關於耶穌基督復活, 在舊約裡面有沒有預言

我認為是摩西說溜了嘴，而且經文的語境是他在向以色列百姓訓話，並不是在說預言。如果是在說預言時，就分得很明白，例如申命記18：15-19。

回復 21# Dhammapala
既然pala兄不願意與小弟探討，小弟也不奉陪啦。您接著涼快吧。

楓樹兄，認真說來，希伯來聖經（舊約全書）裡不可能有耶穌基督復活的預言。你知道為什麼嗎？『基督』一詞若還原為希伯來語，就是Mashiach（彌賽亞、Messiah），意思是受膏、以油塗抹。以色列的君王、大祭司、先知都要領受這個程序，以示成聖或得到權柄。

按照猶太律例，以色列人被膏立為王，其程序由大祭司或先知主持，例如先知撒母耳膏掃羅為王；掃羅的王位被廢後，他又膏立大衛為王。根據福音書所載，曾有女信徒將香膏倒在耶穌的頭上及抹在耶穌的腳上，耶穌也曾在施洗約翰那裡受洗，但這些都不是希伯來聖經所說的受膏，而且耶穌也沒有得到政權，沒有統治過以色列人。

由於耶穌並不符合Mashiach的要件，因此基督教才會創設出耶穌復活、二次降臨的信仰，以填補這個缺漏，它當然不會見諸希伯來聖經。

上面是我的貼文。

三天，就是按照猶太人的習慣說法。就是只要佔了那天的一部分，就算一天。

這和中國的農曆演演算法相似。 ...
追求永生 發表於 2010-4-6 01:07

看來你篡改聖經乃是「專家」啦

太12:40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。
28:1安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞，來看墳墓。
28:2忽然地大震動。因為有主的使者，從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。

你是如何算出那有三日？有三夜？無論用什麼曆法，禮拜五夜加禮拜六夜也只有兩夜，第三夜在哪裡？禮拜五就算是太陽還沒下山，按你說太陽沒下山算「一日」，禮拜天天快亮的時候，同樣的道理，太陽還沒升起呢，能算「日」么？憑啥太陽沒落山算一「日」，太陽沒升起也算一「日」？你的第三日怎麼算的？

難道你是猶太曆法加羅馬曆法的混合演演算法？ 猶太人太陽落山前算一天，天黑算第一夜，等過了午夜，又按羅馬曆法，算第二夜了？可這樣，禮拜六天黑到午夜該算第三夜，過了午夜該是第四夜啦

楓樹兄，認真說來，希伯來聖經（舊約全書）裡不可能有耶穌基督復活的預言。你知道為什麼嗎？『基督』一詞若 ...
Guest from 210.69.124.x 發表於 2010-4-13 16:40

耶穌只是一個普通的猶太教牧師，他哪裡是大祭司啊？他根本不可能得到那些禮儀的，只能是「自封為王」，自己給自己「膏立」。猶太人至今不承認他是彌賽亞，最關鍵的就是猶太人的經裡面對彌賽亞的出現有嚴格的規定，必須是王。而耶穌不但不是王，連貴族都挨不上，只好招募了一些漁民販夫走卒作為他的「臣民」，當起了「草頭王」。為了彌補這個缺陷，新約聖經里羅列了「家譜」，證明他是「王族」，然而，其中並沒有明確說他是長子的長子這樣的直系後代，而是說他是有血統的後代而已。一個王，經歷很多年後可能有很多旁系血親的後代，只有長子一個才能算是正統。

彌賽亞（基督）的基本要件之一就是必須是出自大衛→所羅門這個譜系，馬太福音的家譜雖然有大衛→所羅門，但又堅稱耶穌不是約瑟與瑪利亞同房所生，等於否認耶穌和大衛有血緣關係。

血緣關係需要的時候也可以「借用」一下

實際上，人們在談論家譜時，必須只包括長子，而不能包括任何旁支，否則，家譜就沒有任何意義，因為任何一個分支都可以產生許多旁系血親。經過很多代，那就會有很多，而不是一個「傳人」。比如中國孔家，只有嫡傳的那一個人才算數，其他的姓孔的人成千上萬，可以列入族譜旁系，但卻不是「衍聖公」 猶太人也是要這樣列家譜的吧。馬太里的族譜很簡單，很難說是不是長子嫡傳。

回復 23# Guest from 210.69.124.x
請pala兄讀一讀詩篇110：
1 耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。  
2 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來。你要在你仇敵中掌權。  
3 當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己。你的民多如清晨的甘露。  
4 耶和華起了誓，決不後悔，說，你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。  
5 在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。  
6 他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處。他要在許多國中打破仇敵的頭  
7 他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。

再請pala兄讀希伯來書：
如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說，你是我的兒子，我今日生你的那一位。

回復 25# ·八戒·

基督對自己死而復活的預言提到最多的是第三日復活。約拿的三日三夜只是一個比喻而已。

馬太福音  16:21   從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
馬太福音  20:19   又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上。第三日他要復活。
路加福音  9:22   又說，人子必須受許多的苦，被長老祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。  
路加福音  18:33   並要鞭打他，殺害他，第三日他要復活。  
路加福音  24:7   說，人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。

回復 26# ·八戒·
請八兄讀羅馬書：
6 。。。因為從以色列生的，不都是以色列人。  
7 也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女。惟獨從以撒生的，才要稱為你的後裔。  
8 這就是說，肉身所生的兒女，不是神的兒女。惟獨那應許的兒女，才算是後裔。

實際上按照你定的規矩，連以撒，雅各的地位都不保了，還談什麽基督？以撒是生在以實瑪利之後，雅各還有一個哥哥以掃。他們都不能算你的「王族」。

看來你篡改聖經乃是「專家」啦

太12:40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭 ...
·八戒· 發表於 13-4-2010 07:44

你就是繞不過個來。一天一夜是一個時間單位。按現在說，就是只要有一秒中進入一個時間單位，就算是一天一夜。

回復  Guest from 210.69.124.x
請pala兄讀一讀詩篇110：
1 耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你 ...
MapleTree 發表於 2010-4-14 02:11

楓樹兄，關於詩篇110，我還是要促請你注意它的語境（Context）。另外，福音書裡，有人稱呼耶穌為Rabbi，但他何時成了大祭司？

你就是繞不過個來。一天一夜是一個時間單位。按現在說，就是只要有一秒中進入一個時間單位，就算是一天一夜。
追求永生 發表於 2010-4-14 05:33

基督徒的詭辯可謂登峰造極啦。老闆讓你干兩天的活兒，你23：59開始干，第二天早晨0：01歇工，你告訴老闆，發俺兩天的工資，俺幹了兩天兩夜啦。:lol

回復 33# Dhammapala
耶和華起了誓，決不後悔，說，你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。

Pala兄說的語境我不是很懂。但是這裡說「照著麥基洗德的等次，永遠為祭司」，我略知一點兒：因為麥基洗德「無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終」。至於您問何時成了大祭司，我想聖經也有說明：「升入高天尊榮的大祭司」說的可能就是您問的語境。

回復  ·八戒·
實際上按照你定的規矩，連以撒，雅各的地位都不保了，還談什麽基督？
MapleTree 發表於 2010-4-14 02:30

什麼叫俺的規矩？所謂家譜嫡傳，就是講的長子長孫。舊約聖經里也大量提到長子的問題，為什麼只有長子重要？因為這才是一個家族嫡系的根本。

否則，在任意一代只要有分支，那麼通過數學你很容易算出來，「後裔」就可以無窮多啦。不信，你可以查一下，任何一個人肯定都可以和秦始皇有「後裔關係」

回復 36# ·八戒·
於是（神）領他（亞伯拉罕）走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？又對他說，你的後裔將要如此。

這可是神說的。

基督對自己死而復活的預言提到最多的是第三日復活。約拿的三日三夜只是一個比喻而已。
...
MapleTree 發表於 2010-4-14 02:19

哦，只是個「比喻」 把36小時比喻成三日三夜 正如俺前面這個例子，給老闆干兩分鐘的活兒，可以「比喻」為兩天兩夜，拿兩天的工錢 看來基督徒偷工減料自耶穌始。是啊，如此「比喻」下去，還有什麼解決不了的問題呢？犯罪是肉體的犯罪，只要靈「不犯罪」就行啦，那是肉體「軟弱」啊，得救是個比喻啊。:lol

回復 38# ·八戒·
八兄可能誤解了我的意思，或者說我沒有說清楚。既然是比喻，一定不會是完全相同的兩件事情，這一點我想八兄應該與我有共識吧？
耶穌在講到他要受死並復活的時候說他要像約拿那樣在魚腹中（比喻死），後來卻要復活（被魚吐出來）。八兄不會因為耶穌不是被墳墓吐出來而說耶穌的比喻無效吧？耶穌在這裡所要表達的是他要死而復活，具體在墳墓里的時間並不重要。

回復  Dhammapala
至於您問何時成了大祭司，我想聖經也有說明：「升入高天尊榮的大祭司」說的可能就是您問的語境。MapleTree 發表於 2010-4-14 20:49

我想，『升入高天尊榮的大祭司』就像『萬王之王』一樣，只是信仰上的東西。如果我沒記錯，大祭司必須是亞倫的後裔，耶穌既然被認為是大衛的後裔，他有資格擔任大祭司嗎？