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四級貝殼核心
求索 發表於 2014-9-10 21:26 你連這個都不知道, 還妄談什麼歷史? 在你的眼裡, 只有白布經才是歷史吧? 如果為了護教, 可以理解 ...
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求索 發表於 2014-9-10 21:28 你以為人人都像你一樣?
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五級貝殼核心
來往加國 發表於 2014-9-9 20:27 搜索了一下: 尼泊爾發現的貝葉晚於十世紀;日本保存的斷片,有被推定爲四至五世紀的,京都百萬遍知恩寺 ...
Djogchen 發表於 2014-9-10 21:55 發現貝葉經的時間與真正的原始佛經「四阿含經」已記載在貝葉上在公元前四百年, 是兩回事,你不用到處去g ...
發現貝葉經的時間與真正的原始佛經「四阿含經」已記載在貝葉上在公元前四百年, 是兩回事,你不用到處去google找證據,我只是想告訴你,就憑經典的時間遠近去 判斷一宗教的可靠性是不實際的,如果按你的邏輯,聖經出現在世紀初那豈不是還 比原始佛經還沒有那麼信靠性?
beechan 發表於 2014-9-10 09:13 古舊不是判斷經典可靠性的唯一準則。
Djogchen 發表於 2014-9-10 22:28 佛法一直都是靠口傳, 就憑你這句說話就知道你對佛經的歷史是多麼的膚淺!你知道甚麼叫佛經的六次結 集?第一次結集在公元前五世紀由過耳不忘的阿難和五百比丘把佛陀所講過的說話 已經寫成「四阿含經」,去讀讀佛教歷史吧!
beechan 發表於 2014-9-10 10:01 那看看是誰比較膚淺。 早期佛教並無記錄之經典,雖稱結集,然不用筆錄,僅合誦而擇其義而已。此因當時之 ...
Djogchen 發表於 2014-9-10 23:30 ,幾十萬 句字不寫在貝葉上如何口傳到後代,?
Djogchen 發表於 2014-9-10 23:30 你敢保證聖經的中英文翻譯是按照希伯來文的完全意思嗎?
Djogchen 發表於 2014-9-10 23:30 你連甚麼叫「結集」的意義都不明,阿難須然有過耳不忘的聰慧,但他那時候只是證 得初果,須由長老確認他的口傳是佛陀之意,才寫成四阿含經在貝葉上,幾十萬 句字不寫在貝葉上如何口傳到後代,?
Djogchen 發表於 2014-9-10 23:30 你連甚麼叫「結集」的意義都不明,阿難須然有過耳不忘的聰慧,但他那時候只是證 得初果,須由長老確認他 ...
經典上的翻譯當然 一定會有出入,你敢保證聖經的中英文翻譯是按照希伯來文的完全意思嗎?
beechan 發表於 2014-9-10 11:08 若然阿難不是能把佛祖說過的幾十萬句字背誦下來, 為何會給人歌頌成『有過耳不忘的聰慧』?
Djogchen 發表於 2014-9-11 00:49 不知誰說了「一直口傳呢?阿難有過耳不忘的聰慧,當然不是我這凡夫俗子所比,但 這個」一直「是否也是傳 ...
第一次結集在公元前五世紀由過耳不忘的阿難和五百比丘把佛陀所講過的說話 已經寫成「四阿含經」
不知誰說了「一直」口傳呢?
beechan 發表於 2014-9-10 14:02 很高興見到你改了口, 由
Djogchen 發表於 2014-9-11 04:12 廣東話」九唔答八「,你叫任何一個印度人即使是大師,不是用經典來到中國說法而」 一直「用口傳?你的腦 ...
beechan 發表於 2014-9-10 11:11 現在的焦點是佛經是何時才開始給筆錄下來。。 由第一次結集, 還是直至第四次結集才用筆錄。 ...
beechan 發表於 2014-9-10 17:28 你真是白矸仔貯豆油, 睇得出有幾多料。 講歷史既野, 唔係淨係用個腦, 用把口, 仍要史實。
Djogchen 發表於 2014-9-11 06:36 佛死後, 佛法一直都是靠口傳, 寫成的文字經典,則在五百年之後才有。???? 誰說的?
「大迦葉、阿那律、迦旃共議。阿難隨佛最久,於佛最親,佛所教化,施為弘 摸。阿難貫心無微不照。可受阿難法律,委典載之竹帛。比丘僧議:『阿難白衣, 恐有貪心,隱藏妙語,不肯盡宣。』比丘僧曰:『當詭取之,設一高處諸聖上會, 以比丘僧,以慈詰問三上下。因問經要,可得誠實。』鳩夷國王,立佛宗廟,精房 禪室,凡有三千,諸比丘處其中。誦經坐禪,王譴大臣名摩南,將兵三千,宿衛佛 廟。大迦葉和阿那律,共報比丘僧:『佛經結律,名四阿含,阿難從佛,獨為親密, 佛以眾生淫佚無度,作一阿含;凶怒悖逆,作一阿含;愚冥遠正,作一阿含;不孝 二親,遠賢不宗受佛恩,不惟上報,作一阿含』。沙門眾曰:『唯阿難知夫四阿含, 當由阿難出。』大迦葉曰:『阿難白衣,恐有貪意,不盡出經。』眾比丘曰:『可 以前事結責阿難,當上阿難著於高床,諸賢者眾目下問經。』 僉曰:『善哉!誠合大宜直事沙門。』即會聖眾,逐阿難出,聖眾皆坐,復命阿 難令疾進。進為聖眾稽首作禮。得應真者,皆坐如舊。未得者皆起,直事沙門,令 之升坐中央高座。阿難辭曰:『非吾座也。』聖眾僉曰:『以佛經故尊爾於彼,從 受佛之上法。』阿難乃坐。賢眾問之------大迦葉賢聖眾選羅漢四十人,從阿難得 四阿含,一阿含者六十疋素,寫經未竟。佛宗廟中,自然生出四名樹,一樹字迦□, 一樹宇迦比延,一樹字阿貨,一樹字尼拘類。比丘僧言:『吾等慈心寫四阿含,自 然生四神妙之樹,四阿含佛之道樹也。』因相約束,受比丘僧,二百五十清凈明戒。 比丘尼戒五百事,優婆塞戒有五,優婆夷戒有十。寫經竟,諸比丘僧各行經戒,轉 相教化千歲。
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