巴郎閑話212 - 《藏寺羌寨》

巴郎閑話212  -  《藏寺羌寨》
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巴郞《秋遊故鄉散記》12
20231018 周三 晴陽 9 - 20℃
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原定從黃龍景區出來，要馬不停蹄地一氣兒驅車去成都旁的青城山和都江堰。可是計劃趕不上變化快，原定3小時能逛完的黃龍景區，卻因山陡路險行路艱難，再加高原反應，疲憊不堪，進出竟蹉跎了8小時左右，直到天色向晚，互相攙扶拖拉著，來到景區出口。一則是來不及了，一則是累極生怠，畏懼再行，於是決定取消去都江堰計劃，改而向峨眉樂山而去，一路慢行，藉此略加休整以恢復疲勞。
黃龍出來，西行南下。暮色蒼茫，不及返回松潘古城，就近夜宿川主寺。
川主寺是松潘北邊的一個鄉鎮，依傍岷江，與松潘、紅原、南坪、若爾蓋等縣相鄰，周邊有大片牧場。全鎮面積約2千平方公里，人口1萬餘，地廣人稀。
川主寺位於九寨溝黃龍風景區交通要道，距離適中，是最佳的旅遊住宿地，客棧雲集，硬體設施好，有電梯。只是此處電力不足，當晚遇到停電，全鎮漆黑，幸虧2小時后，供電恢復。
川主寺海拔3000米，早晚溫差極大。有人說此地「早晚象冬天，上午似春天，中午勝夏天，下午是秋天」，所以盛行氂牛肉湯鍋青稞酒酥油茶，早晚以此暖和身子。此地也編織羊毛藏式長披風，各式各樣，將藍天白日青山綠水赤橙黃紫秋風落葉都織入其中，顏色艷麗，彰顯藏族服飾特色。其價錢也不貴，既輕薄保暖遮風擋雨，又別具一格獨特新穎，不光年輕姑娘們喜歡，男女老少，追求新奇，也多有人買來披上。在九寨溝黃龍風景區一路上，都觸目可見，五顏六色，與山水林泉秋色秋景相映成趣。
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初唐時，吐蕃王松贊干布求婚不成，勃然大怒，竟起兵20萬犯境，並打敗駐守松潘的唐將，其氣焰囂張不可一世。唐太宗聞訊，派遣精兵強將5萬，採用漢家兵法，布置堂皇軍陣，在松潘外圍，大敗藏兵，並乘勝收復失地，將藏軍趕出唐境。經此一役，松贊干布對唐帝國的強大心存敬畏，進貢朝拜。唐太宗也不為己盛，聖恩浩蕩，澤被荒野，將宗室女文成公主遠嫁松贊干布，譜寫了漢藏睦鄰友好的新篇章。
據說，這次漢藏大戰的古戰場，就在現今的川主寺。
關於川主寺起源，眾說紛紜。有人說早在2000多年前的秦代，蜀郡太守李冰父子修建都江堰造福百姓，蜀郡先民感戴其恩德，修寺以表紀念。想來那時的建築水平，不過是類似山神土地城隍一類神廟，規模也不會太大。一直到宋朝末年的1270年，方有川主寺的正式建寺記載，藏文簡稱「卓侖貢巴」，是一座佛寺。而今，寺院佔地廣大，土木結構的廟宇，房屋眾多，殿堂氣派，雕樑畫棟，雄偉壯觀。殿堂內供奉泥塑菩薩、銅鑄菩薩、木雕菩薩多尊，並收藏有唐卡400幅，經書3000卷。
當然，初唐時，不過公元600多年，那時佛教尚未流行，也就不會有什麼川主佛寺，即便有寺，也可能只是一座小小土地廟。漢藏兩軍，當時一定是在一片開闊寬廣野地里，逞勇鬥狠，大打出手，一決雌雄。幾十萬人的對決，一定是血流成河，白骨盈野，只是上千年過去了，秋原蕭索，一切爭鬥，都掩坦於歷史塵埃之中了。
而今，在周圍低矮的藏族民居中，川主寺鎦金鍍彩，鶴立雞群。它是藏區有名的寺廟，名聲響亮，晨鐘暮鼓，菩薩靈光，吸引著香客虔徒絡繹不絕地前來朝拜。寺廟遠近，可見大小不一的經幡石堆，和被手磨得鋥亮的轉經筒，人們雙手合十，滿懷虔誠，排隊入寺。
川主寺還見證過紅軍長征的偉大壯舉。紅軍在領袖親自率領下，在這裡進行過激烈的戰鬥，翻越過長征中最艱難的雪山，跨越過最險惡的草地。中央並曾在此召開過兩次重要會議：松潘會議和毛兒蓋會議，確定了紅軍前進方向，制定了新的方針大計。
為了弘揚長征精神，一座紅軍長征紀念碑園高高聳立在川主寺元寶山頂，背靠雪山、森林，面向草地、河流。紀念主碑高達40米，頂端的紅軍戰士站立銅像15米，他一手握花，一手拿槍，雙臂高舉成「V」字形，象徵長征的偉大勝利。園內建立起中國規模最大的現代藝術群雕，長70米高15米，用紅色花崗岩精雕細刻組合而成。群雕中紅軍將士無堅不摧，氣勢凌霄，通過刻畫藝術形象，展示紅軍長征的艱苦歷程，將光榮的革命歷史和現代藝術的魅力融於一體，氣勢磅礴，撼人心魄。
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離了川主寺南來，進入北川。
北川山高谷狹，交通險阻，勤勞勇敢的羌民憑智慧還架起了竹索橋、「懸筒渡索」的溜索和木架的挑橋，開鑿了棧道。索橋，是將竹繩系在河谷兩岸堅固的物體上，不用鐵釘，沒有橋墩，只是用多條竹索，並排橫跨江面，上鋪木板，以通人畜。棧道指鑿岩成道，有的在陡壁上鑿孔、架木、鋪板而成懸空通道，有的在道路中斷之處用片石砌成保坎，將木樑置於保坎上，以便通行。今天在北川沿途，仍然可以看到大量的棧道遺存。
北川，是羌族聚居之地，有著濃郁的民族風格。
羌族，是中國西南的一個少數民族，與漢族苗族回族同樣古老。古羌從前人口眾多，主宰西戎，但千百年來，經過戰亂天災人禍，或遷徙它處或衍變成其他民族，數量極大減少。據說夏禹王、越王勾踐、秦始皇、西夏王元昊等，都屬羌人。現今統計，羌族總人口僅30多萬，有口語，沒文字。
在阿壩生活的羌族，雖然與漢藏納西普米各族雜居，風俗習慣十分類似藏族，但至今仍保留自己獨特的民族傳統、生活文化與巫覡宗教。
羌族在生活上吃、穿、用的都離不開羊，羊是羌族的圖騰吉祥物，「羌」字，就是「羊」 與「人」的結合。羌族信奉天神，也信仰藏傳佛教。神職人員分祭司（祭天神、治病、驅鬼、祈福等）、和巫師（拜龍和諸地神、打卦占卜、經火等巫術）。
羌笛何須怨楊柳，春風吹拂大雪山。羌族有著深厚的文化底蘊，民間藝術豐富多彩。有傳承數百年的廟會，和轉山習俗，跳鍋莊、唱山歌、琵琶彈唱、吹羌笛，民俗精華薈萃一堂。在春秋的祭山會上，殺羊祭天、求神祈福。不論男女老幼，羌族都喜歡在一起跳圈圈舞蹈，一男一女配搭牽手跳舞，表示同心和睦。羌族製作有波紋的雙耳罐，用其盛裝青稞酒，在跳舞時集體飲用。「醉酒」是羌族的一大特色，不論男女，以「醉」為豪氣，常常在聚會時候酩酊大醉。
從前，羌族男人幾乎人人有佩刀，是其好鬥歷史的遺傳，也和生活上方便使用有關，比如割肉、砍柴等。羌族的傳統服飾為男女皆穿細麻布長衫、崇尚藍色、羊皮坎肩，包頭帕，束腰帶，裹綁腿。羌人也慕紅，挑花刺繡久負盛名，常將吉祥刺繡紅綢帶懸挂於民居門框上、羊頭上、和披掛在人身上。據說婚禮中的「蒙蓋頭」禮儀，就是由羌人傳給漢人的。
羌族一般在向陽、背風、有耕地和水源的高半山或河谷地帶築屋造房，用石塊壘砌出頗具特色的居屋、廊橋集市、高高的碉樓、和厚實的寨牆，由幾戶或幾十戶人家形成自然村寨。
碉樓矗立於關口要隘，或村寨中心，多角樓體，稜角突出，外觀雄偉，堅固實用，具有獨特羌族風情。從前羌人戰事頻繁，堅固的高碉和寨牆易守難攻，部落和族人躲避其內，增加了安全係數。羌族對白石情有獨鍾，以為神聖而吉祥。碉樓上多設有塔形石龕，上置白石，為天神居所，方便羌民祈福擋災。
羌族文化在2008年汶川大地震中受到嚴重破壞。近十多年來，地方當局建立「羌族文化生態保護區」，搶救羌族的文化傳承。在和平安寧的今日，路過北川，處處可見各類造型獨異的仿古建築、和羌民居集點、以及各類民俗博物館，一則處心積慮地維護保留了羌族遺產，另外也當然是為了吸引眼球，招徠觀光遊客吧？
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巴郞  記於  20231123







松潘川主寺：


北川羌寨：