太極拳與氣沉丹田 / 二、意守丹田與入靜放鬆(轉)

太極拳與氣沉丹田 / 二、意守丹田與入靜放鬆

    太極拳是從中國武術里演化發展出來的一門高深的技術，屬中國武功里的上乘武功。所以說太極拳是上乘武功，因為它的特徵為「用意不用力」，從而達到了「以柔克剛，后發制人」的效果。這也就是說，作為一種擊技方法，它已超越了一般擊技用力的局限，或者說超越了常規下人體力量的局限。太極拳之所以能夠超出常規下人體力量的局限，其全部秘訣就在於「用意不用力」。所以研究太極拳，首先就得研究它是怎樣「用意」的。

    意識活動是人的所有活動中最自由、最活躍的。可以說自由性和活躍性是意識的本性。它導致了人類無數的思想成果，也由此引發了許多心理疾病。對此大概可以做一個缺乏統計數據但屬於生活常識內的判斷，即人類意識活動所引發的心理疾病要比它所導致的思想成果在數量上要大得多。

    太極拳對意識活動的自由性和活躍性這一人類本性嚴格的自我控制，是太極拳「用意」的下手功夫。但太極拳的「思想控制」並不是要求什麼都不想。腦袋裡一片空白，那是佛家所追求的「空」。太極拳要求的是「守一」，讓那個自由慣了，活躍慣了的腦袋只想一個東西，也就是俗話說的「一心一意」。

    這時我們可以體察到，中國人所講的「用意」，實際上是「不用意」的意思。太極拳通常是通過「意守丹田」來達到這一目的的。

    丹田在哪裡？有人說得挺嚴格，說是臍下三寸的氣海穴，有的書上把丹田象標明穴位那樣準確地畫出來。而實際上太極拳講丹田，並不是象針灸學那樣，為了讓一根細細的鋼針插到人體內部，因而穴位必須十分準確。它只是為了要在身體上找一個地方來放意識，所以完全不必拘泥於某一穴位。大體上說，太極拳所說的丹田，就是人體的小腹內部。把意識放在小腹內部，就做到了太極拳所要求的意守丹田。

    太極拳為什麼要求意守丹田呢？就是為了一個「靜」字。人的意識活躍慣了，胡思亂想，心裡亂鬨哄的。中國人常說「心猿意馬」，這一成語十分形象也表現了意識的活躍性。讓意識去守住一個地方，不讓它自由，這時馬也不跑了，猿也不跳了，心也就靜了。

    心靜有什麼好處呢？最大的好處就是能使身體放鬆。通過意守丹田而達到思想入靜，身體放鬆的狀態，這就達到太極拳「用意」的基本要求了。

    要明白入靜放鬆的身體狀態對太極拳的重要性，就得從武術的基本特徵說起。嚴格說，一般武術也不是不用「意」，而主要的是用力，以力取勝。意只是給力指出一個目的性，讓力不至於亂用。

    所謂空手搏擊，無非是拳來腳去。在搏鬥中本能地揮動拳頭，這是亂打，是用氣，說不上意。經過一定的擊技訓練后，知道了拳腳的不同用法，即所謂招式，這就是武術了。這時就有意的作用在裡面了。

    比如說，一個平沖拳擊對方的胸部。這「擊胸部」就是平沖拳的意義。打出這個平沖拳時就應該帶上它的意。但在做這個平沖拳時，僅有意還不行，如果不帶上力，只等於是給對方拍拍灰，達不到擊技的目的。所以說在這一過程中，力是主要的，意只是給力指出一個方向。

    這種方法太極拳認為並不算高明。王宗岳《太極拳論》里說：「斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱，慢讓快，有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能。」也就是說，按照常規習武，撇開具體的招式不講，其基本原則就是通過對手腳身的力量和力度的有規律的訓練后，使出擊力增大，反映能力增強，從而達到戰勝對方的目的。而這種力大打力小，手快打手慢的擊技原則，在太極拳里卻被認為只是對先天自然能力的運用。

    太極拳從相反的角度來探索擊技。它首先對常規武術的「意」進行裁剪，裁去了武術動作中原來帶有的「意」。只講「意守丹田」，把意全部集中到小腹部，不去想那一拳一腳的意義。這時的武術自然成了內家拳，從而產生了內家拳的一套規則。

    再以前面所說的平沖拳為例。假如平沖拳沒有了「擊對方胸部」這一意義，做這一動作時就只是表示把手向前伸出，就喪失了打的意義。如果所有打人的動作都喪失了打人的意義，必然導致一個更高的擊技原則：「后發制人」。

    這時，各種各樣、千變萬化的打人技術、招式，在太極拳里就被一個簡單的名詞所概括：舉手投足。在習武的人看來多妙多有效的一招一式，在太極拳家看來，那不過是舉手投足而已。

    既然武術招式在太極拳里喪失攻防的意義，變成為一些舉手投足的動作，那麼這些舉手投足就不是為了去打人，而是為了去接應對方的招式，或者說去接應對方打過來的手腳。

    兩個在打架，一方一招一招打過來，拳擊胸部腳踢襠，又狠又猛，意義明確，另一方也一招一式應過去，又輕又柔全無意義。這樣一比較，太極拳的特點就顯現出來。這一特點就是人們常說的「以柔克剛」。

    中國的學問是實踐的學問，其基本的東西都用「功夫」二字來概括。為了實現「以柔克剛」，就必須具有柔化的功夫。因而「柔化」構成了太極拳的基本功。「柔化」就是接應。接應是為了探聽對方的消息：此招是虛招還是實招，它的打擊目標是哪裡，接下去的變招是什麼。這也就是太極拳里的聽勁功夫。

    聽勁功夫要求用自己身體各部位去接觸對方的打擊力量，即「舍已從人」，從而探聽對方的信息，后再研究制服對方的方案。因此，聽勁包含兩個涵義，一是人體皮膚的敏感度，二是人的悟性。

    前面說過，對於學過武術的人，一般來說，他的一招一式幹什麼用，總是心裡很明白，所以他心裡的信息會很明顯地帶在他的招式上，很容易打探到，用武術的術語說叫「懂拳路」。最明顯的反證方法就是，當遇到不分路數的亂拳時，因為對方是下意識的亂打，拳腳上帶的信息就不太清晰，功夫不到家的人就容易吃亂拳的虧，所謂「拳師怕亂打」。

    在太極拳推手練習時遇到硬手也屬於這種情況。遇到這種情況就不能太斯文，要爭取一下之內製服對方。要知道亂拳基本上是沒有後勁的，只要心中沒有「怕」字，在一下之內製服對方是完全可能的。

    為了讓自己能夠「舍已從人」而又不挨打，由此又導出太極拳的另一個原則：放鬆原則。

    放鬆才能增強皮膚的敏感度，探聽出別人的信息，也才能接得住對方的招式，消化掉對方的攻擊。假如帶上力量去應對方，那就是兩個力量相撞。這時，力大打力小的原則立刻起作用。假如對方力大，自己力小，所受到的打擊就是對方施出的打擊力和自己應出去的反作用力，兩個力量加起來的合力，勝負自然見分曉。若雙方力量差不多，拳來腳去，無甚高明之處，也甚可論之處。

    惟有對方全力打來，另一方就像一個籃球運動員，手一伸出就把一個衝力很大的籃球輕輕接住。用力的一方不知道自己的力量打到哪裡去了，自己反而失去了重心， 「落到別人手裡」，好像自己打出去的力量完全打到自己身上一樣；而不用力的一方卻明明白白地知道對方的力量是怎樣出來的，也就是拳經里所說的「人不知我，我獨知人」的境界，這才顯出高明。

    這時，柔化的一方，只要輕輕順著來者力量的方向再加一點力，所謂「引進落空，四兩撥千斤」，使對方使出的千斤力變成一千零四兩而還給對方，使之在喪失重心的情況下向前跌出。

    這就是由於身體放鬆后所導致的「以柔克剛」的效果。為了放鬆練習聽勁，太極拳師們創造了雙人推手的練習方法。

    兩個人的手沾在一起，相互試，相互探，相互練得虛虛靈靈。這個方法從道理上講，很像中醫里把脈的方法，三個手指輕輕放在病人的手腕動脈上，全神貫注於手指皮膚的感覺。時間久了，把病人肚裡五腑六髒的信息全打聽出來。

    王宗岳《太極拳論》對這一階段的要求論的極為精闢，如:

    「動急應急，動緩應緩」，

    「仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促」，

    「一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人」等。

    當然，要達到這一境界並不是一朝一夕的功夫。但太極拳練到這一步還只能把身體練得虛靈，獲得「以柔克鋼」的效果，還不能真正做到「后發制人」。

    許多練太極拳的人，在推手的練習中能放得松，也能把握對方的勁路，就認為是懂得了太極拳，不再繼續鑽研，殊不知這隻算初級階段，不能算真懂太極拳。

    所謂放鬆的功夫，就是把身體原有的力量給丟掉。在太極拳里，身體的自然力量叫「僵勁」。身體放鬆一點，原來的力量就丟掉一點。身體原有的力量全都丟掉了，太極拳就成了一個豆腐架子。這豆腐架子對恢復疲勞，調節神經很有好處。但如果把太極拳理解為此，無疑把太極拳混同為一般的保健體操。要知道，練成這豆腐架子，才正是太極拳長功夫的開始。

    我們前面說過，練太極拳需要意守丹田，這樣才能入靜，從而放鬆。可見在這一階段里，所謂「意守丹田」，只是為了達到入靜放輕的目的。其實，如果僅僅是為了入靜放鬆，不意守丹田也能做到。所以一些太極拳老師並不要求意守丹田，而只要求排除雜念，精神集中。至於集中到哪裡，則各有各的說法，有的乾脆聽其所便。由此可以說，這一階段的意守丹田還只是虛的。