＜耶穌教導門徒禱告＞

＜耶穌教導門徒禱告＞
讀經【路11: 1-28】【耶穌在一個地方禱告。禱告完了，有個門徒對他說：'求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。'耶穌說：'你們禱告的時候，要說：『我們在天上的父……。】在路加福音第十一章的這段經文中記載了，耶穌教導門徒禱告；有人誣衊耶穌靠鬼王趕鬼；耶穌講到七個污鬼例子，以及論到真正的福；路加首先說：【耶穌在一個地方禱告。禱告完了，有個門徒對他說：'求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。】當耶穌在一個地方禱告完了后，有個門徒來對祂說：「求主教導我們禱告 ..。」主就立刻答應了他，【耶穌說：『你們禱告的時候，要說：『我們在天上的父（有古卷作「父啊」），願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上如同行在天上（有古卷無「願你的旨意云云」）。我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡（有古卷無末句）。』」】這是主耶穌教導門徒，也是今日的信徒的禱告，被稱為主禱文，是主耶穌親自給天國子民一個以天父為中心的禱告示範，也是叫我們要照著祂所教導的次序來禱告，雖只這幾句話，但神對人類的心意，全在這禱告中發表出來。所以主告訴門徒：「你們禱告要這樣說」。但主並不是要我們隻字不漏地照章誦念讀，或機械背誦，可是今天有許多信徒對主禱文只是有口無心的背誦，這是沒有意義的！而主耶穌教導我們的禱告，是以我們在基督里跟神的新關係為開始：「我們在天上的父」，這表明我們是站在兒女的地位上來禱告父神，所以只有神的兒女，也就是那些重生了的人，才能作這個禱告。這是偉大的啟示，這位創造天地萬物，偉大的神是「我們在天上父」，這是何等的恩典！接著主就教導我們禱告時要說的三個願望：「願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上如同行在天上」。因為神是至聖的，所以祂的名必被尊為聖，因此在天上神的名被尊為聖，眾天使都俯伏在祂的腳前，尊祂為聖。可是在地上仍有許多人忽略、藐視、褻慢神的名，甚至在信徒中間，也常有輕率、隨便地稱呼主名的情形。但如果我們真認識神，愛神，我們就會尊神的名為聖，也願人都尊神的名為聖。如果有誰妄稱神的名，我們就會感覺難受，我們的心愿也就越加強，就會越迫切的禱告說：「願人都尊你的名為聖」！「願你的國降臨」，就是願父神的國降臨在這個地上。現在地上的國是撒但的國，因全世界都卧在那惡者手下。因此世上充滿了黑暗與罪惡，人與人之間的仇恨、國與國之間爭戰，正是由於有這些敗壞，我們更加需要祈求神的國降臨。同時我們也要渴慕主的顯現，並要借著禱告，使神的國早日降臨。「願你的旨意行在地上，如同行在天上」。神的旨意在天上通行無阻，但在地上卻常被人意阻擋，所以需要我們用禱告來為神鋪路。之後主耶穌就教導我們要為日用的飲食禱告：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」從表面看，「我們日用的飲食」，好像是我們自己勞苦得來的，但實際上，若沒有神賜百物給我們享受，我們仍是吃也吃不飽，喝也不止渴。所以不論我們是多麼的富有，仍要天天為日用的飲食向天父祈求。「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人」。天父借著基督的血，因著我們的信已赦免我們的一切罪孽過犯，並且在每天的生活中，當我們向祂認罪時祂仍然赦免我們的罪。而我們的禱告蒙神答應的條件，就是要先赦免別人，如果我們不肯赦免得罪我們的人，那就是很嚴重的罪。主耶穌教導我們禱告的最後一句是：「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡」。這「試探」就是引誘人去犯罪。這「兇惡」就是那惡者撒但，牠「如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」。所以我們就要禱告求天父：「救我們脫離兇惡。」就是求神救我們脫離那惡者撒但。主耶穌教導我們的禱告是最完美的禱告，就是教導我們先將神的事放在最中心，最重要的位置，若我們能這樣禱告，神就會顧念我們生活的需要。

接著【耶穌又說：『你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去說：『朋友，請借給我三個餅，因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。』那人在裡面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』8我告訴你們：雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。】在這比喻中我們看到，一個不情願的人，尚且「因他情詞迫切的直求」而改變心意，「照他所需用的給他」，何況是樂意賞賜自己兒女的天父呢？所以主就說：【我又告訴你們：你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。】這裡「祈求、尋找、叩門」，是表示禱告的迫切，真誠，繼續不斷，也說出我們的禱告應多次、多方，直到得著神的答應為止。若我們能這樣真心的祈求，並急切地尋找和強烈地叩門，天父必要回應、成全，「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門」。這是主給我們肯定而絕對的應許，所以我們的禱告永遠不落空。然而有時候，我們雖然禱告，但未有立刻得著所求的，但我們要確信，我們的禱告不會落空，只不過神不一定照我們所禱告的「給」我們，因祂知道什麼才是我們所真正需要的。因此主耶穌就用求餅，求魚來比喻天父答允我們禱告的情形，主說：【你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？】這是告訴我們，世上的父親「雖然不好」，對自己的兒女不會求餅，給他石頭，求魚，給他蛇。地上的父親尚且不會把石頭當餅，把蛇當魚給兒女，「何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」聖靈就是神給我們最大的賞賜，我們人生一切的好處，都借著聖靈而成為我們的實際享受，因此我們都要感謝神！

之後【耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼。鬼出去了，啞巴就說出話來，眾人都希奇。內中卻有人說：『他是靠著鬼王別西卜趕鬼。』又有人試探耶穌，向他求從天上來的神跡。】當主耶穌趕出了啞吧鬼時，眾人都希奇，可是內中卻有人誣衊耶穌說：「祂是靠著鬼王別西卜趕鬼」。「別西卜」就是鬼王的名字。這些人不承認耶穌是從神來的，所以說祂趕鬼是靠鬼王別西卜。「又有人試探耶穌，向祂求從天上來的神跡」。「試探」就是對主不信的表示。主耶穌剛剛趕出啞吧鬼就是行了神跡奇事，但他們還要求祂行一個從天上來的神跡，以證明祂的確是從神來的。因主耶穌【曉得他們的意念，便對他們說：『凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落；若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著神的能力趕鬼，這就是　神的國臨到你們了。壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事。但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲、兵器，又分了他的贓。不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。『】這裡主耶穌用一個非常簡單的原則反駁他們，就是這個人既然已經被鬼轄制了，已經是屬於魔鬼的，怎麼可能主耶穌是靠著鬼王，再把一個被鬼轄制的人釋放出來？這是一個常人都可以明白的道理。再說如果耶穌靠鬼王趕鬼，那麼法利賽人的子弟趕鬼又靠著誰呢？因此耶穌是靠著神的靈趕鬼，祂說: 「我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了」。這就是說，神的國，以主耶穌的降世，並親自趕鬼，醫病，彰顯神國的權能，所以耶穌不僅能夠趕鬼，而且祂早已勝過了撒但。因此耶穌說：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」這是一個至關重要的真理，在世界上只有「神的國」和「撒但的國」，並沒有第三國。所以一個人不是站在主一邊，就是站在撒但一邊，沒有中間的立場。而毀謗耶穌是靠著鬼王趕鬼的人，他們明顯是站在耶穌的對立面的，是敵主的，是分散的。

隨後主耶穌講了七個污鬼的例子，揭露不信者的內心光景，以及面臨的結局，【污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處。既尋不著，便說：『我要回到我所出來的屋裡去。』25到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末后的景況比先前更不好了。】主耶穌在這裡說的這個例子，是針對那些法利賽人，他們只注重道德行為「打掃乾淨」，並用儀文規條裝飾自己「修飾好了」，但因沒有主的靈住在他們心裡，結果因被趕出的污鬼無處可去，「便說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了」。結果就帶來了更大的厄運，污鬼「便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡」。七個」惡鬼象徵撒但完全的勢力，要長久居住在那人裡面，因此「那人末后的景況，比先前更不好了。」因為他要被撒但更厲害的控制。今天我們悔改信耶穌，主耶穌就赦免我們的罪，趕走了在我們裡面居住的污鬼，我們就要邀請主耶穌住進我們的心裡，作我們生命的主。這樣當污鬼在外頭飄蕩了一段時間，想要再回到我們裡面的時候，卻發現耶穌基督已經居住在我們裡邊，那時污鬼就絕對不敢再進來了！如果我們信主后，沒有邀請主耶穌住進我們的心裡，作我們生命的主，只是按時去做禮拜，只是追求說那些圖有虛名的屬靈口頭禪，我們心裡還是空的，這樣污鬼就會乘隙而回，並用各種邪情歪念來佔據我們心，主宰我們，我們裡面的景況就更糟了！當今流行的清空自己內心、冥想、瑜伽等等，就是為邪靈的侵入開了一個大門，這是非常危險的！因此每一個真正悔改信耶穌的人，都要讓聖靈完全佔領我們的身心，讓主在我們生命中掌權，這樣污鬼就再不敢進來居住在我們裡面。之後主耶穌又說到真正的福，【耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：『懷你胎的和乳養你的有福了。』耶穌說：『是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。』】主耶穌並未否定馬利亞是有福的，但主說：「卻還不如聽神之道而遵守的人有福」。為此，願我們都要作個聽神之道而遵守的人，這樣我們就有福了，而這福是屬天的，又是在今生能夠在凡事上，經歷主的同在，蒙神看顧的福！阿們！