試論中國文化哲學的三個階段

1，先秦的儒家文化哲學

春秋戰國時期，出現了百家爭鳴、思想活躍的盛況，是中國哲學史上的學術高度繁榮的時期。

儒家文化以儒家思想為指導的文化流派。儒家學說為春秋時期（前770年－前476年）孔丘所創，倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性。其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是「仁」。

儒家文化認為，人的本性層面是仁者求善，生命層面是安貧樂道，社會層面是忠恕之道，哲學層面是大同小康。做人就要人我、三戒、比德、孝悌和大丈夫。儒家文化裡面有很多民有跟民享，以民為本的觀念，但是缺少民治。民治是透過一種制度性的安排，讓老百姓的想法看法能夠展現在政府的決策裡面，對於一般的個人權利能夠有所保障。這種制度安排，在儒家文化裡面或者在儒家思想裡面，看不到太多。

儒家學說經歷代統治者的推崇，以及孔子後學的發展和傳承，使其對中國文化的發展起了決定性的作用，在中國文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙印。代表人物有：孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陸九淵、王陽明。

2，近代的新儒家文化哲學

「新儒學」特指中國20世紀「五·四」時期至中華人民共和國建國前30年間產生和發展起來的，通過弘揚中國傳統文化特別是儒學精粹，融合西方近代文化精神，以創建中國新文化為目標的一種學術思潮或學術群落。相對於先秦儒學和宋明理學而言，以繼承儒學道統為己任，力圖用傳統儒家學說融合西學，從文化上探討中國現代化進程的學術思想流派。

狹義的新儒學，是指梁漱溟、張君勵、熊十力等人所提倡的新儒學。廣義的新儒學則可上溯到鴉片戰爭以來關於儒學變革的所有學說。其代表人物主要有梁漱溟、張君勱、馬一浮、熊十力、馮友蘭、賀麟、錢穆。

作為哲學理解範式的文化哲學，主要關注人類的生活實踐和人的生命價值。儒家思想的重心在於道德價值，在文化哲學視域下，儒學基於道德理性而彰顯的人文精神獲得了文化理論層面上的彰顯。這種研究對於儒學研究的拓展有重要意義。朱人求先生認為，儒家文化哲學是指我國儒家學派的文化哲學思想，是中國儒家學者從哲學的視域表達和闡發文化問題的綜合思想體系，是他們對文化與人性、文化與生命、文化與教化、文化與歷史、文化與理想、文化與人格等問題進行哲學省思的理論結晶。

近代新儒家的文化哲學，主要包括文化形上學、中國文化觀、西方文化觀等內容，以哲學文化為核心的「藝術、哲學、宗教」三者「合德」的思想文化體系，主要從文化本質主義、文化環境主義、文化進步主義、文化連續主義、文化民族主義、文化空想主義等方面嘗試對其進行分析，以揭示近代新儒學在中國走向現代化過程中的總體性邊緣地位及其文化觀中的部分可轉換資源。

3，現代太極中庸文化哲學

中國傳統哲學的主體是儒家哲學。儒家哲學有著豐富的內容和龐大的體系。按照類別劃分，儒家哲學可分為政治哲學、經濟哲學、文化哲學、社會哲學、人生哲學、自然哲學、歷史哲學等等。藉助於西方文化哲學的探索、思考、邏輯、論證、系統、處理等特徵，現代哲人試圖從文化的視角、從文化哲學的層面、從人的生命價值方面來重新考察儒家文化哲學，並結合中國傳統哲學的諸多派系，建立一種全新的哲學體系。

李宗桂則認為，儒家文化哲學作為一個整體，在現代已經失去了它的時代合理性。但是，它的某些內容，某些觀點，在今天仍然有積極的意義。甚至，經過理性的耙梳和詮釋，也能彰顯它的現代性和普世性的一面。從政治哲學、文化哲學、人生哲學、道德哲學、社會哲學等方面考察，儒家哲學則具有豐富的內容和深刻的思想。這種哲學，是真正充滿中國作風和中國氣派的、具有中國特色的哲學。這個特色，主要在於其關注現實的社會人生，具有當下即是的精神，強調社會實踐（學以致用、經邦濟世、知行合一），不崇尚玄思，主張擔水劈柴即是妙道。

80年代以來，「大陸新儒家」李澤厚本著一種「為我所用」的態度融合馬克思主義、存在主義來伸張自由主義。在調和中西方文化哲學的矛盾中，儒家的中庸之道（Moderation in All Things）開始彰顯重要價值。現代中國推行的是一種已經拋棄了「哲學與宗教合二為一」的馬克思主義中的一些「宗教思想」，而更多地融入了道學、儒學、佛學以及中國古代文化思想而形成的「現代馬克思主義哲學」。有人將這種具有中國特色的「現代馬克思主義哲學」定義為「中華太極文化哲學」，或者「現代中庸文化哲學」，或者「太極中庸文化哲學」。

所謂「中華太極文化哲學」，是在原始馬克思主義哲學基礎上，以太極哲學為核心，並將中國古代文化思想中適合於現代社會發展與進步的部分相結合的現代文化哲學。類似地，「現代中庸文化哲學」，是在原始馬克思主義哲學基礎上，以中庸哲學為核心，並將中國古代文化思想中適合於現代社會發展與進步的部分相結合的現代文化哲學。而「太極中庸文化哲學」則是上述二者的融合。「中華太極文化哲學」或者「現代中庸文化哲學」或者「太極中庸文化哲學」，必將標誌著原始馬克思主義的「鬥爭哲學」向中華「文化哲學」的揚棄發展，充分顯示太極哲學與中庸哲學的強大生命力――文化就是力量，文化就是方向！中國幾十年無戰亂，高速發展經濟，改善人民生活，改變世界格局的現實，有理由讓我們相信：從幾十年實踐中逐漸成熟起來的中國現行制度與現代文化，足以讓世界哲學界來深入研究「中華太極文化哲學」或者「現代中庸文化哲學」或者「太極中庸文化哲學」；而這些嶄新的「文化哲學」必將隨著人類文化的發展而發展，為推進世界現代哲學的發展做出中華文化的歷史貢獻。

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