＜太初有道，道就是神＞

＜太初有道，道就是神＞
讀經【約1: 1-18】【太初有道，道與神同在，道就是神……。】約翰福音第一章的這段經文，可稱為《約翰福音》中的序言，啟示主耶穌就是神，祂早在神創造宇宙萬物之時，就已經存在。因此使徒約翰一開始就宣告說：【太初有道，道與神同在，道就是神。】約翰如此宣告，就是要告訴那些讀他福音書的人，不論是已信主的，或尚未信主的，要他們知道：他所傳的「道」，是「太初」就有的，是在造天地以前的「太初」，因祂是從亘古永遠就有的，在太初就與神同在的。這位「太初」就有的「道」，就是「道成肉身」而成為人的耶穌基督：【道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。】而「道與神同在」，就是介紹這「道」在永恆和無限中「與神同在」，正如耶穌說：【父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。】(約 17:5)所以這道和神的同在，就是神榮耀的同在，也是聖父和聖子彼此相愛的同在。 「道與神同在」也顯明聖子耶穌與父合而為一，原為一體的，這將基督的位格與神性說明出來，「道就是神」。【因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面。】(西2:9)所以耶穌基督就是神。 【這道太初與神同在。】不僅是一個重複，也是一個確認，基督的神性乃是永恆的，絕對的，從亘古到永遠，祂就與神同在，祂就是神。因為當時有異端認為：耶穌基督原來是一個平常的人，並不是神，乃是在某一個時點才成為神。因此約翰在此宣告耶穌基督在過去的永遠里就已經是神，並不是突然由人變成神的。因此《約翰福音》一開始就借著「太初有道，道與神同在，道就是神」，打開了我們的屬靈眼睛，把我們從有限的歷史帶進到永恆中，去認識永恆中的道、 去認識那至高永恆的神、以及這道和神的關係：「太初有道，道與神同在，道就是神」。這位「道」成為肉身，就是耶穌基督。耶穌基督是在創世以前就已經存在的「道」。

接著約翰說：【萬物是借著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是借著祂造的。】這裡是介紹這「道」和萬物之間的關係，並指出萬物是透過祂而造的，是祂「使無變為有」(羅4:17)。【然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂。並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是借著祂有的，我們也是借著祂有的。】（林前8:6）【因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是借著他造的，又是為他造的。】(西1:16)當時又有異端認為神先造基督，然後基督再造萬物，因此使徒約翰明確地指出：「萬物是借著他造的，凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。」來確定萬物是借著「道」，即基督被造而成，既然凡是被造的，沒有一樣不是借著基督造的，那麼基督自己一定是創造主，而不是被造者。這有力批駁斥了異端的錯誤教訓。耶穌是永恆的神，耶穌是創造的主，祂也是生命的主。所以約翰又說：【生命在他裡頭，這生命就是人的光。】這裡約翰借著「生命」來介紹那「道」和人的關係。 「生命在祂裡頭」，指耶穌基督是生命的本體，是一切生命的根源，祂在自己有生命，祂也賜予生命。所以這裡的「生命」，不是指人原有的生命，而是指神的生命。【因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命。】（約5:26）【人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。】（約壹5:12）神的生命一進到我們裡面，就成為「人的光」，叫人認識屬神的道路，這就是生命的發光照亮。耶穌基督到世上來，就是為了讓世人得著這生命的光，我們如果沒有基督的生命，我們的生命里就沒有生命和光，一切都是虛無、混沌。沒有基督的人生，乃是虛空、黑暗、死沈的人生。然而【光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。】當基督的真光來到這個黑暗的世界，絕大多數的人，他們的心眼被這世界之神魔鬼撒但蒙蔽，他們無法理解、領會、接受耶穌基督的真光。因為世界卧在黑暗的權勢之下，這黑暗的源頭是撒但，它要滅掉這光，把人和地都拘留在黑暗裡，所以世人都落在那種黑暗之中。但光具有驅散黑暗的能力，我們只要打開自己的心門， 接受神的光照，祂不但要光照我們，而且祂要領我們出黑暗入光明！主耶穌說：【我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。】（約8:12)因此今天我們不但要認識耶穌基督的身份，看見道與神、道與創造、道與生命、道與光的關係，以及神借著這道創造萬有，創造生命，我們還要靠著基督勝過黑暗和罪惡！

之後使徒約翰引介「從神那裡差來的」約翰，為主作見證，他說：【有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。】這「約翰」就是施洗約翰。這裡概括了約翰人生的使命就是為光作見證，他的人生目的是叫眾人因他的緣故可以信耶穌是基督。所以【他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。】雖然約翰是「從神那裡差來的」，但他是人，不是真光。「真光」是基督，要照亮世上人。基督帶來神的救恩，讓一切生在世上的人，因信耶穌基督，罪得赦免，重生得救，獲得永生。然而【祂在世界，世界也是借著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。】因為世人完全敗壞，活在黑暗中，所以耶穌在世界，世界卻不認識祂。那位真光耶穌基督自己見證說：【光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗。】（約3:19）當基督來到世上，不僅外邦人拒絕祂，祂自己的子民更是變本加厲地拒絕祂！但神的救恩必要拯救猶大人和世上無數接待祂的人。所以約翰說：【凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。】這裡的「接待」，就是真正邀請耶穌進入你的生命，這不僅是理性的承諾，更是誠信的行為和發自內心的願望。一個真實信耶穌，接待耶穌住到他裡面的人，神就賜給他權柄，可以作神的兒女。【這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。】那些「從神生的」人，就是神的兒女。從神生的，就是指重生。可是今天很多人信耶穌，是因為主醫治他們的病痛等，這樣的信耶穌不是這裡所說：「凡接待他，就是信他名」的信耶穌，因為他們一旦發現耶穌不為他們醫病趕鬼、解決問題，或不能再從主那裡得到自己所要的，就不信耶穌了，好像這個醫生看不好去換另一個醫生看一樣。這樣的信耶穌不是真信，這樣的人不但作不成神的兒女，甚至仍是魔鬼的兒女，將來是要沉淪的，這是何等嚴重的問題！

使徒約翰又說：【道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。】那位永恆中與神同在的「道」，如今以「肉身」形式來到世上與人同住。這裡的「住」，意思是「支搭帳篷」。那位太初就有的「道」基督，在地上搭一個帳篷住在人的中間！「充充滿滿地有恩典，有真理」。恩典是指神的恩慈與良善傾注在那些不配的人身上，如果神按照律法的要求對待世人，那就沒有一人能在神面前存活，但神是按照祂豐盛的恩典厚待世人。主耶穌滿有恩典和真理，在祂的十字架上得到最完美的彰顯：祂為拯救罪人被釘死在十字架，三天後從死里復活，成就赦罪的救恩。所以恩典和真理在耶穌基督身上得到最完滿、最豐盛的體現。「我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」耶穌基督在變像山上彰顯祂的榮耀，耶穌【就在他們面前變了形象。臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。】（太17:2）使徒們親眼目睹了祂的榮耀，並且如此深刻地印在他們的心中，以致很多年後他還記憶猶新。我們【乃是親眼見過祂的威榮。祂從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中，有聲音出來向祂說，『這是我的愛子，我所喜悅的。』】（彼后1:16-17）而【約翰為祂作見證，喊著說：'這就是我曾說，『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』】這裡的「作見證」略帶有在法庭上作證的意思。「那在我以後來的」指主耶穌顯在人面前的時間，是在施洗約翰之後。施洗約翰在此承認主耶穌在時間上，亘古就已經存在，在地位上，尊貴超越過一切，無人能與倫比。所以使徒約翰說：【從祂豐滿的恩典里，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是借著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。】使徒約翰在這裡所要強調的就是，摩西所傳律法要求人達到的目標是公義、公正的，只是沒有人能做得到。但耶穌來到地上，因「恩典和真理都是由耶穌基督來的」，所以接受耶穌住在裡面的人，就有恩典和真理賜給了我們，好叫我們能夠達到律法的要求。「只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來」，即道成肉身的耶穌基督將父神向世人解釋、說明、證明、宣告出來，使世人看見耶穌基督就如同看見神。耶穌基督可以彰顯神，因為祂是神本體的真像，【愛子是那不能看見之神的像。】（西1:15）使徒約翰福音在序言中講到：太初有道，道與神同在，道就是神。萬物是借著祂造的。生命在祂裡頭，祂是真光。道成肉身，就是耶穌基督，充滿恩典與真理；耶穌基督是父的獨生子，祂將神表明出來。為此，願我們今天都要為主耶穌來到我們中間，把神彰顯出來，這奇妙的恩典，而向神獻上感謝和讚美！並要與使徒約翰同聲讚歎：「從祂豐滿的恩典里，我們都領受了，而且恩上加恩」！阿們！