清明節假期去參加了召會的懇興旅遊

遇見一件有趣的事。邀請我參加活動的那位先生和我下榻於同一間寢室；由於彼此原係舊識，加上他又亟力想要救我，自然談了不少有關信仰的話題。他是某個聚會所的長老，口才也好，那些老套我就不在此贅述了，但他說了一番話讓我十分驚訝。以下是我和他的對話，A是他，B是區區在下。

A：在新約聖經裡，我們最不看重，也不常讀的就是雅各書。

B：我知道，其他教會基本上也是如此，只是這是什麼緣故呢？

A：雅各書雖然被編列在新約聖經裡，但它的內容卻在懷念舊約時代。處處講律法，這不符合新約，也無助於教會的前進。

B：哦！你可否解釋一下？

A：新約是恩典的時代，雅各書講律法當然與恩典不合。犯罪受罰，這是律法；犯了罪，神依然愛你要你，這才是恩典。

B：嗯！據我所知，這雅各是耶穌的兄弟。

A：他只是耶穌肉體的兄弟。

B：我明白了。你們是以羅馬書、哥林多書．．．等等作為信仰的內容，是嗎？

A：是的，就是保羅的書信。保羅原本就是飽學之士，曾在律法師的門下受教。

B：可是聖經不都是神所默示的嗎？

A：形式上是如此，但實質上還是有些分別的。

B：我想，基督徒如果在信仰或教義上有了疑問或爭議，應該看看耶穌是怎麼說的，是吧？

A：那當然！呵呵！我以前年輕時就像你這種態度。放心吧！我們的信仰是符合四大福音的。

B：（笑而不答）

這老哥顯然有光說不練的傾向。

就是保羅，說的是守律法和得救無關，也不是不守律法。

各取所需！！！

雅各不只是耶穌肉體的兄弟. 雅各書也是耶穌的教誨。

jiandao 發表於 2011-4-5 05:38
雅各不只是耶穌肉體的兄弟. 雅各書也是耶穌的教誨。

雅各書是寫給信徒的，與「因信稱義」不矛盾。旨在教導信徒，信心與義行的表現是統一的，稱義是人在神面前的地位，行為是在人面前的表現。神看人是看內心，在神面前的信心，被人看見的就是行為。信心是動力，行為是見證。

ruthrose 發表於 2011-4-4 16:54
雅各書是寫給信徒的，與「因信稱義」不矛盾。旨在教導信徒，信心與義行的表現是統一的，稱義 ...

sousuo 發表於 2011-4-4 23:43
這老哥顯然有光說不練的傾向。

就是保羅，說的是守律法和得救無關，也不是不守律法。

這話雖不中聽，但確實是如此，我記得他還說過：白白得到的才是恩典，那些要人遵守律法、要人努力的都是宗教，而基督信仰不是宗教。

Dhammapala 發表於 2011-4-4 18:48
這話雖不中聽，但確實是如此，我記得他還說過：白白得到的才是恩典，那些要人遵守律法、要人努力的都是宗 ...

很多自稱的基督徒這莫說，但那不是基督信仰。

hellman 發表於 2011-4-5 03:41
各取所需！！！

那位先生的坦白，讓我既驚訝又敬佩。除了雅各書，他也說箴言和傳道書沒必要宣講，自己看一下就行了。那些都是教人如何做人，而人做得再好，也達不到神的標準。這像不像本版某些人的言論？

jiandao 發表於 2011-4-5 05:38
雅各不只是耶穌肉體的兄弟. 雅各書也是耶穌的教誨。

那位老兄說雅各是耶穌"肉體"的兄弟，言下之意就是雅各不屬靈。我現在明白為何大多數信徒並不真的實踐福音書的教訓，因為那些都是耶穌"肉體"的教訓。保羅通靈說出來的才算數，是這樣吧？

Dhammapala 發表於 2011-4-4 18:59
那位老兄說雅各是耶穌"肉體"的兄弟，言下之意就是雅各不屬靈。我現在明白為何大多數信徒並不真的實踐福音 ...

耶穌的教訓是整部聖經全備的啟示。得救靠神白白的恩典，真正得救的基督徒必不會像那位仁兄那樣，而要按照教導背負自己的十字架。

Dhammapala 發表於 2011-4-5 07:54
那位先生的坦白，讓我既驚訝又敬佩。除了雅各書，他也說箴言和傳道書沒必要宣講，自己看一下就行了。那些 ...

他的這些觀點肯定不是他自己的。 牧師們天天念經，這些人只是應聲筒。
他是哪個教派的？

hellman 發表於 2011-4-5 08:23
他的這些觀點肯定不是他自己的。 牧師們天天念經，這些人只是應聲筒。
他是哪個教派的？

召會（地方教會）

Dhammapala 發表於 2011-4-5 08:53
召會（地方教會）

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%AC%E6%9C%83http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%AC%E6%9C%83

Dhammapala 發表於 2011-4-5 07:59
那位老兄說雅各是耶穌"肉體"的兄弟，言下之意就是雅各不屬靈。我現在明白為何大多數信徒並不真的實踐福音 ...

雅各是主耶穌四位弟弟之一（馬可福音6:3），當主在世時，他不相信主就是彌賽亞（約翰福音7:3-5），直到主復活向他顯現后，他才 悔改 信主。 雅各後來成為了耶路撒冷教會的領袖，被保羅稱為教會的柱石（加拉太書2:9），又在耶路撒冷會議作總結，贊同保羅和巴拿巴的看法。
雅各書信是保羅書信的補充，特別注重基督徒倫理道德和實際的生活，所以雅各書引用主耶穌的"登山寶訓"比新約其他的書所引用的更多。雅各曾在自己的本鄉拿撒勒和耶穌同住多年，親眼看見耶穌的日常生活。他和母親馬利亞也多有機會看見耶穌的傳道生活，並聽見主耶穌所傳的道。因此他得出結論：他的兄長耶穌口裡所講的和他實際所行的是一致的。
雅各認罪悔改之後，承認耶穌是他的主，他的神。他在書信中，稱自己是作神和主耶穌基督奴僕的雅各。他在信主之後，正如他自己所說的，行事為人，在神和人的面前，保守自己生活聖潔，不沾染世俗，得到許多人敬佩，人們稱他為"義人雅各"。

Dhammapala 發表於 2011-4-4 10:14
遇見一件有趣的事。邀請我參加活動的那位先生和我下榻於同一間寢室；由於彼此原係舊識，加上他又亟力想要救 ...

"B：我知道，其他教會基本上也是如此，只是這是什麼緣故呢"


達兄的觀點似乎更錯的離譜。那位召會的老兄再錯也只是說自己的認識和他們自己的實踐。你老兄來一個其大無比的概括。不知你是如何得出你的結論的。

追求永生 發表於 2011-4-6 10:40
"B：我知道，其他教會基本上也是如此，只是這是什麼緣故呢"

永生兄，我接觸過的基督教派可不止召會；根據我的觀察，雅各書的確是最被教會冷落的新約經卷，那位召會的仁兄只是坦白說出這個事實與箇中原因罷了。他童年受浸（註：他們不講受洗），在召會幾十年，如今帶領一個小區聚會所的崇拜活動。他在我這個外邦人的面前批判雅各書，態度極其自然。我認為，他這個意見縱然不是召會的宗旨，在該教派中仍然有一定的影響力。

看加拉太書2：11--14.保羅說（1）雅各的人是奉割禮的（2）彼得怕奉割禮的人，連把拿巴在內（3）他們行得不正，與福音真理不合。
而在使徒行傳，路加說彼得和巴拿巴，雅各，大家都知道
一對比就明白保羅的為人。路加可是保羅團隊的人。

拎不清 發表於 2011-4-6 12:31
看加拉太書2：11--14.保羅說（1）雅各的人是奉割禮的（2）彼得怕奉割禮的人，連把拿巴在內（3）他們行得不正 ...

我記得耶穌教導門徒向天上的父禱告（馬太福音6：9-13、18：19），可如今我從未見過基督徒照著耶穌所教的去行。一般說來，基督徒只向「主耶穌」禱告；聚會中不絕於耳的就是「感謝主」、「Amen」這兩句，而「天上的父」不見了。

4月3號晚上，我被當成慕道友，一起參加聚會。現場除了呼喊式的禱告、震耳欲聾的歌聲外，就是信徒紛紛起來作見證。這些見證的內容五花八門，有人夫妻感情變好了、有人投資賺了錢、有人找工作總算有了著落、有人換房子了．．，後來還聽說有人把巨額的債務解決了。

我坐在那兒，聽著這些見證，感覺有些哭笑不得。聖經明明說不要愛世界和世界上的事（約翰一書2：15），而這些人即使在面對上帝時，心裡還在想著股票、職位升遷、夫妻關係．．．等等，他們的見證不就證明了他們愛世界和世界上的事？

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因為他們都在追求肉體的永生。肉體的感覺是美妙無限的。它能使心花怒放。