虛心與虛偽

幸福學（Eudaemonics），是研究獲得幸福的方法的一門學問。

所謂幸福（Happiness），是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅，也是對生活的一種感受。而不幸（Misfortune，Adversity）就是人們的渴求沒有獲得滿足時不愉悅的心情或感覺。

人的本性是不滿足。不滿足是指人們都希望我或者我們的人或事物更好，這也是人類慾望的一種表現形式。因此，如何平衡自我的心理，如何在法律之下，經過自己的努力而獲得最大的快樂與滿足，很多人都一直在努力尋求答案。一些人談修身養性，學會放棄，知足常樂，笑對人生等等，這是一種心態，而在實際的言行中，則應當是適當地表現出謙卑與虛心。

虛心（open-minded，modest，with an open mind）是一種美德，是進取和成功的必要前提。

字典對於虛心的解釋是：不自滿、不自大、不自以為是；虛心使人進步、驕傲使人落後、思虛心以納下。從幸福學的角度來講，虛心就是指人們有更好的事物，但不張揚，不以勢壓人，不使他人有不幸感覺的處事態度。有些人有事事都想表現出我的知識，我的本領，我的財富等事物比別人強，比別人好的態度，就是不虛心。不虛心的實質就是通過把別人比下去而獲得滿足感和幸福感，同時給他人造成不幸感。真人不露相，就是有「更好事物」的人的虛心表現。

        虛心的另一層含義，則是謙虛、肯接受批評，並謙卑地向人請教，其反義詞是驕傲。有真才實學的人往往虛懷若谷，謙虛謹慎；而不學無術、一知半解的人，卻常常驕傲自大，自以為是，好為人師。謙虛的表現，是正確認識自己的長處和不足，善於聽取不同意見；勇於自我批評，改正錯誤；勤奮學習，不斷提高；對自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理衝突，都應當放棄。這是一種優良的思想作風和道德品質。自卑對自己評價太低，驕傲對自己評價過高；而虛心更能把握當下，把握自我，做出成績。

然而，事物都具有兩面性。虛心要適度，不可過分。俗話說：虛心使人進步，但俗話又說：毛遂自薦、自告奮勇。當別人稱讚自己或者自己相關的某事時，中國人比較喜歡謙虛，總是說自己不如他人。正如竹子一樣，過分虛心終究不能成為棟樑。有一個古代故事，說某人特別謙虛，女兒明明很漂亮，偏說很醜，結果外人信以為真，女兒多年嫁不出去。不過，話又說回來，中國人喜歡使用的很多詞，比如：鄙人、愚兄、犬子、小女、拙荊、拙妻、拙內、愚見、拙見、淺見、寒舍、陋室等等，則是現代交際中不可缺少的「謙詞」。

虛心不是虛偽。然而，這「虛偽」一詞，讓人感覺不好，就因為這個「偽」字。那個古人之所以誤了自己女兒的青春，就在於「虛偽」。在某種程度上，可以這麼說：過分虛心，就是虛偽；因為不真實，說謊。從幸福學的角度來講，虛偽是造成自己或他人不幸的原因之一。

虛偽（Falsehood，Hypocrisy），就是偽善、虛假、謊言、不真實。字典的解釋是：虛情假意，偽裝以欺人耳目騙取他人的信任。虛偽就是表裡不一、口是心非、口蜜腹劍、笑裡藏刀；虛偽就是違心的恭維；虛榮（Vanity）只是其表現之一。

回憶童年，我們從來不知道寂寞和憂愁，我們擁有美好的童真。就算是一塊泥巴，也可以讓我擁有一個快樂的午後；小小的心，裝上了滿滿的喜悅，還有一點點期盼。可是，我們都在慢慢長大，開始接觸這個曾經夢想的美好世界。長大后才明白，這個世界是如此虛偽。一個100％真誠的人，在這個世界不會有快樂，也不會有幸福。

生活在這虛偽的世界里，人們每天要嘻皮笑臉地對著別人，雖然人們真的很不想這樣子，但生活所逼，童年的那份真誠已經不在了。對於人和事，尤其是對領導和對領導所決策或所做事，本來心裡是有不同的意見或持反對態度的，而嘴上卻是什麼「英明、正確......」之類的話。受批評或者是挨檢討甚至挨罰款了，心裡很不舒服，但是嘴上卻是什麼「經過領導的幫助教育，使我對自己的錯誤有了深刻的認識，使我的思想有了很大的提高......」之類的話。對於某領導或某人（平民百姓、同事等），本來就看不慣，覺得他是個平庸之人、無能之人，但嘴上卻是什麼「水平高、能力強......」之類的話。對於要做的某件事，本來心裡很不樂意、很不情願，卻又裝出很高興、很愉快的樣子......凡此種種，不能盡述。

人類虛偽的原動力來自自私的本質。人生來就是自私的，在平時的虛偽面孔中是看不到的；在遇到了危難時，自私就會完全表現出來了。當你看到虛偽的人，往往就是掩飾了他自己丑陋的面孔；也只有看到了虛偽的人，才是誠實的人，才是最真實的世界。換句話說，虛偽才能造就幸福，虛偽才能使自己獲得幸福感。這就是自私有「善」的一面，因為要生活，就要有自私、有虛偽。正如動物王國的蝴蝶、章魚、地圖魚、變色龍等等一樣，迫於生存，必須學會偽裝自己，使得偽裝成了一種生活技能，使得虛偽也成了獲取幸福的方式之一。

這就是事物的兩面性：虛偽的事物不一定都是偽善。「善」與「惡」本身就是相對的。

有些虛偽的本質是因為愛，而有些虛偽的本質是因為利。有一句俗話：善意的謊言是美麗的。這種謊言不是欺騙，也不是居心叵測。當我們為了他人的幸福和希望而適度地撒謊的時候，謊言即變為理解、尊重和寬容，且具有神奇的力量，沒有任何的不純潔。善意的謊言是出於美好願望的謊言，是人生的滋養品，也是信念的源動力。它讓人從心裡燃起希望之火，也讓人確信世界上有博愛、有信任、有感動、有真誠！

虛偽是人性重要的一面。因為這個社會需要虛偽，這個社會就是由虛偽構成的。然而，太自私、太虛偽的人，在這個世界上反而是不能生存的，或者說生存困難。為什麼？雖然「虛偽」是人性重要的一面，但人性中另外一個重要的一面則是「博愛」；與自私相對的，即無私。在「虛偽」與「博愛」之間，人們通常會在掩飾自己「極度自私」的同時，適當地表現出「些許無私」，造成「虛偽」與「博愛」的並存，使得這個虛偽的世界，多多少少顯得有些人性，關鍵就在於一個「度」。再殘酷的戰爭，造成再多的貧民傷亡，也可以用「反恐」的虛偽面具來掩飾一切，更可以用「自由與民主」以及「傳播博愛」的虛偽面具，來撫平戰爭給人們帶來的痛苦、悲傷與不幸，使得更多的人通過他人的不幸而換取自己的幸福。這就是虛偽中「善」的一面，使得人們在看到虛偽的同時，也可以感受到幸福；在遵紀守法的同時，學會實用與現實，因為虛偽的本質是為了更好的生活。

因此，虛心、過分虛心；虛偽、過分虛偽；自私，過分自私，無論你選擇哪一種處世方式，都要學會不斷調整自己，把握一個「度」，讓他人接受或容忍你，最終還是要使自己獲得幸福，並給他人帶來幸福。這是為人處世的基本準則。