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沉默的代價

作者：Zephyrus  於 2012-7-27 13:39 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:網路文摘|已有19評論

關鍵詞：沉默的代價

這首詩是德國二戰時的一位牧師Martin Niemöller所寫的。
Martin Niemöller 曾是一位納粹黨員和戰鬥英雄，也曾在1933年支持希特勒成為德國總理。
他在1937年因為反對希特勒而以叛國罪被捕，關進了Dachau 集中營。
這首詩也許並不代表他親身的經歷，但是這首詩卻讓人能反思一個社會需要容忍不同思想群體的重要性。
所有的獨裁，都需要藉由壓迫一些少數的群體，來殺雞儆猴，而使多數人又覺得不干我事而不敢聲援，一直到該輪到自己成了受害者。

--------------
沉默的代價 : 德國牧師 Martin Niemöller
First they came for the Communists,
and I didn』t speak up,because I wasn』t a Communist.
Then they came for the Jews,
and I didn』t speak up,because I wasn』t a Jew.
Then they came for the trade unionists,
and I didn't speak up because I wasn't a trade unionist.
Then they came for the Catholics,
and I didn』t speak up,because I was a Protestant.
Then they came for me,
and by that time there was no one
left to speak up for me.

起初他們(德國納粹黨)帶走共產黨員，我沒有說話，因為我不是共產黨員；
接著他們帶走猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人；
後來他們帶走工會成員，我還是不說話，因為我不是工會成員；
此後他們帶走天主教徒，我仍然沒有說話，因為我是新教教徒；
最後，他們來帶走我，
我想反抗，但已經沒有人能為我說話了。

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發表評論 評論 (19 個評論)

回復 yulinw 2012-7-27 14:03
   慚愧~·
回復 無為村姑 2012-7-27 14:37
這段話太經典了～
回復 總裁判 2012-7-27 20:43
一個社會需要容忍不同思想群體的重要性。
中國社會對異見的不可容忍性，已經傳到海外。正因為一些海外華人沒有掌握生殺大權，所以他們的話沒有理睬，他們不許別人評毛評共，不許對中國說三道四，否則就是反華辱華。如果他們哪天夜裡夢到自己有希特勒那一半的實力，第二天就會象真的一樣，自以為愛國就可以殺人。
回復 John121 2012-7-27 21:35
醒世，警示，喻世！
回復 tsueict 2012-7-28 03:52
Might be the corresponding lines of  '後來他們帶走工會成員，我還是不說話，因為我不是工會成員；' missed in the English version?
回復 Zephyrus 2012-7-28 11:26
yulinw:    慚愧~·
多謝留言。
回復 Zephyrus 2012-7-28 11:29
無為村姑: 這段話太經典了～
我非常喜歡這段話的簡潔有力。
我常常能在這句話中得到很多處世的啟示。
回復 Zephyrus 2012-7-28 11:33
總裁判: 一個社會需要容忍不同思想群體的重要性。
中國社會對異見的不可容忍性，已經傳到海外。正因為一些海外華人沒有掌握生殺大權，所以他們的話沒有理睬，他們不許別 ...
德國人從二戰納粹黨人的獨裁中學得了教訓。
這個教訓應該是能夠傳達到全世界的人中，讓人以史為鑑。
回復 Zephyrus 2012-7-28 11:33
John121: 醒世，警示，喻世！
大家共勉。
多謝。
回復 Zephyrus 2012-7-28 11:34
tsueict: Might be the corresponding lines of  '後來他們帶走工會成員，我還是不說話，因為我不是工會成員；' missed in the English version? ...
多謝指正，已經加入更正在英文版本中。
回復 tsueict 2012-7-28 17:05
Zephyrus: 多謝指正，已經加入更正在英文版本中。
Thanks for your quick response. Have a wonderful weekend.  
回復 總裁判 2012-7-28 22:42
Zephyrus: 德國人從二戰納粹黨人的獨裁中學得了教訓。
這個教訓應該是能夠傳達到全世界的人中，讓人以史為鑑。
中國人尤其要吸取教訓，歷史上教訓能吸取而未吸取，反倒為常事。
中國曆來的文化傳統，三綱五常，教人學會的就是逆來順受，不是要不斷地總結經驗教訓，而是「維護舊制度舊傳統」才是唯一的教訓。
文革算得是人類最為沉痛的教訓了，但中國人吸取了么？意識上非但沒有以此為最，而那些阻止人們吸取教訓的輿論，卻是一潮高過一潮。
回復 Zephyrus 2012-7-28 23:32
總裁判: 中國人尤其要吸取教訓，歷史上教訓能吸取而未吸取，反倒為常事。
中國曆來的文化傳統，三綱五常，教人學會的就是逆來順受，不是要不斷地總結經驗教訓，而是「維 ...
我認為中國曆來的文化不是問題，中國儒家文化不是教人逆來順受，而是建立統治者和老百姓之間的倫理合約，如同父母和子女的倫常。受中華文化洗禮的地方，像日本，韓國，台灣，新加坡，都沒有落入「獨裁」的圈套，而更以儒家的和諧，降低了民主社會中對立的程度。
中國共產黨是個人類歷史上的狠毒特例，文革是人類歷史上的浩劫摧毀了中國中華文化的基底。如果缺少了中華文化當凝固劑，就不會有中華民族。
回復 總裁判 2012-7-29 00:46
Zephyrus: 我認為中國曆來的文化不是問題，中國儒家文化不是教人逆來順受，而是建立統治者和老百姓之間的倫理合約，如同父母和子女的倫常。受中華文化洗禮的地方，像日本， ...
倫理合約與社會契約是不同的，儘管想趨同。
倫理合約並沒有可操作性，因為民眾並不構成合約的共和基礎。
社會契約是以人為本，倫理合約是以綱常為本。
新儒家代表人物杜維明博士，他所代表的儒家學說，以東亞、東南亞成功國家為例，主張儒家在現代化過程中的作用。但每次國際研討會，學者們對中國儒家與外國儒家作的區分，都很有說服力地證明著：儒家、儒學、儒教等概念，被不同的制度下、不同的文化傳統利用，成效完全不同。越是中國正宗儒學國家，現代化程度越是低，而以日本國為代表的日儒，並不是日本的國魂，它的作用極為有限，只是被中國儒家學派願意解釋而已，日本新加坡都是有著獨特的文化傳統，其中有儒家的影響，但微乎其微。至於從政治上講到的儒家，那就是儒家的慘敗，越無專制越敗，敗到孔子活著焦頭爛額，只到今天，這儒家只是學問而振興不了任何東西，要振興早就振興了，等不到我們來擔心。
回復 Zephyrus 2012-7-29 01:54
總裁判: 倫理合約與社會契約是不同的，儘管想趨同。
倫理合約並沒有可操作性，因為民眾並不構成合約的共和基礎。
社會契約是以人為本，倫理合約是以綱常為本。
新儒家代 ...
我不是國學專家，但是在台灣儘管已經西化很深，但是儒家的「溫良恭儉讓」仍然是社會道德的標準。
專制不能怪到儒家，儒家只是個道德的羅盤，人還是要自己做自己人生的抉擇。專制是可以假任何思想之名而行之，希特勒的共和而專制，就是一個例子。
回復 總裁判 2012-7-29 03:17
Zephyrus: 我不是國學專家，但是在台灣儘管已經西化很深，但是儒家的「溫良恭儉讓」仍然是社會道德的標準。
專制不能怪到儒家，儒家只是個道德的羅盤，人還是要自己做自己 ...
現在誰都不會否定儒家在台灣所表現的傳統道德，也只有那裡能稱得上中國文化。
我們現在講的儒家，都是在討論政治社會問題時涉及到的儒家，這與上述的都不同。儒家，儒學，儒教，以及儒學中的政治適用或政治利用等方面，都要一一區分的。
回復 Zephyrus 2012-7-30 11:46
總裁判: 現在誰都不會否定儒家在台灣所表現的傳統道德，也只有那裡能稱得上中國文化。
我們現在講的儒家，都是在討論政治社會問題時涉及到的儒家，這與上述的都不同。儒 ...
我一直覺得我很難領會大陸朋友政治分析的思路，很多聚焦的分析和我成長背景下的思路不太一樣。我想中華文化的教誨不只儒家而已，各種學說如老莊，墨家，佛學，都包含了很多中國人為人處世的經驗。也許萬事求「中庸」，才是中華文化下處世的王道。
多謝回復和解釋。
回復 看得開 2012-8-4 13:34
中國老百姓總喜歡說：「我不關心政治。」當一個人說出這樣的話時，無異於說：「我不關心我的死活。」
你所講的這些人格我稱之為「麻木人格」。民眾被剝奪了大多數的權利和自由，僅剩的一點點也常認為是政府恩賜的，因為是恩賜的，所以被剝奪被侵害都屬正常。在強大的暴力之下，民眾不能反抗，也不敢反抗，信仰"沉默是金", 於是就心甘情願地接受底下的身份，貧窮的生活， 以及悲慘的命運。久而久之，很少人會去思考這種命運是否應該，是否公平，是否合理。最後這些人自已也成了受害者。
回復 Zephyrus 2012-8-4 13:38
看得開: 中國老百姓總喜歡說：「我不關心政治。」當一個人說出這樣的話時，無異於說：「我不關心我的死活。」
你所講的這些人格我稱之為「麻木人格」。民眾被剝奪了大多 ...
同意，多謝回復。

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