中國道教與自然科學

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不僅觀察眾多個體來歸納群體特徵，歸納出的道道還要有預測功能，這樣才可以上升到理論。還是拿人兩個耳朵一個腦袋的特徵來說，一個尚未出生的胎兒，我們根據人體特徵基本上知道他生出來的時候必然極大可能是兩個耳朵一個腦袋

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在探索科學的道路上，沒有上限，但還有定規的. 因為每一個假說都必須得到驗證, 否則沒人承認.

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揍是揍是

雲海暖流 發表於 2011-11-21 21:08
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我覺得這不算是定規。所謂定規，就是不得違背的東西，比如基督教兩千年前對聖經的解釋，兩千年後都沒變，還洋洋得意得說，沒變，就因為這是神的。這完全是謬誤，你不讓人家思索質疑，當然什麼也不會變，但要說這就是神就說不過去了。因為他們自己又說過：「耶穌是神。」
、「耶穌以前是律法時代，耶穌以後是恩典時代。」這就是說，神都會變，他們那教義不變只能說是靠權力壓制，或根本就是死的。
至於科學，當然要不停地探索，反覆驗證。某些原理被認為是真理，但也許參照系變了，原理也不成立了。這都有可能。但科學最怕的是定規和權威，不允許質疑，就不會有科學的發展。

隔岸觀火 發表於 2011-11-22 09:58
不代表貓的部分，它身上一定含有貓全部的特徵。我沒說過瞎貓的特徵代表貓。瞎貓的前面有一個「瞎」字，說 ...

俺會錯意了？您說「。。。怎麼知道這些特徵的呢，當然是從某個具體的人身上總結出來的", 俺覺得非法從一個個體「總結」整體的特徵，是吧？

lambda 發表於 2011-11-21 22:57
俺會錯意了？您說「。。。怎麼知道這些特徵的呢，當然是從某個具體的人身上總結出來的", 俺覺得非法從一個 ...

什麼非法合法。你看一個人難道不是看某個具體的人，而是看一個抽象的人嗎？某些抽象的東西只能從具體的個體來看，但相對於每一個個體來說，肯定有他個體的一面，比如是男人還是女人，是老人還是孩子。你不能說，因為這個個體身上有獨特性，就認為他不具有整體代表性。

世間萬物的區別都是相對的，在某種條件下是可以互相轉化的。