的作者,為
蘆笛和岳東曉/iMan等人,顯然不是一個量級。無論其認識對錯,起碼懂得基本概念,有自己的觀點。而那兩個人,即便說到邏輯,也是google的東東,不是自己的,再加上死不認錯!
回復 翰山 2014-3-17 02:38
蘆笛和岳東曉/iMan等人,顯然不是一個量級。無論其認識對錯,起碼懂得基本概念,有自己的觀點。而那兩個人,即便說到邏輯,也是google的東東,不是自己的,再加上死不認錯!
回復 翰山 2014-3-17 02:42
寂禪: 一但把其他人都當成了白痴,自己大慨也屬於此類。老蘆正是如此

您前一篇提到老蘆說中國的知識分子被老共變成了「識字分子」。俺怎麼腳的應該是像老蘆這
可以批判蘆迪,但是他起碼還在講道理,而不是罵人。而且他有一些基本的概念,有自己的觀點。比如這篇文章,他關於形式邏輯的應用,至少比那些什麼都不懂,又自以為是,Google來嚇人,文理不通,還裝大師的人強多了。我說的人,包括岳東曉/iMan等。
回復 翰山 2014-3-17 02:42
light12: 文不對題
你應該允許別人對老盧進行批判!!
回復 light12 2014-3-17 02:45
翰山: 你應該允許別人對老盧進行批判!!
有啥不允許的。擺事實講道理都歡迎啊
回復 light12 2014-3-17 02:46
翰山: 蘆笛和岳東曉/iMan等人,顯然不是一個量級。無論其認識對錯,起碼懂得基本概念,有自己的觀點。而那兩個人,即便說到邏輯,也是google的東東,不是自己的,再加
同意
回復 寂禪 2014-3-17 02:55
light12: 文不對題
本來就不是對這個"題"的。
回復 light12 2014-3-17 03:00
寂禪: 本來就不是對這個"題"的。
啥事具體講
回復 寂禪 2014-3-17 03:18
翰山: 可以批判蘆迪,但是他起碼還在講道理,而不是罵人。而且他有一些基本的概念,有自己的觀點。比如這篇文章,他關於形式邏輯的應用,至少比那些什麼都不懂,又自以
其實,俺根本談不上"批判"。"批判"是好幾年前的事了
俺只是好奇幾十年下來,"知識分子"們見識始終原地踏歩,比如,按"公知"們的見識,老共恐怕應該死好幾回了,可事實是人家活得好像還很滋潤,為什麼?是否海外"文人"也該反思一下。比如老盧,你可以自成一家,別人買不買你的賬另當別論。可你不能只認為自個的理解就是"正宗",和你見解不同的就是沒"文化",對儒家的看法就是一例,于丹們有他們的理解,對文化,文明這些不可能有l十1=2這樣嚴格界定的概念,完全沒有必要去貶損別人。
回復 總裁判 2014-3-17 04:07
翰山: 蘆笛和岳東曉/iMan等人,顯然不是一個量級。無論其認識對錯,起碼懂得基本概念,有自己的觀點。而那兩個人,即便說到邏輯,也是google的東東,不是自己的,再加
翰山兄弟好久不見,MAN不來這裡的吧?
我覺得東曉不值得您認真,一則他單調平庸,二則他基本上不人身攻擊。
回復 light12 2014-3-17 06:01
總裁判: 翰山兄弟好久不見,MAN不來這裡的吧?
我覺得東曉不值得您認真,一則他單調平庸,二則他基本上不人身攻擊。
不人身攻擊的東曉把他封名了。
回復 總裁判 2014-3-17 06:08
light12: 不人身攻擊的東曉把他封名了。
東曉做得真垃圾,翰山熱情洋溢卻也遭一盆冷水,可見毛左分子根本容不得半點不同意見。
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