佛教儀式――法會

法會又作法事、佛事等，是佛教為誦經、說法、供佛、施僧等宗教活動而舉行的集會、儀式。自古以來即十分盛行，信徒參加法會，無不希望得蒙諸佛菩薩的慈悲願力加被，消災增福慧。

「法會」者，以「法」相「會」也，因此法會中必定有佛法的開示。以佛法令信徒生起信心與法喜，此為法會的 舉辦目的。其種類甚多，茲將一般寺院較常啟建的各種法會介紹如下，以利大家了解，獲得收益。

法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中，有的是自我懺悔的方式，如懺摩；有的是經大眾附議通過者，如布薩；有的是對大眾宣說佛法，如升座說法；也有於新春時為國家、檀那祈福祝禱者，乃至到山門迎春等；一年當中更有春秋二祭，及三皈五戒、八關齋戒的多次舉行等，方便社會大眾參與修持。今略述數條於下：

一、布薩羯磨：僧團中，僧眾若有犯戒者，則於大眾前發露懺悔，稱為「布薩」。凡與大眾有關的決策，須經大眾三次決議通過，稱為三番羯磨。

二、懺摩請戒：三壇大戒中，每於登壇受戒前夕，由羯磨和尚引導戒子懺悔發願，以便身心清凈，納受戒體。

三、護戒誦戒：僧團中受過菩薩戒的僧眾，每半個月誦菩薩戒法一次，藉以勉勵自己不忘發心，行菩薩道。

四、升座說法：叢林中，大和尚晉山就職，或逢節日慶典，乃至平日對大眾說法，都稱為升座。升座就是正式對外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。

五、年慶祈禱：叢林中，在大年初一的早課時，大眾一起唱贊、誦經，為國家祈禱國泰民安，為護法檀那祈求福慧圓滿。所以《寶鼎贊》中有「端為世界祈和平，地久天長」。

六、山門迎春：叢林生活，僧眾平日不輕易走出山門，唯過年時，在初一到十五的某一天，早課後，由大和尚或監院領導大眾，從大雄寶殿到山門外巡禮參訪，藉此接觸大自然。

七、上燈勝會：燈代表光明，點燈主要是點亮自己的心燈，因此，信徒在佛前點燈，是表示佛與人的心光互相輝映。一般寺院均在新春期間舉行上燈法會，江蘇省的揚州，有所謂： 「十三上燈，十八落燈，十九算帳，二十開張。」在台灣的北港燈會是從農曆二月一日才開始，佛光山則自農曆正月初一開始舉行半個月的春節平安燈法會。

八、結夏解居：結夏就是結夏安居，日期為每年農曆四月十五日，解居則於農歷七月十五日。另有冬安居，是於每年十月十五日至隔年一月十五日解居。

九、大座講經：以講經為主，講演前先唱香贊、鐘聲偈等，並有信徒請法等儀式，是一種解行並重的佛事法會。

十、三皈五戒：指皈依三寶及受持五戒。皈依是皈依「佛法僧三寶」，乃至「自性三寶」，皈依即是肯定自己、尊重自己；受持五戒則是尊重別人、不侵犯別人的善行。

十一、八關齋戒：提供在家信徒學習出家生活，培養出離心，而於一日一夜遠離家庭，進住寺院，並持守八條戒。過去一般均於六齋日舉行，現在一般寺院均在星期日舉行，一個月舉行四次。

十二、家庭普照：以信徒家中為聚會場所，一般均邀請法師主持並說法，透過輕鬆的佛法座談方式，增進參與者對佛法信仰的理解及解答有關信仰、行持上的疑問。

十三、供佛齋天：供養三寶並請諸天吃飯，正月初九，稱為「拜天公」，佛教則稱為「供佛齋天」。一般於農曆元月初九舉行。「供佛齋天」用通俗的話講就是「請客」。一般 民間「拜天公」只請一人吃飯。「供佛」就是供養三寶，「齋天」就是請天人吃飯，有天神、天將的代表二十四位，而非世俗所謂的拜天公而已。

十四、春祭秋祭：指農曆四月清明法會與七月孝道月的報恩法會，稱為春秋二祭。

十五、生亡普佛：指延生普佛與薦亡普佛。延生普佛用於消災、作壽、喜慶；薦亡普佛用於往生、超薦、冥壽。普佛者，即對三世一切諸佛普遍恭敬，普遍禮請，普遍結緣的意思。

十六、三時繫念：元朝中峰明本禪師著。屬凈土法門，主要目的是藉著繫念阿彌陀佛萬德洪名，超薦亡靈往生西方極樂世界，永離業海，直證不退，圓滿無上菩提。

十七、蒙山施食：為超度亡者舉行的施食法會，有大小蒙山之分。源於宋朝不動法師（也稱甘露法師）於蒙山所發起，後由上海興慈法師大力倡導，今日一般寺院大都於晚課後隨堂施放小蒙山。

十八、盂蘭盆會：是借著供佛齋僧的功德，以解救餓鬼脫離苦趣，並且報答七世父母恩德的佛事法會。一般寺院道場均於農歷七月十五日舉行。

農曆七月，在佛門又稱為僧伽月、功德月、報恩月、孝道月、福田月。佛陀在世時，就有供僧儀式的傳承，據《盂蘭盆經》載，佛陀弟子中，神通第一的目犍連以天眼通看見母親墮在餓鬼道中，皮骨相連，心痛如絞，立刻施展神通，以缽盛飯，往餉其母，然而飯食皆變成火焰。目犍連為了度脫母親，乃向佛陀請示解救之法。佛陀因此指示目犍連可在七月十五日僧眾結夏安居圓滿時，以百味飲食供養僧眾，能得無量 功德，救度七世父母。

農曆七月十五日，在佛門也稱為「佛歡喜日」，與一般民間所稱的「中元」（即鬼節）意義不一樣。「佛歡喜日」是指在三個月結夏安居圓滿后，有不少精進的僧眾在這段時間用功開悟，而令佛非常歡喜，所以名為「佛歡喜日」。在這一天供養開悟或有修有學的僧眾，依其功德超薦迴向往生父母，可令其超生。因此，佛陀在世時，就有供僧儀式的傳承，「供僧」在中國社會民間是頗受注重的一件大事。

十九、瑜伽焰口：施放焰口，能令餓鬼得度，也是對亡者追薦的佛事之一。除了施食，以解除餓鬼的飢虛之外，最重要的是為他們說法、皈依、授戒，令其具足正見，不再造罪受苦，以祈早日脫離苦趣，成就菩提。焰口施食儀軌內容有凈壇、供養、皈敬三寶，以手結印，口誦有關施食滅罪等各種神咒及變食真言等。

二十、水陸法會：全名是「法界聖凡水陸普度大齋勝會」。中國佛教中，儀式最隆重、功德最殊勝的法會，著重對水陸眾生的普濟，除了施食，並有誦經持咒的法施，可令受苦眾生心開意解。 如果把全名分解開來，即：法界：指諸佛與眾生本性平等，理常一致，通稱法界。聖凡：指十法界的四聖六凡。佛、菩薩、緣覺、聲聞（四聖），天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄（六凡）。水陸：指眾生受報之處，分為水陸空三界。但因水中、陸中的眾生受苦較重；天空中的眾生，如欲界天、色界天，受樂較多，因此普濟著重 水陸二處，故名水陸。普度：對六道眾生悉皆度化，使令解脫。大齋：指不限制的普施飲食。勝會：除了施食以外，又有誦經持咒的法施，可令受苦眾生心開意解，得法水滋潤，故名勝會。

二十一、浴佛法會（佛寶節、佛誕節、浴佛節）：據《佛說太子瑞應本起經》卷上載，印度迦毘羅衛國的王后摩耶夫人於四月八日生下了悉達多太子，四天王以香湯浴太子身。又《普曜經》載，悉達多太子降誕人間，九龍以香水浴聖尊。後世佛教徒為慶祝教主佛陀誕生，每於農歷四月八日（或農曆五月的月圓日）舉行浴佛法會。「浴佛」，佛真的要我們替他洗浴嗎？其實只不過是借外在的佛來滌洗我們的內在佛，浴佛主要是在凈浴我們的心。

二十二、地藏法會：《地藏菩薩本願經》被稱為佛教的孝經，地藏菩薩以「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的深弘誓願為緣，千百年來， 為世人指出了成佛路，為佛法點出了長明燈，受到民間廣大的尊崇與信仰，被尊稱為「大願王」。

每逢農曆七月三十日地藏菩薩聖誕時（即「孝道月」），善信男女都會到寺院中供養香花，諷誦《地藏經》（即《地藏菩薩本願經》）或稱念菩薩聖號，一方面期以地藏菩薩的大悲願力加持，以超薦祖先眷屬，孝親報恩，靠地藏菩薩的本願功德可以度我們七世的父母；另一方面更期能效法地藏精神，發地藏之大願，行地藏之大孝，度脫一切有情，拔濟世間眾生的苦難，讓大 家皆共成佛道。因此，地藏菩薩能普載、滋潤我們，我們效法地藏菩薩的精神，念地藏菩薩，拜地藏菩薩，並承擔一切眾生苦難，將其含藏的法寶、功德滿足我們的所求，進而啟發我們的佛性。自己更應該要效法地藏菩薩的精神，做個地藏菩薩。

二十三、觀音法會：在中國、日本、韓國，說到「觀世音菩薩」、「觀音老母」，那是沒有人不知道的。菩薩的聖像金容，在都市、村莊、船 上，差不多有人煙的地方，都有人供奉。「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，從這兩句話可以看出觀音菩薩的慈悲深入到每一個家庭中。

農曆二月十九日是觀世音菩薩聖誕，六月十九日是觀世音菩薩成道紀念日，九月十九日是觀世音菩薩出家紀念日，這三天，各寺院道場都會 舉行觀音法會乃至打觀音七慶祝。一般民眾也都會相偕至寺院禮拜，以感懷菩薩的大慈大悲，

如何做個日日觀音：

悲傷的時候有歡笑的表情，歡笑的時候有悲傷的挂念。

忙碌的時候有輕鬆的感受，輕鬆的時候有忙碌的進取。

貧窮的時候有富貴的自尊，富貴的時候有貧窮的謙虛。

急躁的時候有緩慢的修養，緩慢的時候有急躁的精神。

受苦的時候有快樂的觀念，快樂的時候有受苦的心情。

發怒的時候有慈悲的心腸，慈悲的時候有發怒的認真。

得意的時候有失落的想法，失落的時候有得意的喜悅。

擁有的時候有喜舍的個性，喜舍的時候有擁有的感受。

二十四、禮拜千佛法會：逢年過節，各地均有不同風俗，在佛教，佛弟子們過年的第一件大事，則是到寺院拜佛，禮讚稱念「南無當來下生彌勒尊佛」。

彌勒菩薩常坐鎮于山門口，意喻修學佛法，首先要培養歡喜心，開拓心境，包容一切的大肚量。彌勒菩薩聖誕是農曆正月初一，因此各寺院道場皆在此期間舉辦禮拜千佛法會，歡歡喜喜慶祝當來下生彌勒佛的誕辰，我覺得最好的慶祝方式，莫過於發揮彌勒菩薩大肚能容的精神，將歡喜的種子布滿人間。

二十五、陀成道紀念法會（法寶節）：佛陀修道時，為了悟人生的真諦，曾歷經六年苦行，終至形銷骨立。後於尼連禪河邊，接受牧羊女乳糜供養，體力逐漸恢復，於是端坐菩提樹下沈思，終於在十二月八日，夜睹明星，悟道成佛。為了紀念佛陀成道及牧羊女供養乳糜的助緣，我國佛教界每到臘八，以米、果五穀等制粥供佛，舉行佛陀成道紀念法會，粥則稱為臘八粥。其後亦演變為民間習俗。

臘八粥的內容：民間的臘八粥，一般用白米、小米等五穀雜糧，輔以紅棗、杏仁、粟子、花生、核桃仁等，經文火煮熬而成。至於清代，每到這一天，民間 過節的氣氛極為濃鬱熱烈，幾乎家家煮粥，人人食粥。由此可知，在歲末寒冬，人們食用美味的臘八粥，不但是紀念佛陀成道，亦用以慶賀五穀豐登，吉祥如意。

二十六、延生普佛法會：於佛菩薩聖誕，或逢師長、大德華誕前夕，乃至除夕夜，一般寺院多舉行延生普佛法會。

二十七、放生：中國漢地放生的習慣並不始於佛教。逢節日放生，古已有之。不僅有放生，而且有專門捕魚鳥或龜以供放生的。

二十八、開光：佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開光。亦曰開眼，或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：「復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。」

開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：「凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。」在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜。

弘法利生是寺院的使命，雖然接引眾生的法門很多，然而八萬四千法門，皆是不離佛語，重要的是，要能應機教化，應病與葯，如此才能示教利喜，接引眾生悟入佛的知見。

人，往往在懷疑、誤會、嫉妒、無明之中，自惱惱他。如何才能從煩惱的圈子裡走出來呢？所謂"解鈴還需系鈴人"，唯有自己從心裡為他人製造歡喜，才是根本的解決之道。

佛主明察！

 （收集）

• [11/25] 佛教儀式――法會
• [11/25]生活變遷（之二十）：佛堂、道觀、教堂
• [11/25]誅仙碧瑤
• [11/25]北美魚類市場容易搞混淆的兩種魚
• [11/26]世界各地的數字手勢
• [11/26]生活變遷（之二十一）：信件、明信片、包裹
• [11/26]中國各地的「三寶」
• [11/27]如何理解「世上沒有絕對的事情」？
• [10/20]頭頂漩渦與指紋漩渦的旋轉方向
• [01/05]小說：永遠的巨蟹座愛人（上集）
• [01/05]小說：永遠的巨蟹座愛人（下集）
• [08/22]如何看懂英文的驗血化驗單？
• [08/22]英文化驗單的參考值範圍

• 查看：[kylelong的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.其它日誌]