＜施洗約翰見證耶穌＞

＜施洗約翰見證耶穌＞
讀經【約1: 19-51】【約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？'……。】在約翰福音第一章的這段經文中記載了，施洗約翰見證耶穌，就是為「道成了肉身」的耶穌作見證。使徒約翰說：【約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：『你是誰？』他就明說，並不隱瞞；明說：『我不是基督。』他們又問他說：『這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？』他說：『我不是。』『是那先知嗎？』他回答說：『不是。『】自從舊約最後一位先知瑪拉基之後，有四百年時間神沒有對祂的子民講話，當施洗約翰突然出現開始到傳道和施洗時，就引起以色列宗教領袖的注意，難道這人可能是期待中的彌賽亞？於是「猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：『你是誰？』」施洗約翰知道他們的意思，「他就明說，並不隱瞞；明說：『我不是基督。『」為什麼施行約翰要這樣回答呢？因為那時【百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。】（路3:15）猶太人又期望以利亞會在基督來臨之前重返地上，如果約翰不是基督，也許他是以利亞？所以「他們又問他說：'這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？'他說：'我不是。'」猶太人根據舊約聖經中的預言，【看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。】（瑪4:5）他們就認為約翰是以利亞。約翰告訴他們，他不是以利亞。但就他的職事來說，主耶穌承認施洗約翰就是以利亞(太17:12-13)。「是那先知嗎？」這裡的「那先知」，是指摩西所預言的那一位先知，摩西曾經預言：「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從祂。」（申18:15）這預言中的先知指的是基督（1:45）。所以施洗約翰回答說：「不是。」這些人聽了施洗約翰對他們期望中的人物一一否認之後，【那些人是法利賽人差來的（或作「那差來的是法利賽人」）。他們就問他說：『你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？』】法利賽人的意思是，「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知」，你就沒有資格給人施洗。【約翰回答說：『我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給祂解鞋帶也不配。『這是在約旦河外伯大尼（有古卷作「伯大巴喇」），約翰施洗的地方作的見證。】約翰的意思是說，我用水給人施洗，是為著給你們所等候的那一位，即彌賽亞鋪路，祂已經在你們中間了，可惜你們卻不認識祂。「我給祂解鞋帶也不配」，表示施洗約翰自認連作基督最低微的奴隸也不配。約翰是如此地謙卑，當所有人都認為他是基督時，他沒有把人們的注意力引向自己，而是說：「我給祂解鞋帶也不配」。他真是耶穌基督的忠實見證人。

【次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：'看哪，神的羔羊，除去（或作「背負」）世人罪孽的。這就是我曾說『有一位在我以後來，反成了在我以前的，因他本來在我以前』。我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。】這裡施洗約翰見證耶穌基督是「神的羔羊，除去世人罪孽的」，見證耶穌基督就是那逾越節的羊羔(出12:3)，被釘死在十字架上，流血替人贖罪。從前以色列人為罪獻上的羔羊，是人自己預備的，只能將罪暫時遮蓋。但如今神為我們預備羔羊：耶穌基督，祂只一次將自己獻上，就永遠完成贖罪的事(來7:27)。從此將我們的罪全然「除去」了！主耶穌不但是猶太人的救主，祂也是普天下人的救主！因為基督是神在萬世以先所制定的救恩計劃中那位，祂是除去世人罪孽的羔羊。耶穌是神所預備的羔羊，為了背負世人的罪孽，「因為世人都犯了罪」（羅3:23）。所以透過施洗約翰的見證，告訴所有的猶太人以及外邦人，被釘十字架的耶穌就是神起初的救贖計劃，祂是真正為人贖罪的「神的羔羊」。所以當神的羔羊來到的時候，約翰看見了就見證出來。【約翰又作見證說：『我曾看見聖靈彷佛鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。】這裡施洗約翰講到他為耶穌施洗時所看到的異象。當耶穌在約旦河裡受約翰的洗禮時，他聽到雲彩里的聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的」。他也看見聖靈如同鴿子將在耶穌身上，這是有關三位一體的啟示，約翰看見了，就將它見證出來。而約翰「用水施洗」，是將悔改的人浸入水裡，藉以表示埋葬受浸者敗壞的生命和過去的死行。「用聖靈施洗」，是指悔改相信主的人被聖靈充滿，得著從神而來的新生命。「我看見了，就證明這是神的兒子。」在約翰福音里，「神的兒子」與「基督」並列，實際上二者同義。從施行約翰對耶穌的見證中可以看到，他認識自己，他更認識基督，並且為基督作見證。今天都要效法施洗約翰，認識自己、認識基督，並要在世人面前見證基督說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」！

【再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：『看哪，這是神的羔羊！』兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。】這裡施洗約翰鼓勵自己的門徒轉去跟隨耶穌，正如他自己見證說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』」。所以他為要見證基督，將人引到基督面前。這也是主耶穌最早的兩個門徒，他們因聽見「看哪！這是神的羔羊。」也親眼看見了，他們就離開了約翰，跟隨了耶穌。這兩人一個是安得列，一個就是本書作者約翰，他們在短短的時間裡作出了人生最決定性的選擇，因為他們已認識基督是神的羔羊，即承認祂是救主。這時【耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：『你們要什麼？』他們說：『拉比（「拉比」翻出來就是「夫子」），在哪裡住？』耶穌說：『你們來看。』他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住。那時約有申正了。】這兩個門徒在耶穌面前什麼都不求，除了一件事：「你在什麼地方住？」換句話說，他們只要與主同住，而不要主之外的一切。這個祈求是最合神心意的。今天我們在跟隨主的道路上，許多時候我們都會為自己求平安，求各方面的益處。如果求不到就埋怨主，甚至離開主，這實在大大虧欠了主。我們既已有主住在我們裡面，就更當珍惜這個祝福，天天過以馬內利的生活，榮耀父神的名。【聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：'我們遇見彌賽亞了（「彌賽亞」翻出來就是「基督」）。'於是領他去見耶穌。耶穌看著他說：「你是約翰的兒子西門（「約翰」馬太福音16章17節稱「約拿」），你要稱為磯法（「磯法」翻出來就是「彼得」）。】安得烈一遇見主耶穌，馬上就去帶領他的哥哥來見主。一個信徒若真遇見了主，他就必會把親友帶到主前蒙恩。彼得意為「石頭」，即彼得將成為如堅石一樣的教會柱石和領袖。

【又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：'來跟從我吧！'這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。】腓力就跟從了耶穌。腓力作了主的門徒后也立時【找著拿但業，對他說：『摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。】腓力找到好朋友拿但業，興奮地告訴他自己已遇見彌賽亞了。拿但業一開始對腓力所說的很不以為然，甚至有點嘲諷，他說：【拿撒勒還能出什麼好的嗎？】腓力無法解決拿但業的疑問，他只有一個方法，就是對拿但業說：【你來看。】腓力被主所吸引，所以他有把握，只要拿但業本人親自見到耶穌，什麼問題都能解決。同樣今天當我們向人傳福音而遭到人的輕看和有疑問時，不必辯論，只要把聖經中所記載的，以及自己所經歷的主耶穌擺出來給他看，就行了。而主耶穌並沒有因此責備拿但業，反而給他很高的稱讚：【耶穌看見拿但業來，就指著他說：『看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。』】可見主耶穌深知每個人心中真實的景況。而【拿但業對耶穌說：『你從哪裡知道我呢？』耶穌回答說：『腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。』拿但業說：『拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。』】先前拿但業對耶穌有成見，現在主一提無花果樹下，他就認耶穌為神的兒子，因為虔誠的猶太人多在無花果樹下祈求，等候彌賽亞國的來到。所以拿但業一認識主，馬上丟開自己的成見，轉口呼出三個名稱來：第一個是「拉比」，意思就是老師，表示他願意做主的門徒，在主的面前受教。第二是「神的兒子」，承認主是彌賽亞，是道成肉身，表示他的敬畏。第三是「以色列的王」，就是他素來所盼望，所等待，所祈求的，表示他的順從。那麼我們對主的認識是否如此呢？我們對主的態度是否如此呢？而【耶穌對他說：『因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事。】主應許拿但業將要看見比這更大的事，他後來真的看見了許多神跡奇事，使他更認識主的權能。從此拿但業一直作為門徒跟在救主身邊，他被列為十二使徒之一（有稱巴多羅買）。據說拿但業以後在非洲沙漠傳福音，為主殉道。這位真以色列人得著了，神在基督耶穌里從上面召他來得的獎賞。最後主又對眾門徒說：【我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。】這裡主把自己的身體當做頂天立地的梯子，這是祂第一次將救贖的道理傳給門徒，使他們明白人子來為要捨命，作多人的贖價。耶穌把身體獻上，成為一條又新又活的路，使我們可以借著祂到父那裡去。當時門徒們都不明白，甚至主復活后顯現給他們看，他們還是不大明白，直到主升天後，他們在五旬節受了聖靈后，才完全明白整個救恩的道理。但願我們今天都要明白整個救恩的道理，並要接受耶穌作我們的救主，我們還要知道，主耶穌是我們去天國的唯一天梯！阿們！