＜人子是安息日的主＞

＜人子是安息日的主＞
讀經【路6: 1-26】【有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利賽人說：'你們為什麼作安息日不可作的事呢？'……。】在路加福音第六章的這段經文中記載了，主耶穌以「人子是安息日的主」，作了對法利賽人的宣告；主耶穌在安息日醫治了一個枯乾了一隻手的人；主耶穌挑選十二個使徒；主耶穌論福與禍；路加首先說：【有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。2有幾個法利賽人說：『你們為什麼作安息日不可作的事呢？』耶穌對他們說：『經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事，連這個你們也沒有念過嗎？4他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。』又對他們說：『人子是安息日的主。』】「安息日」即一周的第七日，就是現在的星期六。在出埃及記二十章中，摩西所頒布的十誡里的第四誡說到，安息日是聖日。神定此日為聖日，不準以色列人作工，以記念神完成創造之工(出20:8-11)。可是法利賽人卻從這條律法中加上許多摩西律法所沒有的，這個不可做，那個不可行的規條。他們認為門徒在「安息日」用手搓麥穗算是作工，觸犯安息日的規條。對此主耶穌就舉了大衛逃避掃羅王時的例子，根據摩西律法的規定，聖殿內的「陳設餅」只有祭司才可以吃（出29:32-33），但大衛在逃避掃羅王的追殺時，他和跟從他的人進了聖殿吃了陳設餅（撒上21:1-6），這是違背了聖殿的規條，卻沒有被神定罪，反而借祭司供應了他的需要。因為神以憐憫為懷，祂重視人的生命過於律法的條文。既然大衛和跟從的人可以吃陳設餅，門徒為何不能吃麥穗？法利賽人只知道用教條束縛人，卻不能體會神設立安息日的目的，是神對人的憐憫，顧到人的需要。因法利賽人在摩西律法中加添的規條，當作最高標準，看得比神高，甚至超越神。因此主耶穌在此向他們宣告說：「人子是安息日的主」。主的這一宣告就是要法利賽人認識，這位偉大的「人子」耶穌，祂就是安息日的主，安息日是祂設立的，祂就是神，所以祂有權柄管理安息日，有權柄解釋安息日的律法。因此在安息日該作什麼，不該作什麼，全都在乎祂。安息日的條例是主耶穌親自為人所設立，其目的是為要使人享受祂所賜的安息，因為祂喜歡賜人真安息，不喜歡人受安息日規條的束縛。所以凡是到這位安息日的主面前來、跟隨祂的人，就應當享受安息。可是法利賽人卻機械地遵守外在的規條，完全忽視安息日所代表的真正意義，這種捨本逐末、本末倒置的無知舉動，與神頒布安息日的真正意義完全相悖。從‬表面看法利賽人似乎很熟悉聖經，卻不明白聖經的真理，所以主問他們：「經上記著…，你們沒有念過嗎？」因此今天我們不要像法禮賽人那樣讀《聖經》，而是要帶著謙卑的心，求主打開我們的心眼，讓聖靈帶領我們明白神的話，使我們看到耶穌既是安息日的主，也是我們的救主，這樣我們有了主，就有真安息，所以不需要再去遵守安息日的規條了，感謝主！

接著路加講到主耶穌在安息日醫治了一個枯乾了一隻手的人，【又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人。在那裡有一個人右手枯乾了。文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：『起來！站在當中。」那人就起來站著。耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？』他就周圍看著他們眾人，對那人說：『伸出手來！』他把手一伸，手就復了原。他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。】這個枯乾了一隻手的人來到會堂，想尋找安息，卻沒有得到安息。當主耶穌在安息日進了會堂教訓人時，那些文士和法利賽人就在會堂窺探耶穌，在安息日治病不治病，為的是要得把柄控告祂。按照猶太教拉比的規條，禁止在安息日醫治沒有死亡危險的疾病。所以他們的詭計是，如果耶穌在安息日治病，他們就可以控告祂干犯了安息日，違背了神的律法，他們就有理由來陷害耶穌。如果耶穌在安息日不治病，他們就會對眾人說，耶穌怎麼會是救主呢？祂沒有憐恤心。所以無論耶穌怎麼做，他們都可以有理由來控告、陷害祂。主耶穌知道他們的意念，卻絲毫不受他們的影響，祂「就對那枯乾一隻手的人說：'起來！站在當中。'那人就起來站著」。耶穌就問法利賽人：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」這些人明知而不言。主耶穌知道這些人心裡邪惡，詭詐，因此「祂就周圍看著他們眾人，對那人說：'伸出手來！'他把手一伸，手就復了原」。對這樣一個神跡，法利賽人不但沒有為那病人高興，並認出耶穌是神的兒子、祂就是基督。他們反而「滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。」法利賽人規定安息日不可治病，自己卻可在安息日陰謀殺人，而且商議謀殺的是神的兒子，這是多麼令人震驚的罪惡！由此可見，法利賽人落到一個多麼可怕的地步！而法利賽人這樣做是因為，面對耶穌他們只有兩個選擇，一是跟隨祂，二是除掉祂。可悲的是，他們選擇了後者。同樣今天我們對耶穌的態度，是選擇跟隨還是棄絕，也決定我們的結局。因此我們今天都不要落到法利賽人可怕的地步，只醉心於宗教的規條，卻不認識耶穌是救主。我們不但要認識耶穌是安息日的主，祂也是我們的救主，並要認罪悔改信靠祂，全然敬畏祂，一生跟隨祂！

之後路加講到主耶穌挑選十二個使徒，【那時，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒…。】因主耶穌在挑選這十二個使徒之前，是「整夜禱告神」，所以這十二個使徒，都是經過神的手安排的，賣主的猶大也身列十二使徒中，這表明主只顧到神的旨意，而不顧自己的利害得失。道成肉身的主在作重要的決定前要禱告神，尋求天父的旨意，何況你我這些人呢？那麼我們在作重要的決定前是否會禱告神？我們在做大小事情前有禱告神、尋求神的心意嗎？今天我們對神的敬畏和信靠，就是要讓禱告滲透到我們的生命中。那麼誰有資格作主耶穌的使徒呢？答案是：「到了天亮，叫祂的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒」。可見在主耶穌挑選使徒時，祂先叫「祂的門徒來」，不是別人，是祂的門徒，意味著是祂所呼召的、要立志忠心跟從祂的人，所以只有門徒才有資格被主挑選為「使徒」。「使徒」意為承擔特殊使命的人。馬可福音3:14說：「要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼」。所以使徒首先要常和主同在，然後才是傳道趕鬼。而與主同在就是與主耶穌保持親密的關係，關係在前，工作在後，這是事奉主的人必須要明白的優先次序。那麼主耶穌又為什麼要挑選「十二個」使徒呢？因為「十二」代表完整，主耶穌要把這十二個使徒作成一個完全的見證和榜樣，而且將來的新耶路撒冷有十二個門，門上又寫著以色列十二個支派的名字。城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。這些足夠說明主耶穌選召「十二個」使徒不是偶然的一個數字。即或後來猶大因為賣主弔死了，使徒們從橄欖山回來后，第一件事就是補選使徒，他們抽籤掣出馬提亞，來補這缺口，因「十二」是永遠且完全的數目。

【這十二個人有西門，耶穌又給他起名叫彼得，還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰、腓力和巴多羅買，馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，雅各的兒子猶大（「兒子」或作「兄弟」）和賣主的加略人猶大。】這十二個使徒除猶大自取滅亡外，其他使徒包括耶穌復活升天後，替補為使徒的馬提亞，他們不負主的期望，完成了主的託付，至死忠心。今天還有使徒嗎？沒有，因為使徒是主耶穌在地上時親自揀選設立的，今天沒有人再有這樣的資格。但今天每一個信徒都負有見證主的使命，但不能成為使徒。然而賣耶穌的加略人猶大與其他使徒一樣，是被主親自揀選、呼召的。他曾聆聽主的教訓，出去傳道，醫病趕鬼。可是猶大卻沒有與主有密切的關係，主差他去趕鬼，他不但沒有趕鬼，反而讓撒但進入他心裡，最後棄絕耶穌的揀選，從使徒的身分中墮落。在馬太福音 26:24中，主耶穌說：「人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。'」主多次給猶大機會，但他堅持不悔改，以致最後為自己的罪行自殺身亡，他的下場實在十分悲慘！因此今天我們每一個被神揀選出來的人，都要以加略人猶大作為鑒戒，以免蹈他的覆轍。我們還要以使徒忠心愛主為榜樣，要甘心付上代價跟從主，為主作美好的見證！

最後路加講到主耶穌論福與禍，【耶穌和他們下了山，站在一塊平地上。同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病。還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。耶穌舉目看著門徒說：『你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的…。】這裡也讓我們看到，無論主耶穌到哪裡，都有許多有病的，被污鬼纏磨的人。但當他們到主耶穌面前來的時候，都得了醫治。接著主耶穌以門徒為對象，說了福與禍的教訓，主首先說到四福，【你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。】這「貧窮」不是指物質的貧窮，乃指靈里貧窮。心靈貧窮的人不驕傲、不自義，同時覺得靈里有需要就會去尋求神，樂意接受神的話，這樣的人就有福了，因為神的國是他們的。【你們飢餓的人有福了，因為你們將要飽足。】這「飢餓」同樣不是指身體的飢餓，而是靈里的飢餓。所有屬靈的長進，都是在乎我們的飢餓，不覺得飢餓的人，就不能從神得飽美食。飢餓的人必然有好的屬靈胃口，人若有了這種屬靈的胃口，就會愛慕神的話，如同饑渴的人愛慕飲食與水一樣，又如嬰孩愛慕奶一樣，這樣的人就有福了，因為他們就會因著神的賞賜，一再得到飽足。【你們哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。】這「哀哭」不是為自己可憐的光景哀哭，而是對自己的犯罪失敗、對世人的剛硬不信而哀哭，這樣的人有福了，因為他們「將要喜笑，」就是因神的安慰而得享喜樂。【人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的，他們的祖宗待先知也是這樣。】這裡「為人子」，向我們顯明了，這一切的遭遇不是因自己的過失或任何緣故，而是為耶穌的緣故。我們會因著基督的緣故遭到人的恨惡、拒絕、辱罵和棄掉，但我們就有福了。因主耶穌說，當那日我們要歡喜跳躍，因為在天上有大賞賜為我們存留，而且還會與先知同列。

而縱觀歷史上那些神的真先知，都受到逼迫：以賽亞被瑪拿西王用鋸鋸死，耶利米被猶大人的首領下在枯井裡，最後為主殉道。施洗約翰被希律王所殺，執事司提反被石頭打死。十二個門徒除了約翰其餘都是為主殉道。過去如此，現在仍然如此，那些忠心為主作工的人，沒有一個不受到攻擊、毀謗與辱罵的。但耶穌事先就告訴門徒：人若因主的名辱罵你們、逼迫你們…，你們就有福了。因此當我們為主受苦時，就要用喜樂和雀躍來對待所受的逼迫。接著主耶穌說到四禍，【但你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰…。】這「富足的人」，是指以今生享受物質富裕為滿足，而不知追求來世永生的人，這樣的人就有禍了。因為當一個人把地上的好處當作已經「收足安慰」的時候，他在永遠里就一無所有，也不得見神的面，所以說他們有禍了。【你們飽足的人有禍了，因為你們將要飢餓。】這「飽足的人」，同樣是指以屬地的事物為飽足，他們認為自己不需要神，這樣的人就有禍了，因為他們將要飢餓。【你們喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣。】「喜笑的人」，是指那些追求罪惡里的喜笑，不肯悔改，這種人有禍了，因為他們要面對永生神的審判，到時候他們就要「哀哭切齒了」。【人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。】「人都說你們好」表明專找人喜歡的話講，這種人當然是假先知，因為真先知的話必然是讓人扎心，他是誠實傳揚神的道。而假先知有禍了，他們能暫時贏得人的歡心，但最終必然受到神的刑罰。今天我們既然認識了主耶穌論福與禍的教訓，我們也認識神是降福的神（申30:10）、也是降禍的神（王下22:16），禍福的源頭都是神。我們更知道什麼樣的人有福了，什麼樣的人有禍了。為此，願我們都要警醒，並且都要作主眼中有福的人！阿們！