「文人相輕」,是一種古今文化界的頑疾,是某些文人酸腐本質的體現,可能已經滲透到其它非文化的行業。三國·魏·曹丕在《典論·論文》中講,文人之所以相輕,是因為「夫人善於自見,而文非一體;鮮能備善,是以各以所長,相輕所短。里語曰:『家有弊帚,享之千金。』斯不自見之患也。」
人們常說:「同行是一家,同行是冤家」。這句話看似前後矛盾,其實不然。因為干同樣的行業,彼此間可以相互學習,進行技藝切磋和交流;但另一方面,同吃一碗飯,行業競爭也是很激烈的,這樣就產生了文人相輕的現象。還有一種情況,就是一些文人,或者其它與文人類似的職業,自命不凡、清高無比,喜歡對他人指指點點,用褒義詞就是「指點江山、激揚文字」,用貶義詞就是「指手畫腳、評頭論足」。
當今社會,最為明顯的例子,就是「網路批判」和「網路打假」行為。網路中,有相當比例的「文人」從事「網路批判」和「網路打假」,揭露社會的不公、幫助無助的平民等等。從某種意義上講,「網路批判」和「網路打假」的本意並不壞,可以起到社會監督和公眾輿論的作用。問題是,由於網路是一個虛擬的社區,沒有健全、公正的「仲裁」機制,大多數「文人」都是以自己的價值觀作為最完美、最正確的真理來評判他人。有的人得理不讓人,甚至還有的人一棍子將人「打死」,恨不得把他人一家或祖祖輩輩全部拉出來示眾,搞「文字獄」,與「文革」沒什麼兩樣。暫且不論這部分「文人」是否具有「網路批判」和「網路打假」權力,這就由於「文人相輕」而最後形成了「網路暴力」。
有一些「文人」之所以能夠不斷地進行「網路批判」和「網路打假」,是因為他們在大多數行為中是站在弱勢群體的一面。但是,當這種行為一旦成為網路優勢時,也就不成為「弱勢群體」了,而是一種暴力、一種權威,甚至可以說是一種「紅衛兵」式的霸權主義!
將「文人相輕」與「霸權主義」聯繫起來,並非只是「網路暴力」的結果。在當今國際關係中,跨領域、跨區域的「文人相輕」行為,最終就導致了「極權思想」和「霸權主義」。
最顯著的例子就是美國向全球推行所謂的美國式「自由民主」和「價值觀」。美國政府認為,美國的「自由民主」和「價值觀」就是世界上最完美的、最優秀的,其它民族都是劣等民族。這種霸道,就是來自「國際警察」的霸道。美國一方面反對他國的「極權」和「專制」,而另一方面卻用武力推翻他國政府,實施自己的極權與霸道。這就是典型的雙重標準!
從一種文化現象,到一種國際關係,其中所揭示的不僅僅是人們價值觀的差異,更重要的是如何將「和平共處」、「和諧包容」的思想貫穿於社會生活的方方面面,將「人際關係與國際關係的相互尊重」的理念紮根於人們的心中!