曹雪芹也是個老色鬼,未成年勿入

[B]紅學者慎入，免得破壞了你心目中的偶像！！！ [/B]



[B]一、引子[/B]
歌德說：「我們所歌唱的主題，最要緊的乃是愛情；詩歌里能滲透愛情，它的音調就更加動聽(《歌德詩集下•要素》)。」按照老歌德的指示，我寫了一首愛情詩，貼在紅袖詩歌論壇，卻被一位師姐數落了一頓：「歌德那老色鬼的話，怎麼能聽呢？」這話，讓我十二萬分的不爽。她數落我沒關係，但不應該罵老歌德。我從小就喜歡讀歌德的愛情詩，他是我心中的神。 她就怎麼知道老歌德是老色鬼呢？僅僅是猜測而已。
我帶著鬱悶的心情，去了小說論壇，看見心天下兄弟說了這麼一段話：如果，地球是一炸彈。我一不小心，把引線點著了，「砰」地一聲，炸了，那我是個智者，還是個罪人？
我現在想當個罪人。師姐說歌德是老色鬼，她說我心中的神是老色鬼!力的作用是相互的，我要說她心中的神，也是個老色鬼!
師姐比較著意於閨中之事么？寫閨中之事的書，不就是《紅樓夢》么？好，我就來炮打紅樓：曹雪芹也是個老色鬼!
[B]二、曹氏應該是個色鬼 [/B]
兄弟姐妹們，在我們所看過的名著當中，《紅樓夢》第二十一回的性描寫是最精彩的，把什麼下半身寫作、後現代寫作甚至諾貝爾文學獎獲得者統統都比下去了。郁達夫說：「作家的個性，是無論如何，總在他的作品裡頭保留著的（見《五六年來創作生活的回顧》）。 」此話然也，從《紅樓夢》第二十一回來分析，曹氏應該是個色鬼。
讓我們按照曹氏頭腦中排定的次序層層推進，請看鳳姐的丈夫賈璉與多姑娘兒的性交場面：
「那個賈璉，只離了鳳姐便要尋事，獨寢了兩夜，便十分難熬，便暫將小廝們內有清俊的選來出火。」這句話交待了很多的事情：一是鳳姐外出了；二是賈璉的性慾很旺盛且時常有著偷人的心；三是只有兩夜沒發生性關係，賈璉就熬不住了；四是賈璉已經將長得清俊的 小廝們弄來玩過了；五是這賈璉性交起來，竟然是男女不論的，小廝當然是指男性僕人了。這一句，其效果低沉渾厚如貝斯。如果把這二十一回的性描寫比喻成一幢樓房，那麼這一句就是樓房的第一層，為後來精彩的性描寫作好了鋪墊。
緊接著，曹氏筆鋒一轉：「不想榮國府內有一個極不成器破爛酒頭廚子，名喚多官，人見他懦弱無能，都喚他作『多渾蟲』。因他自小父母替他在外娶了一個媳婦，今年方二十來歲年紀，生得有幾分人才，見者無不羨愛。她生性輕浮，最喜拈花惹草，多渾蟲又不理論， 只是有酒有肉有錢，便諸事不管了，所以榮寧二府之人都得入手。因這個媳婦美貌異常，輕浮無比，眾人都呼她作『多姑娘兒』」。這幾句話，是第二層了，說這個叫多渾蟲的男僕人，娶了個叫「多姑娘兒」的漂亮媳婦，這婦人和榮寧二府的好多男人都發生過性關係，而多 渾蟲也看得很開，只要有酒喝有肉吃有錢花，他根本就不吃醋。細想，這「多姑娘兒」典型一爛人，也就相當於一暗娼而已。
曹氏接著寫道：「如今賈璉在外熬煎，往日也曾見過這媳婦，失過魂魄，只是內懼嬌妻，外懼孌寵，不曾下得手。那多姑娘兒也曾有意於賈璉，只恨沒空。今聞賈璉挪在外書房來，她便沒事也要走兩趟去招惹。惹得賈璉似飢鼠一般，少不得和心腹的小廝們計議，合同遮 掩謀求，多以金帛相許。小廝們焉有不允之理，況都和這媳婦是好友，一說便成。」這幾句話，是第三層了。一是說賈璉早就想和多姑娘兒發生性關係，只是還沒有試過；二是說，這賈璉和多渾蟲之間，發生過同性戀；三是說，多姑娘兒也想和賈璉發生性關係；四是說賈璉 手下的男僕人們都和多姑娘兒發生過性關係；五是說賈璉用金帛封僕人們的嘴並讓他們幫著去拉皮條，估計賈璉也會答應給多姑娘兒不少好處。這鳳姐的丈夫賈璉，還真是沒什麼品味，和多姑娘兒發生性關係，不就和嫖妓差不多嗎？
曹氏接著寫道：「是夜二鼓人定，多渾蟲醉昏在炕，賈璉便溜了進來相會。」這一句是第四層，估計這多渾蟲，多半是裝醉假寐而已。
曹氏運筆如飛：「進門一見其態，早已魄飛魂散，也不用情談款款，便寬衣動作起來。誰知這媳婦天生的奇趣，一經男子挨身，便覺遍身筋骨癱軟，使男子如卧綿上；更兼淫態浪言，壓倒娼妓，諸男子至此有惜命者哉。那賈璉恨不得連身子化在他身上。」這兩句是第五 層，兩個人進入了實質性的戰鬥，首先講這賈璉沒有什麼性技巧，也不會體貼婦人，一進門、一上床就直接進入了婦人的肉體內；反倒是這婦人的性技術非常的高，估計比鳳姐的技術高多了，還會叫床且叫床叫得非常到位、非常消魂，賈璉的確是得了不少的樂趣，估計那會 兒叫他去死，他也願意。
「那婦人在下面逗他說：『你家女兒出花兒，供著娘娘，你也該忌兩日，倒為我髒了身子。快離了我這裡罷。』賈璉一面大動，一面喘吁吁答道：『你就是娘娘！我哪裡管什麼娘娘！』那媳婦越浪，賈璉越醜態畢露。」這幾句是第六層了，可謂言、行傳神，只有多姑娘 兒那樣的婦人，在性交的過程當中還不忘記逗對方玩；也只有賈璉那般禽獸不如的人，才說得出這種話，為了和多姑娘兒性交，忘掉了菩薩不說，也許他是個無神論者，他竟然將女兒的病也忘記了。回頭一想，二人性交的時候，多姑娘的丈夫竟然睡在床的旁邊，就更刺激且 更具有諷刺意味了。
「將一時事畢，兩個又海誓山盟，難分難捨，此後遂成相契。」這一句，是第七層意思，也就到了樓房的頂層，說二人從此就成了老相好，將長時間地保持性關係了。哈哈，鳳姐那麼厲害的女人，遇上了賈璉，也還是管不住的。
兄弟姐妹們，你們看過的所有的小說，外國的也好，中國的也好，書中的性描寫，比得過《紅樓夢》第二十一回這一場大戰嗎？應該沒有吧？
如果僅憑想象，沒有點實戰經驗，曹雪芹寫得出這麼精彩的性交場面嗎？寫不出來，絕對寫不出來！想來，曹氏還是有點實戰經驗的並且經驗還相當豐富。這樣推測下來，曹氏應該是個色鬼！
[B]三、曹氏不是個一般的色鬼 [/B]
兄弟姐妹們，有個成語，叫長枕大被，詞典上的解釋是指兄弟友愛。兄弟友愛，就要長枕頭大被子嗎？看了，我就想笑。編詞典的那些大家們，給這個成語蒙上了一層厚厚的遮羞布。對古代的文化稍稍作一下回顧，看一下《隋唐演義》什麼的，你就會找到正確答案。原 來，這個成語還有另外一層意思，這層意思才是長枕大被真正的含義：古代的大官和有錢人，有很多的小妾和孌童，主人的床很大，被子也很寬，經常是十幾個人睡在一起，主人想玩小妾就玩小妾，想玩孌童就玩孌童。主人不在家的時候，小妾和孌童之間也發生性關係。可 見，古時候的上層社會，生活腐化墮落到了何種程度。
曹氏在《紅樓夢》裡面，對道學家們諱莫如深的同性戀作了較真實的記錄。
《紅樓夢》第九回：「俗話說得好：『一龍生九種，種種各別。』未免人多了，就有龍蛇混雜，下流人物在內。自寶、秦二人來了，都生得花朵兒一般的模樣，又見秦鍾靦腆溫柔，未語面先紅，怯怯羞羞，有女兒之風；寶玉又是天生成慣能作小服低，賠身下氣，情性體 貼，話語綿纏，因此二人更加親厚，也怨不得那起同窗人起了疑，背地裡你言我語，詬誶謠諑，布滿書房內外。」
如果說這一段還寫得遮遮掩掩、欲說還羞的話，那麼下面一段就開始直書其事了：薛蟠動了龍陽之興，龍陽之興就是指男人之間的同性戀。他假裝去上學讀書，其實是想去結交幾個同性的戀人而已。有好幾個小男孩，貪圖薛蟠的錢財，被他哄上了手。這其中，有兩個多 情的小男孩，生得嫵媚風流，學生們給取了外號，一個叫「香憐」，一個叫「玉愛」。眾學生雖想把這兩個找來做情人，只因都懼薛蟠的威勢，不敢來沾惹。
「如今寶、秦二人一來，見了他兩個，也不免綣繾羨慕，亦因知系薛蟠相知，故未敢輕舉妄動。香、玉二人心中，也一般的留情與寶、秦。因此四人心中雖有情意，只未發跡。每日一入學，四處各坐，卻八目勾留，或設言托意，或詠桑寓柳，遙以心照，卻外面自為避人 眼目。不意偏又有幾個滑賊看出形景來，都背後擠眉弄眼，或咳嗽揚聲，這也非止一日。」
從這一段來看，這四人之間產生的情素，竟然比男女之間的戀愛來得更熱烈。旁邊也還有幾個吃乾醋的。
老師賈代儒有事外出，薛蟠便逃了學。那秦鍾色膽包天，便乘機勾引香憐。
二人擠眉弄眼，遞暗號，都假裝出去解手，走到廁所邊去講話。秦鍾問：「家裡的大人可管你交朋友不管？」一語未了，背後便傳來金榮的咳嗽聲。香憐有點生氣，問金榮說：「難道不許我兩個說話不成？」金榮笑道：「許你們說話，難道不許我咳嗽不成？我只問你們 ：有話不明說，許你們這樣鬼鬼祟祟的，搞什麼？先得讓我抽個頭，咱就不說出去，不然，我就嚷起來。」秦、香二人急得臉飛紅。
回教室之後，金榮只一口咬定：「方才明明撞見他兩個在後面的廁所邊親嘴摸屁股。兩個商議定了，一對一H，撅草根兒抽長短，誰長誰先干。」
寶玉的書童茗煙便一把揪住金榮，問道：「我們H屁股不H屁股，管你雞巴相干，橫豎沒H你爹去罷了！你是好小子，出來動一動你茗大爺。」
金榮抓了根毛竹大板打了茗煙一下。寶玉的另外幾個書童便一齊亂罵：「小娘養的！還動了兵器了！」拿起門閂、馬鞭子，蜂擁而上。眾小孩便趁勢你一拳我一腳，打太平拳好玩，有的小孩子還站在桌子上給雙方加油。亂作一團。
也許細心的兄弟姐妹們會說，在第九回，那得了手的，畢竟還只有薛蟠一人。那寶玉、秦鍾等人，畢竟只起了這個心，還沒有得手。實則不然。
在《紅樓夢》第十五回裡面可以找到答案。寶玉、秦鍾二人之間也發生了性行為。那秦鍾更是在同性戀、異性戀的雙重摺磨下掏空了身體，在第十六回裡面就一命嗚呼了。
《紅樓夢》第十五回：秦鍾趁黑無人，來尋尼姑智能，剛至後面房中，只見智能在房中洗茶碗，秦鍾跑來便摟著親嘴。這秦鍾膽子真大呀。智能急得跺腳說：「這算什麼！再這麼，就叫喚。」秦鍾求道：「好人，我已急死了！你今兒再不依，我就死在這裡。」智能道： 「你想怎樣？除非等我出了這牢坑，離了這些人，才依你。」秦鍾道：「這也容易，只是遠水救不得近渴。」說著，秦鍾一口吹了燈，滿屋漆黑，他將智能抱到炕上，就雲雨起來。那智能百般的掙扎不起，又不好叫得，只好依他了。
秦鍾偷智能的時候，卻又被寶玉拿住了。寶玉將他二人按住，也不做聲。秦鍾抱怨道：「這算什麼？」寶玉說：「你可還和我強？」秦鍾說：「好人，你只別嚷得眾人知道，你要怎樣我都依你。」寶玉說：「這會子也不用說，等一會睡下，再細細的算賬。」
兄弟姐妹們，這寶玉要和秦鍾算什麼賬呢？聰明人不必細說，想想就知道答案了。
曹氏關於同性戀的描述，再現了當年富貴人家的糜爛生活。曹氏本就是富貴人家的子弟，想來這寶玉身上，應該有他自己的影子。也就是說，就算曹氏不是個色鬼，但生在富貴人家，他肯定也和人發生過同性戀。所以說，兄弟姐妹們，不要不服氣，人家曹氏不是一般的 色鬼，人家什麼大場面沒見過？
[B]四、曹氏筆下的意淫及其他 [/B]
兄弟姐妹們，把曹氏筆下的意淫和錢鍾書先生筆下的意淫拿來作一個比較，我們就會明白，為什麼錢鍾書先生只能寫出長篇小說《圍城》，而曹氏卻能弄出超強長篇小說《紅樓夢》的前八十回。
意淫的範圍有大有小，意淫的境界有高有低。如果說，錢氏筆下的意淫還只相當於一個一年級的小學生，那麼曹氏筆下的意淫，則相當於大學中文系的教授了。曹氏開意淫派之先河，乃古今中外意淫之集大成者。
《紅樓夢》第五回：「淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女共我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段痴情，吾輩推之為『意淫』。『意淫』二字，惟心會而不可口傳，可神通而 不可語達。」
在我們一般人看來，「恨不能盡天下美女供我片時之趣興」，就算是最淫蕩的男人了，但曹氏卻稱之為蠢物。原來在曹氏的眼中，光有這樣的想法還稱不上意淫，還要進一步想象，想象著正與別人發生性關係，甚至還能夠在這種想象中得到一種類似於性交的激情和快感 ，光有激情和快感還不行，還要從中得到性高潮，方能稱得上意淫。我的天，曹氏真正稱得上古今中外天下之第一大淫人了。天下的美女，在他的面前，在他的眼中，那就等於沒穿衣服。
《紅樓夢》第六回：「卻說秦氏因聽見寶玉從夢中喚她的乳名，心中自是納悶，又不好細問。彼時寶玉迷迷惑惑，若有所失。眾人忙端上桂園湯來，呷了兩口，遂起身整衣。襲人伸手與他系褲帶時，不覺伸手至大腿處，只覺冰涼一片沾濕，唬的忙退出手來，問是怎麼了 。寶玉漲紅了臉，把她的手一捻。襲人本是個聰明女子，年紀本又比寶玉大兩歲，近來也漸通人事，今見寶玉如此光景，心中便覺察了一半了，不覺也羞得漲紅了臉面。」
小說中的「天下古今第一淫人」賈寶玉，暗戀侄兒媳婦秦可卿，在夢中與秦氏發生了性關係，遺了精。由曹氏這幾段描寫意淫的筆墨，可以推測出賈寶玉最愛的人不是林黛玉、不是寶釵，而是秦可卿。想來這寶玉後來與秦鍾發生同性戀，也與他暗戀秦可卿有關，因為秦 鍾是秦可卿的弟弟。這寶玉後來與林黛玉的關係、與寶釵的關係，都不怎麼好，就因為他心裡面一直存在著秦可卿的影子。
但從輩份上來說，秦氏畢竟是寶玉的侄兒媳婦，所以寶玉不敢造次，寶玉身邊的丫頭襲人，便成了寶玉發泄獸慾的工具。唉，窮人的子女，就是造孽呀，襲人被寶玉摧殘了，不敢做聲不說，還要低眉順眼的服侍他。如果是現如今這個社會，寶玉這王八羔子，早被抓起來 了，判他奶奶的十年八年有期徒刑。
我們不妨來猜一下，說不定曹氏心底深處，也一直有一個「秦可卿」一般的人，同時身邊也有一個或幾個「襲人」般的丫環。
《紅樓夢》本就是一本描寫閨中之事的書，人們卻偏要賦予《紅樓夢》反封建的思想意義。如果曹氏泉下有靈，恐怕也要笑倒在地。
反觀錢鍾書先生筆下的意淫，其範圍就沒有曹氏筆下的那種廣大，其境界就沒曹氏筆下的那種高深莫測。
「一個十八九歲沒有女朋友的男孩子，往往心中藏的女人抵得上皇帝三十六宮的數目，心裡的污穢有時過於公共廁所（見《圍城》）。」
「除非像摩罕默德安排下的天堂，那裡可以隨時佔有七十二位隨時隨意恢復處女狀態的美人，空中成群飛著脆皮的烤鵝和烤鴨，撲到嘴邊來挨吃，那還有點意思（見《靈感》）。」
錢氏筆下的意淫，其主人翁是一個十八九歲沒有女朋友的男孩子，其數目是皇帝三十六宮的數目，也就是幾萬人而已吧？最後竟然寒磣得只剩下七十二個美人。
而曹氏筆下的意淫，其主人翁沒有年齡限制，其對像是天下的美人。這樣一比較，可見曹氏敢想、敢幹、膽子大，曹氏不但是個夢想家，也是個實幹家，他能夠鼓搗出超強長篇小說的前八十回，也就不奇怪了！
[B]五、曹氏筆下的手淫及自慰工具 [/B]
手淫，也就是自慰。
賈平娃說：「人是有缺點的，尤其是男人，每一個男人在一生中遇見自己心儀的女人都會怦然心動，這好比結婚後還要自慰一樣（《西路上•一個醜陋的漢人終於上路》）。」這一句話，應該是平娃內心的真實想法，他應該也自慰過。現如今網上的文學青年們，特別是女青年，因為平娃外表長得比較丑的緣故，而瞧不起他，我對此持否定態度。我認為，在當今的中國，文字水平比得上平娃的，還真 沒有幾個。平娃是忠誠於自己的內心而寫作的，寫的是他內心裡最真實的想法和感受，他甚至將手淫的親身經歷都拿出來打比方，將自己的隱私公之於眾。君子坦蕩蕩，事無不可對人言，話無不可對人說，就憑這一點，他就應該是當今中國文壇的領軍人物之一。
看了平娃的這一句話，我們再去讀《紅樓夢》，就會發現曹氏也是一個很坦蕩的人。曹氏用了很大地篇幅大張旗鼓地寫了手淫，其寫手淫的激烈程度，遠在平娃之上。
《紅樓夢》第十二回：二十來歲的賈瑞，因愛慕鳳姐，卻又被鳳姐屢次捉弄。賈瑞對鳳姐是又愛又恨，想想鳳姐的模樣兒，就恨不得摟在懷內，未免就有了那「指頭告了消乏」等事。估計那時候還沒有諸如手淫、自慰這樣的詞，或者雖有，曹氏還沒有聽說過，所以用了 「指頭告了消乏」這樣的短語，裊艘壞恪
那賈瑞因手淫過度而得了色癆病：「心內發膨脹，口中無滋味，腳下如綿，眼中似醋，黑夜作燒，白晝常倦，下溺連精，咳嗽帶血。」
據說，人得了色癆病，只要三年不與人發生性關係，基本上就好了。但這賈瑞相思難禁，仍然是天天想著鳳姐，做夢也在和鳳姐巫山雲雨，竟然因此而喪了性命。唉，做人做到賈瑞這份上，也不知是幸還是不幸。
如果我是個女人，有一個男人像賈瑞那般愛我，就算不答應他，也會感動的。但鳳姐偏偏就不感動，她就是想讓賈瑞死，有男人為她而死，她才高興呢。賈代儒到榮府去尋人蔘給賈瑞治病，那鳳姐竟然只給了些參須。看到這裡，不由得不掩卷長嘆：那女人，我還真是不 大弄得懂！
同樣是因色而送命，秦鍾值得，賈瑞不值得。如果賈瑞的膽子有秦鍾那般大，看見自己所愛的婦人就跑上前去摟屁股、親嘴，說不定也就得償所願了。
呸！那賈瑞竟因手淫而送了命，那是他疚由自取，不說了，說了出咱男人們的丑。誰叫他有色心沒色膽？
我們轉換一下視角，來看《紅樓夢》第七十四回：「只見王夫人含著淚，從袖內擲出一個香袋子來，說：『你瞧！』鳳姐忙拾起來一看，見是十錦春意香袋，也嚇了一跳，忙問：『太太從哪裡得來？』王夫人見問，越發淚如雨下，顫聲說道：『我從哪裡得來！我天天坐 在井裡，拿你當個細心人，所以我才偷個空兒。誰知你也和我一樣。這樣的東西大天白日明擺在園裡山石上，被老太太的丫頭拾著，不虧你婆婆遇見，早已送到老太太眼前去了。我且問你，你個東西如何遺在那裡來？』」
兄弟姐妹們，說實話，讀到這裡的時候，我很疑惑，不就是一個香袋嗎？為什麼一個二個的如此緊張，這婆媳倆如臨大敵一般？
讓我們接著看下去：「鳳姐聽得，也更了顏色，忙問：『太太怎知是我的？』王夫人又哭又嘆說道：『你反問我！你想：一家子除了你們小夫妻，余者老婆子們，要這個何用？再女孩子們是從哪裡得來？自然是那璉兒不長進下流種子哪裡弄來。你們又和氣，當作一件玩 意兒，年輕人兒女閨房私意是有的，你還和我賴！外人知道，這性命臉面要也不要？』」
哈哈，原來，所謂的「十錦春意香袋」，也就是個自慰的工具而已。
[B]六、曹氏等大家們筆下的口淫及其他 [/B]
兄弟姐妹們可別誤會，我這裡說的口淫是指講流氓話，不是指口交哈。作者在文字中講流氓話，其實也可以算是一種技巧，我們姑且把這種技巧稱為口淫吧。
比如說首屆茅盾文學獎獲得者古華在其作品中就用過口淫這種技巧：「人一個，卵一條，人一走，卵也逃（見《潛逃》）。」
看，把老百姓在生活中隨口說出來的流氓話運用到作品中來，給人的印象竟然是這般深刻。多麼形象、生動的話語啊。
咱湖北的作家池莉，在其作品中也運用過這種技巧：「貧下中農罵起人來那是很厲害的，有些大媽和小媳婦，跳著腳罵大街，句句咒罵裡面都有生殖器和性動作，意志薄弱的知青不躲快一點，很容易受到教唆和刺激（見《懷念聲名狼藉的日子》）。」
把口淫這種技巧上升一個層面看，不就是言、行傳神法嗎？是的，口淫，也就是說流氓話，應該是言、行傳神法裡面的一種。只有運用口淫這種技巧，才能體現下層勞動人民的特點。
當然了，池莉畢竟是個女同志，在運用口淫這種寫作技巧的時候，還有點羞澀，不大放得開，只敢用「生殖器」、「性動作」這樣的書面語言。而《芙蓉鎮》的作者古華就豪爽得多，運用口淫這種寫作技巧的時候，寫卵的時候，就直接寫了卵這個勞動群眾常用的口語， 絕不肯用「男性生殖器」、「膀胱」等書面語言來代替的。
曹氏在《紅樓夢》裡面，也多次運用了口淫這種技巧。比如說「親嘴摸屁股」，「一對一H」，「撅草根兒抽長短，誰長誰先干」，「我們H屁股不H屁股，管你雞巴相干」，「H你爹」，「猴兒H的」，「小婦養的」等污言穢語，層出不窮。
曹氏運用這種技巧，很多人覺得他用得好，用得傳神。古華、池莉用這種技巧的時候，很多文學青年就開始罵他們了，說他們媚俗。
這些人喜歡那種瑣碎的文風，不喜歡咱們勞動人民剛出爐的活潑潑的口語。
但我們普通的人民群眾就喜歡說流氓話啊，在平常的生活中，就喜歡口淫幾句，這樣的語言，才貼近咱群眾的生活。連古華、池莉這樣的大家，在嘗試運用口淫這種技巧的時候，都被人罵，就別說我們這些初出茅廬的小人物了。小人物在論壇上發帖子的時候，就沒有嘗 試口淫這種寫作技巧的自由，別人輕則鎖你的帖子、封鎖你的發言權，重則刪你的帖子、打擊你發帖子的自信心。
口淫這種技巧，我這個小人物曾經嘗試著用過一次，且用得很羞澀，凡涉及到生殖器這樣的詞，都用「那個」或者「這個」代替了事。貼東湖灌水版，當時的正斑竹石門開給我加了精，我沒有回復，怕的是因為他加了這個精而連累了他。貼紅袖添香小說論壇，被人頂了 幾次，後來被鎖定了，不知是管理猿鎖的還是斑竹鎖的。鎖了就鎖了吧，我自己也懶得去刪它了。自己發的帖子，就跟自己的兒子差不多，哪怕再不肖，也不忍其遭受被判處死刑的命運，就讓它在那裡被人判處無期徒刑吧。
我那個搞笑的小帖子，是從農村聽來的，是真正的鄉土題材。講故事的那幾位農民朋友介紹說，他們在上山砍樹、挖荒土，又累又餓又渴的時候，講這樣一個小故事，是可以解累解渴解乏的。我便把這個笑話記了下來：
「話說北宋年間，有一姓張的老頭，50歲了。他的兩個兒子出門經商，幾年未歸。家裡就剩下老伴、兩個30來歲的媳婦以及18歲的幺女。
據說那時候的女人也包了小腳，很少出去干農活，故家中的田土，都是老頭一個人種，很辛苦。
平時，張老頭在下午2點鐘左右回去吃午飯。但是這一天，張老頭極度不平衡，他想：我命苦啊，兩個兒子呢，出門經商，幾年不回家，幾個女人又包了小腳，干不動農活，且慢，我偷偷跑回去看看她們在幹什麼呢？
上午10點鐘左右，張老頭就躡手躡腳地回到了自家屋邊。
他家的牆壁上有幾個洞，他就偷偷地向裡面看，卻發現幾個女人在比那個。
大媳婦說：『你們看，你們看，我這個已經稀巴爛了。』
二媳婦說：『你們看，你們看，我這個已經爛稀巴了。』
幺女說：『你們看，你們看，我這個還是金子合包口呢！』
『你們這幾個背時的，不要臉的，為什麼要去比那個呢？』老伴開始罵了，她想了想之後，又說，『唉，其實也沒有別人看見，比一比也無所謂。』
老伴說：『你們看，你們看，唉，我這個已經像苦瓜皮了！』
張老頭沒好意思進家門，他扛著鋤頭，又去幹活去了。他連中飯都沒有吃，一直干到太陽落土，才進家門。
他回家的時候，晚飯已經熟了。
他板著臉，把桌子一拍，說：『稀巴爛，給我舀飯！』
於是大媳婦，紅著臉端來了飯。
他又把桌子一拍，說：『爛稀巴，給我舀瓜！』
於是二媳婦，也紅著臉，舀來了瓜。
他再把桌子一拍，說：『金子合包口，快給我倒酒！』
於是老伴就出來批評他，嗔怪他說：『老張啊，你這個老不正經的！』
張老頭指著老伴說：『你不講，我不提，我要講你那苦瓜皮！』
老伴把桌子一拍，指著老張說：『你那嘴巴皮！』」
是的，沒有規矩，不成方圓。口淫這種寫作技巧，是古華、池莉、曹雪芹等大家們的專利。我們初上論壇的新手，還不具備運用這種技巧的能力。或者說雖然有了這種能力，也不能用，別人會誤認為我們在耍流氓。他們會罵我們，說我們是色鬼。
[B]七、曹氏筆下的焦大及其他[/B]
那曹氏，畢竟出身於古時候的高幹家庭。事實上，在年青的時候，他就是個紈絝子弟。後來雖然落魄了，家道中落了，但他心中仍然對那種奢華的生活戀戀不捨。
在本質上，曹氏的思想仍然是紈絝子弟的思想，仍然是古代高幹子女的思想，仍然是上層社會的思想。他對咱勞苦大眾，最多有一、兩份同情的心，但仍然是瞧不起的。所以尤三姐死了，柳湘蓮只是個點綴，焦大也成了惡奴。
《紅樓夢》第七回：「那焦大哪裡把賈蓉放在眼裡，反大叫起來，趕著賈蓉叫：『蓉哥兒，你別在焦大跟前使主子性兒。別說你這樣的，就是你爹、你爺爺，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一個人，你們做官兒，享榮華，受富貴？你祖宗九死一生掙下這家業，到如今了 ，不報我的恩，反和我充起主子來了。不和我說別的還可，若再說別的，咱們紅刀子進去，白刀子出來！』鳳姐在車上說與賈蓉知道：『以後還不早打發了這個沒王法的東西！留在這裡豈不是禍害？倘或親友知道了，豈不笑話咱們這樣的人家，連個王法規矩都沒有。』賈蓉 答應：『是。』」
焦大講的話，的確是事實。鳳姐與尤氏的對話，便是最得力的旁證：「鳳姐道：『我成日家說你太軟弱了，縱得家裡人這樣還了得了。』尤氏嘆道：『你難道不知這焦大的？連老爺都不理他的，你珍大哥哥也不理他。只因他從小兒跟著太爺們出過三四回兵，從死人堆里 把太爺背了出來，得了命；自己挨著餓，卻偷了東西來給主子吃；兩日沒得水，得了半碗水給主子喝，他自己喝馬尿。』」
按說，這焦大，在賈府，是個大功臣啊，那就相當於傳說中的薛仁貴救了李世民啊。如果焦大的主子，是個講義氣的人，把老婆啊、家產啊什麼的給焦大分五成，那也是應該的。
就是這樣一個大功臣，老了之後，小主子們還要派他在晚上趕著馬車去送客人。這不是難為我們的老英雄嗎？如果你是焦大，能不罵幾句嗎？
眾小廝在主子們的授意下，把焦大揪翻捆倒，往馬圈裡丟。焦大不服，亂嚷亂叫說：「我要往祠堂里哭太爺去。哪裡承望到如今生下這些畜牲來！每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道？咱們『胳膊折了往袖子里藏！』」在主子們的授意下 ，小廝們竟然用馬糞塞住了老英雄的嘴。
我不認為焦大是個惡奴，他應當是個英雄，他有資格居功自傲。據說在改革開放初期，一些老紅軍看不慣縣長縣委書記、市長市委書記們的所作所為，不光嘴裡要日媽倒娘的罵，還要舉著文明棍揍人呢！在賈府，焦大就相當於這樣的老紅軍。江山都是他打出來的，他為 什麼就不能罵幾句？雖然這種方式方法不妥當，但按照現在的說法，那也應該屬於參政議政的範疇吧？然而在賈府，焦大這樣的老幹部，不光被剝奪了話語權，嘴裡還被人塞滿了馬糞！
寶玉在車上聽見焦大的吵鬧之後，問鳳姐道：「姐姐，你聽他說『爬灰的爬灰』，什麼是『爬灰？』鳳姐聽了，連忙立眉嗔目斷喝道：『少胡說！那是醉漢嘴裡混唚，你是什麼樣的人，不說沒聽見，還倒細問！等我回去回了太太，仔細捶你不捶你！』唬得寶玉忙央告道 ：『好姐姐，我再不敢了。』」
看，小說中的「天下第一淫人」賈寶玉同志，簡直就不是個男人，比女人還懦弱。這寶玉，只覺得焦大有趣，絲毫沒有把焦大當個英雄來看待的意思。
站在咱們老英雄焦大的角度來考慮，罵一聲寶玉這個太奸似的男人、罵他一聲色鬼，不為過吧？
這曹雪芹同志，也沒有把焦大當成英雄看待，他對焦大最多有一、兩分同情，他把焦大寫成了惡奴。這曹氏的思想，本質上還是統治階級的思想，儘管早就被皇帝抄了家，早就不是統治階級了。
站在咱勞苦大眾的角度來考慮，罵曹雪芹同志一聲老色鬼，也不為過吧？
賈府裡面的男人和女人，關係複雜得很。那賈蓉與王熙鳳之間，就有不正當的男女關係。焦大當著姦夫淫婦的面，罵了幾句大實話，又怎能不吃虧呢？
[B]八、試著探討一下曹氏筆下的王熙鳳 [/B]
《紅樓夢》第六回：只聽二門上小廝們回說：「東府里的小大爺進來了。」鳳姐忙止劉姥姥：「不必說了。」一面便問：「你蓉大爺在哪裡呢？」只聽一路靴子腳響，進來了一個十七八歲的少年，面目清秀，身材俊俏，輕裘寶帶，美服華冠。劉姥姥此時坐不是，立不是 ，藏沒處藏。鳳姐笑道：「你只管坐著，這是我侄兒。劉姥姥方扭扭捏捏地在炕沿上坐了。」
賈蓉笑道：「我父親打發我來求嬸子，說上回舅太太給嬸子的那架玻璃炕屏，明日請一個要緊的客，借了略擺一擺就送過來。」鳳姐道：「說遲了一日，昨兒已經給了人。」賈蓉聽著，嘻嘻地笑著，在炕沿上半跪道：「嬸子若不借，又說我不會說話了，又挨一頓好打呢 。嬸子只當可憐侄兒罷。」鳳姐笑道：「也沒見你們，王家的東西都是好的不成？你們那裡放著那些好東西，只是看不見，偏我的就是好的。」賈蓉笑道：「哪裡有這個好呢！只求開恩罷。」鳳姐道：「若碰一點兒，你可仔細你的皮！」因命平兒拿了樓房的鑰匙，傳幾個妥 當人抬去。賈蓉喜得眉開眼笑，說：「我親自帶了人拿去，別由他們亂碰。」說著便起身出去了。
這裡鳳姐忽又想起一事來，便向窗外叫：「蓉哥回來。」外面幾個人接聲說：「蓉大爺快回來。」賈蓉忙復身轉來，垂手侍立，聽何指示。那鳳姐只管慢慢的吃茶，出了半日的神，又笑道：「罷了，你且去罷。晚飯後你來再說罷。這會子有人，我也沒精神了。」賈蓉應 了一聲，方慢慢地退去。
這幾段，曹氏寫得很隱晦，但仍然看得出來，這鳳姐與賈蓉之間，有種說不清道不明的關係，愛情？姦情？或許都有吧？
想想那老英雄焦大當著這姦夫淫婦的面，罵什麼「爬灰」、「養小叔子」的話，被人灌了滿嘴的馬糞，也就在情理之中了。
這其實是一種手段，有了這種關係之後，賈蓉便成了鳳姐的死黨，為鳳姐所用了。
鳳姐的品味畢竟在丈夫賈璉之上。賈璉找的性夥伴，比如說多姑娘兒，是一個人盡可夫的女人。而鳳姐找的性夥伴則是東府的小太爺賈蓉，年紀只有十七八歲，且長得面目清秀，身材俊俏。哈哈，鳳姐真的是老牛吃嫩草喲。
一般的男人，鳳姐是瞧不起的。
《紅樓夢》第十一回：猛然從假山石後走過一個人，向前對鳳姐兒說道：「請嫂子安。」鳳姐兒猛然見了，將身子往後一退，說道：「這是瑞大爺不是？」賈瑞說道：「嫂子連我也不認得了？不是我是誰！」鳳姐兒道：「不是不認得，猛然一見，不想到是大爺到這裡來 。」賈瑞道：「也是合該我與嫂子有緣。我方才偷出了席，在這個清靜地方略散一散，不想就遇見嫂子也從這裡來。這不是有緣么？」一面說著，一面拿眼睛不住地覷著鳳姐兒。
鳳姐兒是個聰明人，見他這個光景，如何不猜透八九分呢？因向賈瑞假意含笑道：「怨不得你哥哥時常提你，說你很好。今日見了，聽你說這幾句話兒，就知道你是個聰明和氣的人了。這會子我要到太太們那裡去，不得和你說話兒，等閑了咱們再說話兒罷。」賈瑞道： 「我要到嫂子家裡去請安，又恐怕嫂子年輕，不肯輕易見人。」鳳姐兒假意笑道：「一家子骨肉，說什麼年輕不年輕的話。」賈瑞聽了這話，再不想到今日得這個奇遇，那神情光景亦發不堪難看了。鳳姐兒說道：「你快入席去罷，仔細他們拿住，罰你酒。」賈瑞聽了，身上 已木了半邊，慢慢地一面走著，一面回過頭來看。鳳姐兒故意地把腳步放遲了些，見他去遠了，心裡暗忖道：「這才是『知人知面不知心』呢，哪裡有這樣禽獸的人呢！他如果如此，幾時叫他死在我的手裡，他才知道我的手段！」
這鳳姐便開始捉弄賈瑞了。《紅樓夢》第十二回：鳳姐笑道：「你該走了。」賈瑞說：「我再坐一坐。好狠心的嫂子！」鳳姐又悄悄的道：「大天白日，人來人往，你就在這裡也不方便。你且去，等著晚上起了更你來，悄悄地在西邊穿堂兒等我。」賈瑞聽了，如得珍寶 ，忙問道：「你別哄我。但只那裡人過得多，怎麼好躲得？」鳳姐道：「你只放心。我把上夜的小廝們都放了假，兩邊門一關，再沒別人了。」
鳳姐卻放了鴿子，讓賈瑞在臘月的天氣里凍了一夜。回家后又被祖父賈代儒打了三四十板，不許吃飯，跪在風地里讀文章。
賈瑞想不到是鳳姐捉弄他。過後兩日，得了空，便仍來找鳳姐。鳳姐故意抱怨他失信，賈瑞急得賭咒發誓。鳳姐又約他說：「今日晚上，你在我這房后小過道子里那間空屋裡等我，可別冒撞了。」賈瑞道：「果真？」鳳姐道：「誰可哄你，你不信就別來。」賈瑞道：「 來，來，來。死也要來！」　
鳳姐便點兵派將，通知了賈蓉等人，設下了圈套。
那賈瑞在約定的地點左等不見人影，右等不見人影。正自胡猜，只見黑qq的來了一個人，賈瑞便以為是鳳姐，不管皂白，餓虎一般，等那人剛至門前，便如貓捕鼠一般，抱住叫道：「親嫂子，等死我了！」說著，抱到屋裡炕上，就親嘴，扯褲子，滿口裡「親娘」、「 親爹」的亂叫起來。那人只不做聲。賈瑞拉了自己褲子，硬幫幫地就想頂入。忽見燈光一閃，只見賈薔舉著個捻子照道：「誰在屋裡？」只見炕上那人笑道：「瑞大叔要臊我呢。」賈瑞一見，卻是賈蓉，真臊得無地可入，不知要怎麼好，回身就要跑，卻被賈薔一把揪住。
賈瑞被逼著寫了一百兩銀子的欠條（賈薔、賈蓉各五十兩），又被人從頭頂上倒了一凈桶尿糞。
那賈瑞畢竟只是一個二十來歲，尚未娶親的小青年，鳳姐用這樣的手段來對付他，有失厚道。
鳳姐這麼做，必定會討得賈蓉的歡心。當時賈蓉的妻子秦可卿正身染重病，在第十三回裡面就死去了，想必賈蓉平日里的性饑渴問題，多半都是鳳姐解決的。
林語堂說：「凡是女子，風度要緊。陰陽倒置，總是寒傖。我想女人略帶含蓄靜嫻，才有意思……女人與男人平等，誰不知道。但是鋒芒太露，風韻就少了（見《說威尼斯》）。」
兄弟姐妹們，曹氏筆下的王熙鳳便是一個鋒芒畢露的女人、一個會耍手段的女人。曹氏的險惡用心，昭然若揭，這不是侮辱咱們大中國古代貴族婦女同志的光輝形象嗎？我不知道為什麼，網上的許多文學女青年，反而對曹氏如此之推崇？
[B]九、試著探討一下曹氏筆下的賈寶玉 [/B]
胡適先生認為，紅樓所敘，乃曹雪芹家身世之事。我認同這個觀點，「天地間之至文，皆血淚所寫成，」藝術的道路，就是你自己，而且只是你自己。如果當初胡適先生不欺負圖書管理員毛澤東同志，或者不跑到台灣去，或許「紅樓乃是自敘」就不僅僅是一種說法、一 種觀點了。
兄弟姐妹們，如果有人要探討「增刪五次」的情況，請去找胡適之先生探討，反正我認同了胡適的觀點，這紅樓就是自敘。這曹雪芹就是寫的他自己的家族。那賈寶玉就是曹氏自個在小說中的化身，雖然有了藝術的虛構和美化，必定還殘留著他自己的影子。
寶玉是個什麼樣的人？讓我們來看小說吧。
《紅樓夢》第八回：寶玉此時與寶釵就近，只聞一陣陣涼森森甜絲絲的幽香，竟不知系何香氣，遂問：「姐姐熏的什麼香？我竟從未聞見過這味兒。」寶釵笑道：「我最怕熏香，好好的衣服，熏得煙燎火氣的。」寶玉道：「既如此，這是什麼香？」寶釵想了一想，笑道 ：「是了，是我早起吃了丸香的香氣。」寶玉笑道：「什麼丸藥這麼好聞？好姐姐，給我一丸嘗嘗。」寶釵笑道：「又混鬧了，一個葯也是混吃的？」
這一段，說賈寶玉迷戀寶釵的體香，那是一種少女身上獨有的體香。
《紅樓夢》第二十回：林黛玉啐道：「我難道為叫你疏她？我成了個什麼人了呢！我為的是我的心。」寶玉道：「我也為的是我的心。難道你就知你的心，不知我的心不成？」
這一段，說寶玉在討好黛玉，表白自己的心跡。
《紅樓夢》第二十八回：寶玉笑問道：「寶姐姐，我瞧瞧你的紅麝串子？」可巧寶釵左腕上籠著一串，見寶玉問他，少不得褪了下來。
寶釵生得肌膚豐澤，容易褪不下來。寶玉在旁看著雪白一段酥臂，不覺動了心，恨不得摸一摸。再看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了，寶釵褪了串子來遞與他也忘了接。
這一段，是說寶玉對寶釵動了心。
兄弟姐妹們，這寶玉是不是有點那腳踏兩隻船的心思？這寶玉是不是對愛情不專一？
只因為，這寶玉是曹氏自個在小說中的化身，寫的時候，不自覺地就用了一兩分筆墨為自己辯解。看的時候，我們要透過現象看本質，本質上曹氏在愛情上也就是個腳踏兩隻船的人。
寶玉的性格，或者說曹氏的性格，女性化多一點，不像個男人，也就是個紈絝子弟而已，為什麼會有那麼多的人喜歡他？真弄不明白。或許，喜歡的只不過是他的筆墨、他的才華，並不是他的性情。
試問，如果你是個女人，願意和寶玉這樣的男人生活一輩子？願意和曹氏這樣的男人生活一輩子？不計較他暗戀過侄兒媳婦秦可卿？不計較他與秦可卿的弟弟發生過同性戀？不計較他與花襲人睡過覺？不計較他與林黛玉、薛寶釵搞三角戀愛？
[B]十、試著探討一下曹氏筆下的林黛玉與薛寶釵 [/B]
《紅樓夢》第二十七回：只聽那邊有嗚咽之聲，哭得好不傷心。寶玉心下想到：「這不知是哪屋裡的丫頭，受了委屈，跑到這個地方來哭？」一面想，一面煞住腳步，聽她哭道是：
「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？
遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲綉簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處；
手把花鋤出綉閨，忍踏落花來複去？
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；
桃李明年能再發，明年閨中知有誰？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；
明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁煞葬花人；
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨霄庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞；
願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭！何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流；
質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！」
兄弟姐妹們，據說，老一輩的無產階級革命家，讀這葬花詞的時候，能讀出階級感情，說封建勢力如何迫害林黛玉，說封建勢力的迫害無處不在！這說明他們讀出了感情，人非鐵石心腸，老一輩無產階級革命家也不例外！
但現在不是以階級鬥爭為綱的歲月了，我不認為這「風刀霜劍」就是指封建勢力的迫害。
這隻不過是說，林黛玉鍾情於寶玉，但偏偏又出現了寶釵這樣一個強勁的對手，偏偏那寶釵又長著雙豐潤的胳膊，容貌不在黛玉之下。這「風刀霜劍」只不過是情敵的威脅而已，情敵的威脅無所不在。林黛玉意識到了這種潛在的危險，在那裡發感慨而已。
人們讀了這葬花詞之後，再去讀《紅樓夢》后四十回，什麼鳳姐使用「掉包計」啊，什麼黛玉焚稿啊，什麼魂歸離恨天啊，便不自覺為黛玉掬一把同情淚。
兄弟姐妹們，這說明什麼？說明高鶚續這后四十回，續得奇妙，經高鶚的手這麼一續，使這首葬花詞起到了伏脈千里的藝術效果，起到了賺人眼淚的作用。
事實上，這並非曹氏的本意啊，兄弟姐妹們！
曹氏的本意只不過是想用一下抗衡法，就是說有兩個很優秀的女性同時喜歡賈寶玉，因為這賈寶玉是他自己的化身，他可以從中得到一種滿足感，如此而已吧？
從《紅樓夢》前八十回來看，林黛玉身體不好是事實，多愁善感或許也是真的，但同時她也是一個很潑辣的女人，和王熙鳳一樣潑辣，和薛寶釵一樣有心計。
讓我們接著看下去吧。
《紅樓夢》第二十八回：那林黛玉正自傷感，忽聽山坡上也有悲聲，心下想到：「人人都笑我有些痴病，難道還有一個痴子不成？」想著，抬頭一看，見是寶玉。林黛玉看見，便道：「啐！我道是誰，原來是這個狠心短命的……」剛說到「短命」二字，又把口掩住，長 嘆了一聲，自己抽身便走了。
兄弟姐妹們，這一段，說林黛玉對寶玉是又愛又恨，但總算是愛多於恨，所以罵了個半截話。這一段還看不出她的潑辣來。就算是有點潑辣，也還有一點猶抱琵琶半遮面的味道。下面，我們來看幾個潑辣的段子。
《紅樓夢》第八回：（寶玉聞寶釵的體香），忽聽外面人說：「林姑娘來了！」話猶未了，林黛玉已搖搖的走了進來，一見了寶玉，便笑道：「噯喲，我來的不巧了！」寶玉等忙起身笑讓坐，寶釵因笑道：「這話怎麼說？」黛玉笑道：「早知他來了，我就不來了。」
《紅樓夢》第二十八回：（寶玉盯著寶釵雪白的胳膊發獃，估計流口水了，寶釵因為不好意思，正回身要走時）：只見黛玉蹬著門檻子，嘴裡咬著絹子笑呢。寶釵道：「你又禁不得風吹，怎麼又站在那風口裡？」黛玉笑道：「何曾不是在房裡來著？只因聽見天上一聲叫 ，出來瞧了瞧，原來是個呆雁。」寶釵道：「呆雁在哪裡呢？我也瞧瞧。」黛玉道：「我才出來，它就忒兒的一聲飛了。」口裡說著，將手裡的絹子一甩，向寶玉臉上甩來，寶玉不知，正打在眼上，「噯喲」了一聲。
第八回黛玉「搖搖的走了進來」，第二十八回黛玉「蹬著門檻子，嘴裡咬著絹子笑呢」以及用絹子甩寶玉眼睛的動作，把黛玉的潑辣刻畫在了紙上，力透紙背了。我的天，如果是現如今這個社會，黛玉早衝上前去，打寶玉的耳光了！
黛玉的潑辣和鳳姐差不多吧？曹氏在第二十八回寫王熙鳳：「一時吃過了飯……寶玉吃了茶……可巧走到鳳姐兒院前，只見鳳姐兒在門前站著，蹬著門檻子，拿耳挖子剔牙，看著十來個小廝們挪花盆。」
可見，在曹氏心裡，林黛玉和鳳姐的潑辣是相當的，在寫她們的時候用了一句相同的話：蹬著門檻子！
老一輩人（據說是江青女士）看《紅樓夢》的時候曾如此形容寶釵的容貌：「看來可怕得很，那麼圓圓的一張肥臉！」事實上在曹氏的筆下，寶釵是很美的。
容貌暫且不說，重要的是心靈美。寶釵的心計和潑辣，絕不在黛玉之下。
《紅樓夢》第三十回：林黛玉聽見寶玉奚落寶釵，心中著實得意，才要搭言也趁勢兒取個笑，不想靛兒因找扇子，寶釵又發了兩句話，她便改口笑道：「寶姐姐，你聽了兩出什麼戲？」寶釵因見林黛玉面上有得意之態，一定是聽了寶玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽 又見問她這話，便笑道：「我看的是李逵罵了宋江，後來又賠不是。」寶玉便笑道：「姐姐通今博古，色色都知道，怎麼連這一齣戲的名字也不知道，就說了這麼一串子。這叫《負荊請罪》。」寶釵笑道：「原來這叫做《負荊請罪》！你們通今博古，才知道叫『負荊請罪』 ，我不知道什麼是『負荊請罪』！」
一句話還未說完，寶玉、林黛玉二人早把臉羞紅了。鳳姐便笑著問：「你們大暑天，誰還吃生薑呢？」眾人不解其意，便說道：「沒有吃生薑。」鳳姐故意用手摸著腮，詫異道：「既沒人吃生薑，怎麼這麼辣辣的？」
看，這寶釵也潑辣吧？
至於說寶釵的心計，見《紅樓夢》第二十七回。說寶玉房裡的丫環小紅與人偷情，寶釵撞見了，想迴避已來不及，便使了個金蟬脫殼的法子，事實上也就是嫁禍於黛玉，說剛才看見林姑娘了，蹲在這裡弄水呢。準備悄悄地過來唬她一跳，林黛玉卻朝東一繞，不見了。
「別是藏在裡頭了？」寶釵一面說，一面故意四處尋了尋。然後她抽身就走，口內說道：「一定又鑽在山子洞里去了，遇見蛇，咬一口也罷了。」
看，這寶釵有心計吧？
從前八十回來看，曹氏的本意，就是要弄兩個美人，一個胖、一個瘦，兩個都有才華、兩個都潑辣，兩個都喜歡賈寶玉。
如果曹氏不死，想必他一定會讓賈寶玉把林黛玉、薛寶釵都娶來做媳婦。從曹氏給這三個人物取的名字來看，也應該是這樣的。是的，曹氏是一個浪漫的人，他絕對不會讓林黛玉那麼凄楚的死去。那賈寶玉本就是曹氏自己在小說中的化身，他就是想過一過左擁右抱的癮 。
[B]十一、誰讓《紅樓夢》成為了四大奇書 [/B]
《紅樓夢》之所以是四大奇書，之所以是中國文學史上最偉大的一部創作，之所以是想象文學頂尖之最高峰，不僅僅是因為那些風花雪月的愛情故事，不僅僅是因為有細膩溫柔的文字，不僅僅是因為人生若夢之大悲劇，不僅僅是因為其布局恢宏，最主要的原因是曹氏的 死和高氏的續恰到好處。
曹氏的這一死一續，近似於數學和美學上的「黃金分割律（1：0.618）」。古希臘女神廟是公認的完美建築，其柱高恰好占廟高的0.618。維納斯女神像之所以美，也正是由於她的肚臍眼能把身長作黃金分割。有經驗的報幕員上台，並不走向台中央，而是站 在離台側三分之二的地方。《紅樓夢》的前八十回與后四十分，恰好近似於黃金分割，這一死一續，是那麼和諧、那麼奇妙。
俞平伯大師曾經哀嘆曰：「我嘗謂這書《紅樓夢》在中國文壇上是個『夢魘』，你越研究越覺糊塗（見《紅樓夢研究•自序》）。」
俞大師之所以越研究越覺糊塗、越研究越哀嘆《紅樓夢》是中國文壇的夢囈，就因為他沒有發現《紅樓夢》的前八十回與后四十回是符合黃金分割律的。
俞大師說：「我以為凡書就不能續。不但《紅樓夢》不能續，凡續書的人都失敗，不但高鶚諸人失敗而已（見《紅樓夢研究》）。」
事實上，曹氏死的時候，前八十回只不過是斷簡殘篇，林黛玉還沒有死，賈寶玉與寶釵還未成婚，大觀園還沒有被抄。
我們來想象一下，假設曹氏沒有死，把《紅樓夢》寫完稿才死，該書會成為什麼樣子，其藝術成就一定會比現在的版本高嗎？不一定吧？
從前八十回來看，曹氏的語言的確有個性，有細膩溫柔的文字，有風花雪月的愛情；有對同性戀的描寫，有對意淫的描寫；有活潑潑的流氓話「H你爹」、「猴兒H的」、「H屁股」等。
從這些文字來分析，曹氏本質上是一個浪漫的人，是一個紈絝子弟，他的靈魂那就是一匹烈馬、就是激蕩著慾望的河流。錢鍾書說：「在實際生活中不能滿足慾望的人，死了心作退一步設想，創造出文藝來，起一種替代品的功用。」曹氏的情況，正是這樣的：被皇帝抄 了家之後，他成了一窮人，但他仍然對以前那種奢華的生活不舍，所以想寫小說，在小說里意淫、在小說里懷念以前的生活、在小說里幻想著仍然生活在美女叢中、在小說里左擁右抱。
如果曹氏不死，他多半會把《紅樓夢》寫成一色情小說，這還真不好說。
如果說，曹氏的前八十回，是浪漫的愛情詩，那麼高氏的后四十回，則是格律詩。如果說，曹氏的前八十回，是慾望的河流、是一匹烈馬，那麼高氏的后四十回則套住了烈馬的脖子、給河流築了一道堅固的河堤。
曹氏的前八十回，只有風花雪月的愛情，除了浪漫，還是浪漫，煽情得讓人受不了；而高氏的后四十回，則寫了大觀園被抄、寫了人生若夢之大悲劇，按照生活的本來樣式，再現了現實生活。
《紅樓夢》之所以是四大奇書，之所以是中國文學史上最偉大的一部創作，之所以是想象文學頂尖之最高峰，最主要的原因是曹氏的死和高氏的續恰到好處。這一死一續，是那麼和諧、那麼奇妙。
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[B]十二、曹氏是打倒孔家店的同志嗎 [/B]
金無足赤，人無完人。藝術的東西，不可能有十全十美的。一本《紅樓夢》，就算曹氏不死，再增刪十次、一百次、一萬次，也一定還存在可以商榷的地方，也一定還會有這樣或那樣的問題，說什麼未見任何雕琢之痕迹、說什麼一句不可削、說什麼一字不能減，那絕對 是無原則的吹捧、絕對是搞盲目崇拜。換一種思維，換一個角度，這就是在文藝的道路上搞「兩個凡是」。
1915年9月，陳獨秀在上海創辦《青年雜誌》（1916年起改名為《新青年》），要打倒孔家店。
俞平伯大師寫《紅樓夢研究》，受《新青年》的影響，遂認為曹氏應該也是打倒孔家店的同志。能反抗忠孝道理的就是雅，凡是存忠孝思想的便是俗人。《紅樓夢》后四十回，寶玉不但中舉，而且在出家之前向父母叩頭決別，感謝父母一輩子養育之恩，俞平伯大師便認 為「肉麻」。可見后四十回是俗人所寫。為什麼高氏一定是俗人，而曹氏一定是雅人，18世紀的曹氏為什麼一定是新青年的同志（見林語堂《無所不談》）？
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」這樣的句子，我不知道曹氏為什麼就覺得古板、為什麼就不喜歡？是因為小時候背書背不出來，被人打過屁股和手心？還是因為被皇帝抄了家，敢怒不敢言，而遷怒於《四書五經》？　
現如今，很多人讀《紅樓夢》，眼裡也仍然只能看見雅，而看不見俗。如果只有雅的，而沒有俗的，也就不叫《紅樓夢》了，何不幹脆就叫做《詩詞歌賦》？曹氏寫《紅樓夢》，只不過是對富貴榮華戀戀不捨、對醇酒美人戀戀不捨，懷念以前的生活而已；曹氏寫《紅樓 夢》，逆《四書五經》而行之，事實上卻也從《四書五經》當中吸取了營養。
有俗就有雅。我不知道為什麼很多的人要罵平娃、池莉等人媚俗，而對《紅樓夢》前八十回裡面描寫意淫、手淫、口淫、同姓戀的章節視而不見？視而不見不說，反而冠之以反封建的鬥士、天下第一個為女人說話的寫書人？
如果說，咱中國的男人個個都是賈寶玉，那咱中國就沒希望了！賈寶玉這樣的男人，可以保家衛國嗎？賈寶玉這樣的男人，可以託付終身嗎？
有俗就有雅。我不知道俞平伯大師為什麼就只見得前八十回所謂的雅而見不得后四十回所謂的俗。事實上，如果沒有后四十回所謂的俗，而只剩下前八十回所謂的雅，那麼我們會發現，那所謂的雅，才是真正的俗。
新文化運動時期，社會處於大變革時代，為了推翻封建專制制度，尋求思想解放，新青年們要打倒孔家店，所以視逆《四書五經》而寫《紅樓夢》的曹氏為同志。
現如今，猛回首，我們發現，孔孟之道只不過是封建專制制度的替罪羊而已，新青年們尋求的是思想解放，而曹氏卻與孔孟之道有著千絲萬縷的聯繫（曹氏吸孔孟之道的奶長大，而又反過來仇視《四書五經》，他只不過是個叛徒而已），他們並不是同志。
自改革開放以來，變動這麼大，刺激這麼多，當今的中國正在經歷一次大規模的文藝復興。我們不妨換一種思維、換一個角度，舍《紅樓夢》而取《四書五經》，讓我們罵一聲：曹雪芹不是新青年的同志，他只不過就是個老色鬼！他僅僅也只是個老色鬼！

有研究

綜上所述,曹雪芹也是個老色鬼!哈哈~~~

樓主還真有研究,寫得好啊!

樓主知道的還真不少

有意思

佩服，佩服。

厲害！！的確有研究……

太牛了，看來我真得再去讀讀紅樓夢。

看來是紅樓學者呢。研究的透徹。

證據確鑿, 只是老色鬼判得太重

牛人

《紅樓夢》的前八十回與后四十分，恰好近似於黃金分割

唬人的吧

[QUOTE=到處流浪]證據確鑿, 只是老色鬼判得太重[/QUOTE]
多謝老色鬼,成就《紅樓夢》。能做到以色示人，老色鬼是條好漢嘛

樓主真有研究,佩服!

看完了！的確是這樣
但是無論如何這都不影響《紅樓夢》在世人心中的地位！

高，看的精到，大徹大悟的感受，謝謝摟主。

對樓主的觀點，在下不感苟同。

文筆功底深厚