神應許賜下聖靈：五旬節永遠長存

神應許賜下聖靈：五旬節永遠長存---By 陶恕

我想根據使徒行傳第二章的記載，跟你討論一個頗富爭議性的問題。我不是要故意掀起爭論，相反，卻希望提出一些對大家都有幫助的看法。

我不相信五旬節當日所發生的事情會重演，卻相信五旬節永垂不朽。此二者之間分別甚大，絕對不能混淆。

以下我想發掘使徒行傳第二章內有關五旬節歷久不衰的要素。什麼東西降臨，並且長留在地上？什麼東西降臨，稍後卻又會離去呢？

正如上文所說，我不相信五旬節當日所發生的事情會再度重演，但確信它是永垂不朽的。我深信五旬節不是一去不返，而是永遠長存。

只要我們單單知道它，就是居住在其中了。

正如所有信仰經歷一樣，五旬節這事迹具有一些外在的元素，但由於它們是外在的東西，所以變化不定，但神卻不大在乎。我們實在應該接受聖靈的教導——神是向來不著重外在事物的。

有些元素是內在的，是屬於聖靈的，它們都是永久不變的。此外，也有一些是附屬元素，它們的重要性是相對的，我不是說它們不重要，而是並非絕對重要。當然，還有一些是最基本的元素，對事情整體是最重要的。

讀過使徒行傳第二章之後，你知道究竟當日在耶路撒冷的小樓上發生了什麼事情嗎？

當時大概有一百二十人正聚集在小樓內，突然，房內傳出一陣仿如大風吹過的聲音。記著，那只是好像大風吹過的聲音，而不是說一陣大風吹過。你以前有沒有聽過一種如同大風吹過的聲音呢？聖經上說的，就是那一種像刮大風的聲音。

他們正感疑惑之際，空中突然出現了一大團火焰，分成許許多多小火光，分別落在他們各人頭上。那火焰就是神聖是舍吉拿」（［Shekinah］之意為神的榮耀，是猶太作家為避諱神的稱謂而用的）。

聖經說「有舌頭如火焰」。只要你燃起一根蠟燭，你就會看見那小小的、跟舌頭相像的燭光——下面是比較寬的，然後慢慢向上收窄，而聖經的意思也就是那樣了。當中並沒有提到任何有關語言的事情，只是說有火焰落在各人頭上罷了！

那時候眾人只看見火焰，之後門徒就開始說起別國的語言來，連在旁的人也能聽見。

五旬節的情景不可能再次出現，除了因為它是已經成為了過去的歷史外，還有什麼因素使它絕不能重演的呢．？讓我跟大家分析一下：

首先，當時是整個教會所有的人都聚集於同一個地方；此情此景，已經不復再現了。當日教會只有一百二十個信徒，他們自然可以全都聚集於一處。但是，自此之後就不行了，因為單是那一天就已經有三千人重生過來，成為了基督的身體了，之後又有五千人一起歸信基督，兩者加起來大概有八千人，耶路撒冷根本就沒有一個地方是可以同時容納八千人的。其後，福音不斷傳開，主為教會不斷增加得救的人數，最後，基督徒的數目更多至世上沒有任何一個演講室可以全部容納得下。這一點也是我說五旬節不能重演的原因之一。

其二，透過教會屋史及廣泛的閱讀，我曉得一件事：從天上而來，仿如大風吹過的聲音不會再度出現。我從不曾讀到在摩拉維亞弟兄會、循道會、長老會、聖公會或其他基督徒聚會中，出現過有關這種聲音的記載。

我曾讀到慕迪（Dwight Moody）召集基督徒聚會，然後把眾人帶到美國東部的松樹林里去。他跟眾人在那裡等待了數天，卻什麼事情也沒有發生過。

慕迪站在眾人面前說：「明天聚會就要結束了，我們總不能沒有被聖靈充滿就空手回家，來，我們再上去，一同在那裡等候神。」於是他們再到松樹林中，聖靈的大能就落在他們身上。翌日，眾人便乘搭前往各個不同方向的火車回家。歷史學家告訴我們，他們好像被參孫在尾巴上捆上火把的狐狸一樣竄過田野（參士十五1-8），凡所到之處盡都燃起火焰。聖靈已經降臨，卻沒有傳來仿如大風的聲音，因為那是不能重演的事情。

其三，我也不曾在基督教會史上讀到另一次出現一大團火焰，而且火焰分別落在眾信徒頭上的情形。我所說的是根據可信、可靠基督徒的記載而言，他們總不會把自己遇到的情況誇大其辭。

其四，除五旬節外，我從不曾看見，也沒有人記載其他地方或其他時間的任何一個聚會中，有人可以起來說起十七種別國的語言來，而其他人竟然又可以明白和不需傳譯員協助，正如使徒行傳第二章所描述的情況。

我說五旬節當日發生的一切事情都不能重演，因為它們都是外在的事情。門徒所講的語言是外在的事情，所聽的與明白的都是外在的事情，全部都不能，也不必重演。

我這樣說是合乎邏輯的。試想，倘若這些外在的元素對於教會的運作和基督教永恆不變的本質是極其重要、缺一不可的話，神自然就會把它們列為信仰的基礎。

又倘若它們是教會亮光的必要元素，而又永遠不復再臨的話，教會豈不是早在她誕生之日，就已經不再存留地上，又或至少在當日在場的人離世后，就從此銷聲匿跡嗎？

所以，那些外在事物根本就不屬於信仰基要的東西，當日它們確實出現了，卻始終是某時某地所出現的外在事物，只屬於歷史上一次特別事件的組合部分。

究竟有哪些當天發生的事情，是未有隨著大風的聲音、火焰落在各人頭上的景象、人們能同時明白十七國語言的情形而消逝，反之，卻至今仍長留世間的呢？現在就讓我們一起來看看吧。

五旬節究竟有什麼永恆的元素呢？人需要付上什麼代價才能保存這些從神而來的永恆、成分呢？是什麼使它們得以成為永恆、屬天和歷久不衰的呢？

要知道真相，我們必須先找出神對我們的應許。根據約翰福音的記載，耶穌曾說：

「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。」（約十四16）

「祂要榮耀我，因為祂要將受於我的告訴你們。」（約十六14）

這就是神的應許：將有一位保惠師降臨地上，向信徒彰顯耶穌的權柄與能力。

我們記得當日聖靈降臨，落在各門徒頭上，彼得便站起來，向眾人宣講他們並非喝醉了，而是有些奇妙的事情發生在他們身上，因為「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了」（徒二36）。彼得向眾人傾出這段肺腑之言，正是從神右邊的人子——主耶穌基督——那裡得來的。

在約翰福音十六章七至八節，耶穌曾經說：「然而，我將真情告訴你們……就差祂來。祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」耶穌應許聖靈降臨地上的任務，正是要讓世人看見自己的罪，並且向信徒彰顯基督的樣式。

耶穌又說：「你們要在城裡等候，知道你們領受從上頭來的能力。」（路二十四49）這「能力」（power）就是行事的能力，英語中「dynamite」（達那炸藥——一種爆炸力猛烈的炸藥）一詞正是從這個詞語的希臘文（dunamis）衍生出來的。於是，有些信徒嘗試把聖靈解釋成炸藥，其實他們是顛倒了語言發展的本末關係。英語中「炸藥」一詞是從希臘文中「能力」一詞衍生出來的，聖靈與神的「能力」實非從英語中「達那炸藥」一詞衍生而成；因為達那炸藥的發明還不足二百年歷史，希臘文「能力」一詞的應用卻可以追溯至基督的時代。它是指「行事的能力」，僅此而已，再沒有別的意思。

一個人把小提琴拿起來拉，可是，拉出來的只是一些刺耳和嘶啞的聲音，因為他根本沒有這方面的專長；另一個人拿起同樣的小提琴，隨即就拉出極其悅耳悠揚的旋律，叫人百聽不厭。一個人踏進拳擊場，卻連手也提不起來；另一個打拳的人走上去，輕易地就揮動起拳頭來，至於前者，早就被揍得直躺地上，動彈不得了。

所以，具有行事能力的人必定得以勝出。你要做某件事情，就需要能力去把它完成，神也會賜你足夠的能力，成就祂要你成就的事情。

假如你要贏取人的靈魂，你就會得到贏取人靈魂的能力。

假如你是傳道人，你就會得到讓人明白真理的能力。

只要你奉祂的名行事，無論是什麼，祂都會給你成就。祂要給你能力去過得勝的生活——行事正確，時刻仰望耶穌，朝著天國的方向前進，這正是我所說的行事能力。

這就是五旬節中重要而基本的永恆事物，它們一一要長存地上。

我相信風聲、火焰與其他行為表現都不會再度重演，可是，保惠師來了，把人充滿，住在人的心裡，彰顯耶穌基督。然而，有些教師或基督徒卻令我們害怕聖靈，使我們一見祂就拔足逃跑。事實上，聖靈給人發自內心的道德能力，使人行事無過，同時有為神做工的內在能力。保惠師已經來了，而且現正留在地上。倘若祂沒有住在我們心裡，乃是因為我們被人錯誤引導，以致把祂嚇跑了。

讓我把年幼時在賓夕法尼亞州種玉蜀黍的經驗來作個比方。我們種了一大片玉蜀黍田，為了不讓烏鴉飛來啄食，我們就射死一隻老烏鴉，然後把它懸掛在田的中央，藉此嚇唬所有幾裡外的烏鴉，使它們不敢輕易犯境。那些烏鴉會聚集起來，說：「看，那邊有許多玉米，但是，千萬不要走近，我看見一隻死了的烏鴉倒掛在那裡！」

那情況就跟撒但召開的大會一模一樣。牠引誘那些狂熱野性的基督徒做出不應該做的事情，然後又把他們放在神的玉米田中，警告眾人說：「千萬不要走近那些有關聖靈的教訓，否則，你們就會好像那些宗教狂熱者一樣，古怪非常！」

世上確有不少這類荒誕族類，以致神的兒女膽戰心驚，所以，你一開口提及有關聖靈的事情，他們就嚇得躲起來。他們說：「噢！不要跟我說，我不要聽這些！我早已經看見玉米田中那隻死掉了的烏鴉。」

弟兄姊妹，不要讓人家嚇掉我們應該繼承的遺產啊！我不會因為某些人不曉得怎樣處理自己應有的權利，轉去做其他無關的事情，而棄掉我本身應該擁有的權利。神給我的一切，我都希望擁有！

現在，讓我先談另一方面的事情。基督降生時，也發生了不少外在的事情，但是，它們都不是最重要與基本的元素。基督降生時，有天使來向人報信，可是，天使來不來，基督也一樣會降生人間。

基督降生在馬槽里，當時還有各種各樣外在的事物同時存在，可是，其中有一重要事實，乃永遠不會讓人忘懷的，就是祂已經降生了！祂確是降生世上，道成肉身，取了人的樣式成為人，住在我們中問，為要在十字架上救贖世人。

那些事情都確實發生了，而且要一直留在世上。至於其他一切外在環境的事物都變得不重要，重要的只是內在事物本身。無數人從未見過天使，卻感受到基督拯救的大能；無數人從未見過東方來的博士，卻感受到基督醫治的大能。

因此，讓我們回到使徒行傳第二章里，先曉得那永恆的意義乃是保惠師已經來了！神正好就住在我們中間，祂把自己賜給我們，仿如大水一般傾流大地，「把你們所看見所聽見的，澆灌下來」（徒二83）。

我相信目前我們正處於個人生命與教會歷史的關鍵時刻。假如我們繼續走上以往基要派和福音派的道路，那麼，所謂的基要派最終只會全部變成自由派，而大部分自由派又會變為反對三位一體的神體一位派（Unitarian）。我們絕對需要聖靈的澆灌！神子民若不承認自己確實未曾好好運用神的基業，聖靈始終不會澆灌在我們身上。

神曾應許我們，將有一股從神而來的大能大力降臨在我們身上，把我們完全佔領過來。這能力要留在我們裡面，使我們做出自己不可能做到的事情。若要寫出莎士比亞（Shakespeare）的十四行詩，我們就必須具有莎士比亞的靈。若要寫作出足以跟莎士比亞《仲夏夜之夢》媲美的作品，就必須先有莎士比亞的才華，否則，不管怎樣努力，我們也不會成功。

如果要寫出巴哈（Johnann Sebastian Bach）的樂章，我們就必須具備巴哈的靈；同樣地，如果要成為像格萊斯頓（Gladstone）一樣出色的政治家，就必須先具備格萊斯頓的靈。

現在，假如我們要在地上活出基督，在眾人面前顯出基督的樣式，那麼，我們最需要的是具備什麼呢？

我們必須有基督的靈！

假如我們要成為神的兒女，就必須有父的靈進到我們內心，充滿整個身體。這正是我們必須要有神的聖靈，也是教會必須有基督的靈的原因。

神呼召教會不要倚靠自己的能力而活，祂要我們攀登最高的境界，那境界是從來沒有人可以靠著個人能力、才幹所攀登得上的。神呼召最謙卑的基督徒活出一個神跡，就是活出道德與屬靈的生命，專心仰望神的純潔質素。這是耶穌以外，從來沒有人可以做到的。神希望基督的靈降臨在祂子民身上，借這一種從上而來的大能大力，影響人的思想、道德與靈性。

至於神借聖靈在我們當中的工作，怎樣才可以永恆不變呢？

我認為只要肯停下所有的世務，安靜下來，敬拜神、等候神就可以了。然而，我們都是屬乎情慾的，雖然我這樣說對我自己也沒有多大好處，但這卻是一個不爭的事實：基督徒的身體確是屬乎情慾的。主的子民本應是聖潔、沒有半點污穢瑕疵的，可是，我們卻實在屬乎情慾。從人的態度、判斷力與許多其他事情看來，我們所追求的，都是隨從肉體的情慾愛好。年輕人常常不熱衷於崇拜聚會，而我們又往往降低自己對信仰的要求，使崇拜聚會變得徒有外在形式而已。我們真的需要一個屬靈的經歷，因為目前的境況實在是任何講道都無法治療的！唯有待教會突然面對那所謂「震驚古今的奧秘」，曉得最叫人戰慄的奧秘就是神，最叫人震懾的也是神，這才會有機會治好教會的頑疾。聖靈要為我們帶來神奇妙的奧秘，把神自己向人的靈大大彰顯。這就是祂的工作。

我們必須先面對聖靈，把人一切不敬虔、順從肉體私慾和降低信仰要求的種種行徑徹底清除，讓人的靈魂暗自對祂產生恐懼，聖靈就會賜人無可比擬的恩福，澆灌我們整個生命。

除了讓聖靈教導我們外，我們便再沒有其他途徑得以更深認識神，或知道更多有關耶穌的事情，因為神只吩咐聖靈擔任教導的工作。然而，聖靈啊！我們曾叫禰何等擔憂！曾叫禰何等蒙羞！曾叫禰多次受拒啊！

聖靈是我們的導師，倘若祂不教導我們，我們就永遠無法明白；祂是我們的啟明者，倘若祂不照亮人心，我們就永遠無法看見；祂是聾子的救星，假如祂不來撫摸我們的耳朵，我們就永遠沒法聽見。教會可以每星期、每個月或每年的持續運作，卻完全不曉得這方面的真理，又或根本沒有永生神的聖靈在她裡面。我的心啊，你要在祂面前靜默無聲，全然俯伏地上，向祂敬拜讀美！

這就是我要給你傳達的信息——神就在我們面前！五旬節的意義就是神降臨在人間，把自己賜給人，人可以像呼吸空氣一樣，把祂吸進身體之中，祂可以把人完完全全地充滿。宣信博士（A．B．Simpson）曾經就這一點作過一個我認為是最貼切不過的比喻，他說：「被神完全的充滿就好比一個瓶子被掉進大海之中。你把瓶塞拔出，讓瓶子沉到海底，使瓶內充滿海水，於是，瓶子在大海之中，而大海又在瓶子之內。大海容納了瓶子，但是，瓶子卻只容納了大海的一小部分；基督徒與聖靈的關係正好也是這樣。」

我們一方面被神的完全所充滿，但是，我們卻絕對不可能完全容納神。只是神讓我們能夠容納的，我們都可以完全容納過來。我們只要明白到這一點，就能夠增大我們的容量，而日後我們與神同在時，容量還會不斷增加。

神就在我們中間！假如今天教會來了一位知名人士，司事很可能會不知所措。我告訴你們，有一位知名人士就在我們中間：「忽然，從天上有聲響下來，……他們就都被聖靈充滿……」（徒二2-4）。神降臨在我們中間，並且要一直留下來，不再離去！

可惜，我們不單輕視地上的主權，我們更忽視那高於地上主權的更高權柄。我們有一位萬主之主、萬王之王。可稱頌的聖靈已經來到我們跟前，可是，我們卻視而不見，對祂漠不關心。

我們拒絕祂，違抗祂，只隨自己心意行事，叫祂擔憂痛心，我們起初聽見有關祂的教訓，就立志學習和實踐更多真道；可惜，一段日子過後，內心的責備減退，我們又再故態復萌，拒絕接受保惠師的勸導。聖靈要為人帶來安慰與教導，因祂是指引的靈；祂要為人帶來光明，因祂是光明的靈：祂要為人帶來純潔，因祂是聖潔的，；祂要為人帶來能力，因祂是能力的靈。

祂要給我們的內心帶來種種祝福，並且希望我們都得著這類經驗。祂不在乎我們的宗派背景，也不在乎我們是亞米紐斯派（Arminian），抑或是加爾文派（Calvinist），只要我們願意順服，願意聆聽，不再忤逆，祂就會為祂的子民成就這些事情。

你是否願意不再叫聖靈擔憂呢？

你是否願意不再拒絕接受聖靈呢？

祂只要求你完全順服下來說：「我相信神就在這裡！」現在就敞開你的心門，讓聖靈進到你的內心，把你的生命完全充滿。

就是這樣簡單！或許這不像你以往所學的那麼戲劇性或富傳奇色彩，但是，我們已經擁有聖靈了。聖靈來了，並且現在仍留在地上。祂希望我們能夠順服，交上自己，打開心門，那麼，祂就進到我們的內心裡去，使我們整個生命得著更新變化！

又一教派

·八戒· 發表於 2011-8-17 21:49
又一教派

哪裡是什麼「新教派」。
耶穌基督的教會就是誕生於五旬節的。

NewCommer 發表於 2011-8-17 22:11
哪裡是什麼「新教派」。
耶穌基督的教會就是誕生於五旬節的。

你的這套說法是另一教派啊。

NewCommer 發表於 2011-8-17 22:11
哪裡是什麼「新教派」。
耶穌基督的教會就是誕生於五旬節的。

天主教是誕生於五旬節的吧？新教是誕生於千年以後。

hellman 發表於 2011-8-17 23:24
天主教是誕生於五旬節的吧？新教是誕生於千年以後。

你說的不對。
這個問題永生弟兄有深入研究，您不妨向他請教。

NewCommer 發表於 2011-8-17 23:30
你說的不對。
這個問題永生弟兄有深入研究，您不妨向他請教。

天主教會相信根據聖經的記載，耶穌基督在宗徒們的磐石上建立的教會正是羅馬天主教會，而且第一任羅馬教宗正是門徒長伯多祿。根據天主教傳統，他們亦相信耶穌基督把天堂的鑰匙交給了伯多祿，把法律書交給了保祿。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%e5%a4%a9%e4%b8%bb%e6%95%99

新教，即基督教新教，是由16世紀宗教改革運動中脫離羅馬天主教會的教會和基督徒形成的一系列新宗派的統稱，為與「公教」、「正教」並列的基督教三大派別之一。漢語意為「基督教的新教會（churches）或新教派（denominations）」；或根據德 （Protestantismus）、英（Protestantism）、法（Protestantisme）等宗教改革起始地區的語言中對應單詞的原意譯為抗議宗、抗羅宗、反羅宗、反對教、誓反教、更正教、改新教等，詞源均來自德語的「Protestanten」（抗議者）。漢語語境中所稱的「基督教」大多即指新教，而非基督宗教所有派別。

新教起始於西歐，原指1529年神聖羅馬帝國舉行的帝國議會中的少數反對派，該派諸侯對於會議通過支持天主教會壓制宗教改革運動各派的決議提出了強烈的抗議，後即以其泛稱宗教改革各新教派。目前全球約有五億九千萬教徒，其中包括北美洲一億七千萬、非洲一億六千萬、歐洲一億兩千萬、拉丁美洲七千萬、亞洲六千萬、大洋洲一千萬，約佔全球基督徒總數的27%[來源請求]。根據美國政府官方統計，香港約有30多萬名新教徒，約佔全港人口4%，最大的派別為浸信會[1]。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E6%95%99

hellman 發表於 2011-8-18 00:21
新教，即基督教新教，是由16世紀宗教改革運動中脫離羅馬天主教會的教會和基督徒形成的一系列新宗派的統稱， ...

您講的是作為宗教派別的「基督教」。和「基督的教會」以及「基督信仰」，是不同概念。

NewCommer 發表於 2011-8-18 00:49
您講的是作為宗教派別的「基督教」。和「基督的教會」以及「基督信仰」，是不同概念。

不同的基督教教會有不同的基督信仰。對不對？

NewCommer 發表於 2011-8-18 00:49
您講的是作為宗教派別的「基督教」。和「基督的教會」以及「基督信仰」，是不同概念。

說的就是不同派別啊，五旬節派是其中之一。五旬節派起源於1901～1906年間在美國出現的五旬節運動，五旬節派教義強調的是領受聖靈的洗(聖靈的能力)，並有方言為初步憑據。

·八戒· 發表於 2011-8-18 02:00
說的就是不同派別啊，五旬節派是其中之一。五旬節派起源於1901～1906年間在美國出現的五旬節運動，五旬節 ...

1) 作者不是「五旬節派」的。
2) 教會誕生於五旬節聖靈降臨（使徒行傳第二章），這是基督教會各宗派的共識。

·八戒· 發表於 2011-8-18 02:00
說的就是不同派別啊，五旬節派是其中之一。五旬節派起源於1901～1906年間在美國出現的五旬節運動，五旬節 ...

說方言並不是得救的依據。方言是屬靈恩賜之一，每個人的恩賜可有不同。

NewCommer 發表於 2011-8-18 02:09
1) 作者不是「五旬節派」的。
2) 教會誕生於五旬節聖靈降臨（使徒行傳第二章），這是基督教會各宗派的 ...

看基督教亂的一鍋粥。天主教就好多了，有統一標準。耶穌不願意人人都出一逃理論，各個都稱是唯一真傳。可能基督教的人上不了天堂。

NewCommer 發表於 2011-8-18 02:09
1) 作者不是「五旬節派」的。
2) 教會誕生於五旬節聖靈降臨（使徒行傳第二章），這是基督教會各宗派的 ...

呵呵，所有教會都不承認自己是XX派的 俺遇到過不少不同教派的牧師，都自稱自己不屬於任何教派 但卻從來不和其他教派的教會有互動。

研究 發表於 2011-8-18 02:21
說方言並不是得救的依據。方言是屬靈恩賜之一，每個人的恩賜可有不同。

看了嗎？這就是別的派對五旬節、靈恩派的評價 靈恩派就是認為只有「聖靈降臨」到你身上才證明你得救啦。

hellman 發表於 2011-8-18 19:07
看基督教亂的一鍋粥。天主教就好多了，有統一標準。耶穌不願意人人都出一逃理論，各個都稱是唯一真傳。可 ...

麻煩就出在這裡。基督教都號稱聖靈「獨一」，但卻「獨一」出無數個「理解」來，聖靈專門自己和自己做對

·八戒· 發表於 2011-8-18 19:58
看了嗎？這就是別的派對五旬節、靈恩派的評價  靈恩派就是認為只有「聖靈降臨」到你身上才證明你得救 ...

其他派別也一樣。信主以後聖靈就與信祂的人同在。

研究 發表於 2011-8-18 22:30
其他派別也一樣。信主以後聖靈就與信祂的人同在。

與你同在嗎？ 你肯定嗎？

·八戒· 發表於 2011-8-18 22:37
與你同在嗎？ 你肯定嗎？

是的。